中国女性的传统服饰崇尚红色而忌讳白色，但是晚清民初以后“通都大邑之女子，无不穿一套缟素（白色）衣裳矣。”这种变化主要受A．经济水平的影响B．民族危亡的影响C．民
题型：不详难度：来源：
中国女性的传统服饰崇尚红色而忌讳白色，但是晚清民初以后“通都大邑之女子，无不穿一套缟素（白色）衣裳矣。”这种变化主要受| A．经济水平的影响 | B．民族危亡的影响 | | C．民族工业的影响 | D．西洋风尚的影响 |
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答案
| D |
解析
试题分析：本题主要考查准确解读材料信息的能力，题干中主要阐述了在晚清民初以后，四通八达的大都会、大城市的女子都穿白色的衣服，联系晚清民初以后的时代背景可知西方列强打开中国大门以后，受西方思想文化的影响，中国的社会风俗发生了巨大的变化，材料就是其变化之一，故选D。 |
举一反三
1953年底，美国情报部门一封电报写道：“中国外交政策的日标是在其周边地区（指新兴民族独立国家）促进和建立可以作为缓冲的友好国家。”做出这种判断的依据是| A．中国提出“一边倒”外交战略 | B．中国提出了和平共处五项原则 | | C．中国缓和了与美国的外交关系 | D．中国和日本建立了外交关系 |
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下面是1954年北京西单区第一届人大代表的构成统计表。它突出反映了
类别
| 政府
| 党派
| 团体
| 驻区机关
| 工人
| 文教卫生
| 私营工商业
| 少数民族
| 宗教
| 街道居民
| 人数
| 9
| 6
| 4
| 8
| 53
| 24
| 13
| 13
| 4
| 42
| 比例
| 5．11%
| 3．41%
| 2．29%
| 4．55%
| 30．11%
| 13．64%
| 7．39%
| 7．39%
| 2．27%
| 23．86%
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A．第一届人大代表来源高度集中 B．文化落后的农民阶级无法担任代表
C．国家政权中工人阶级的领导地位 D．人大代表选举的公平性和公正性 |
（25分）历史学家黄仁宇主张把历史演变放置在一个总体性的坐标上，从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较看历史事物的特殊性。阅读材料，回答问题。
材料一 周朝社会，人的思想可以自由驰骋了，中国这一思想繁荣时代与古希腊的哲人时代几乎是同时产生的，不过他们得出的答案大相径庭。从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明各自朝着不同的方向发展下去。在西方那种多元社会里，各种社会力量都通过法制以获得平衡。而在古代中国，儒家开创的伦理道德传统，使中国文明比其他任何文明都更为注重伦理道德的价值。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料二 1400年到1800年间，相比于世界其它地区，欧洲政治和军事力量获得显著发展。这基于两个原因：亚欧非大陆的科技文化创新最终传播到西欧地区；新型火药武器时代已经到来，而西欧也已准备好迎接挑战……在西欧发生的科学革命和启蒙运动不断发展，使西欧人的思想传播至世界其他地方，并成为指导人类处理问题的各种方法。这有助于将理性科学作为衡量和解释自然世界以及人类行为的标准。
——埃德蒙《世界史：大时代》
材料三 西方文明发展史是几个民族的接力长跑，一个民族创造了灿烂的文明后走向了衰老。一支年轻有活力的民族就接过了这个文化的接力棒，创造了又一个辉煌的文明……一棒一棒传到今天，每次毁灭都是新的契机。中华民族没有这样的接力，华夏族一直是主体，只是不断的扩大容量。
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，分别概述促使东西方“这一思想繁荣时代”到来的因素。（12分）
（2）依据材料二，以中国与西欧为例，说明近代历史上世界各地区文明的相互影响和促进。（8分）
（3）你是如何理解材料三中关于西方文明“文化接力”观点的?说明理由。（5分） |
下图为世界财富“500强”跨国公司的变化，其信息反映的实质是
国家/年份
| 1989
| 1991
| 1993
| 1995
| 1997
| 美国
| 167
| 157
| 159
| 153
| 175
| 欧盟
| 128
| 134
| 126
| 148
| 155
| 日本
| 111
| 119
| 135
| 141
| 112
| 中国
| 0
| 0
| 0
| 2
| 4
| 其他
| 47
| 48
| 41
| 14
| 10
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A．跨国公司是推动全球化的主要力量
B．发达资本主义国家主导经济全球化
C．美国的全球经济霸主地位开始动摇
D．发展中国家经济主权面临严重威胁 |
（25分）阅读材料，回答问题。
材料一：1960年7月，在华盛顿大学的中美学术合作会议上，他（胡适）以“中国传统与未来”（Chinese Tradition and the Future）为题所作的公开演说中，最后一次试图将文艺复兴的概念，系统地应用到中国史上。他对五四之前的中国历史，总计区分出三次文艺复兴。第一次是第8与第9世纪中国文学的文艺复兴，那时白话开始出现在禅僧的诗与语录中。第二次文艺复兴出现在哲学。这里，他主要是指第11与第12世纪新儒学的崛起。第三次文艺复兴是第17与第18世纪的“学术复兴”，那时人文学者开始使用“科学方法”大规模研究古籍与史籍。
——余英时《现代危机与思想人物》
材料二：《文艺复兴》（Renaissance）是1918年一群北京大学学生，为他们新发行的月刊型杂志所取的名称。他们是在我国旧有传统文化中，受过良好熏陶的成熟学生；他们在当时几位教授所领导的新运动里，立即察觉到它与欧洲丈艺复兴有显著的类似性。下面几个特征特别使他们回想到欧洲的文艺复兴：首先，它是一种有意识的运动，发起以人民日用语书写的新文学，取代旧式的古典文学。其次，它是有意识地反对传统文化中的许多理念与制度的运动，也是有意识地将男女个人，从传统势力的束缚中解放出来的运动。它是理性对抗传统、自由对抗权威，以及颂扬生命和人的价值以对抗压迫的一种运动。最后，说来也奇怪，倡导这一运动的人了解他们的文化遗产，但试图用现代史学批评和研究的新方法来重整这一遗产。在这个意义上说，它也是一个人文主义运动。
——胡适《中国文艺复兴》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析胡适所指的中国古代第二次“文艺复兴”运动“新儒学”指的是什么？列举其主要代表人物并说明“新儒学”出现的原因。（12分）
（2）材料二中的“新运动”指的是什么？比较该运动与欧洲文艺复兴运动的相似之处。结合所学知识，分析其相似性出现的原因。（13分） |
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