“宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。”旨意与此相似的是A.商鞅“前世不同教,何古之法?帝王不相复,
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“宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。”旨意与此相似的是A.商鞅“前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?” | B.汉文帝“农天下之大本也,民所恃以生也” | C.陆九渊“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” | D.普罗塔戈拉“人是万物的尺度” |
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答案
A |
解析
试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。守株待兔的故事寓意:比喻食守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获。A项译文:以前的朝代政教制度各不相同,应该去效法哪一个朝代的古法呢?古代帝王的法度不互相因袭,又有什么礼制可以遵循呢?这句话是商鞅说的,后面还有一句“治世不一道,变国不法古”,强调应该变通、改革、创新;B项体现的是以农为本的思想;C项是主观唯心思想;D项是智者运动的思想,将人置于世界和社会的中心,是在原始宗教和自然统治之下的人类自我意识的第一次觉醒。故选A。 |
举一反三
斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》一书中写道:“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想A.强调礼仪和社会责任 | B.强调“德治”和“君轻民贵” | C.强调“仁”和“仁政” | D.强调“有教无类”和“温故知新” |
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几千年来的中国,有人崇拜孔子,有人批判孔子,但是谁也绕不开孔子,孔子成了中国传统文化的象征。阅读材料回答。(15分) 材料一 子之武城(鲁国小邑,当时孔子的学生言偃任武城宰),闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”(意谓治理这样一个小地方,用得着这样大张旗鼓地用礼乐进行教育吗)子游(言偃字子游)对曰:“昔者,偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人;小人学道则易使也。’”子曰:“二三子(同学们)!偃之言是也;前言戏之耳! ——《论语》 材料二 朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊于一时,败亡亦促。既见前王成事,足是元龟(意指借鉴)。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也……朕今所好者,惟有尧舜之道,周孔之教。以为如鸟有翼,如鱼依水。失之必死,不可誓无耳。 ——唐太宗 材料三 两千多年前的孔子、孟子便主张民权。孔子说:‘大道之行也,天下为公’。便是主张民权的大同世界。又‘言必称尧舜’,就是因为尧舜不是家天下。尧舜的政治,名义上虽然是用君权,实际上是行民权,所以孔子总是宗仰他们……由此可见,中国人对于民权的见解,二千多年以前已经早想到了。” ——孙中山 (1)材料一中言偃任地方官实践了孔子的哪些政治主张?(2分)从这则故事可以看出孔子作为教育家的哪些风格?(2分) (2)唐太宗自称好“周孔之教”,结合材料说明他弃法崇儒的原因(2分),并结合所学知识说说,唐太宗是怎样从经济政策和法律制度方面实践“以仁义为治”?(4分) (3)从材料三中归纳,孙中山认为孔子主张“民权”的依据是什么?(1分)中国古代的民权与近代民权的区别?(4分) |
1958年中国钢产量达到了1108万吨,但其中合格的钢刚只有800万吨,出现这种现象的原因不包括 A.党中央掀起大炼钢运动 | B.大跃进造成的“左”倾错误泛滥 | C.全国人民建立的土高炉,技术不合格 | D.三大改造完成,社会主义制度促进了生产力发展 |
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1927年到1936年,民族资本主义得到较快发展产生的影响是 A.民族资产阶级开始登上历史舞台 | B.逐渐成为国民经济的主体 | C.为抗日战争胜利奠定了一定的物质基础 | D.改变了中国贫穷落后的面貌 |
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以下史实违背了生产关系一定要适合生产力这一客观规律的是 A.社会主义三大改造 | B.全国领土基本解放 | C.人民公社化运动 | D.大跃进运动 |
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