中国史学研究经历了漫长的发展变化过程。阅读材料，回答下列问题。（18分）材料一 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契（商朝祖先）、后稷（周朝祖先）皆黄帝子孙也。黄

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中国史学研究经历了漫长的发展变化过程。阅读材料，回答下列问题。（18分）
材料一 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契（商朝祖先）、后稷（周朝祖先）皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为泛从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。
——司马迁《史记·三代世表》
（1）依据材料一，概括司马迁的史学观点。结合所学知识，分析该观点产生的社会背景。（3分）
材料二 前者史家，不过记载事实；近世史家，必说明其事实之关系，与其原因结果。前者史家,不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事,虽名为史,实不过一人一家之谱牒，近世史家，必探察人间全体之运动进步，即国民全部之经历，及其相互之关系。
——梁启超《中国史叙论》（1901年）
今日欲提倡民族主义，使我四万万同胞强立于此优胜劣败之世界乎？则本国史学一科，实为无老无幼、无男无女、无智无愚、无贤无不肖所皆当从事，视之如渴饮饥食，一刻不容缓者也。……呜呼，史界革命不起，则吾国遂不可救。
——梁启超《新史学》（1902年）
（2）依据材料一、二，比较“前者史家”与“近世史家”史学研究的不同点。（4分）
材料三 《历史研究》于1954年2月创刊，到1966年5月停刊。这一时期中国史学界就许多问题进行了争鸣和讨论，《历史研究》是开展学术争鸣的一个重要园地。1966年6月以后，《人民日报》发表了《〈历史研究〉是资产阶级史学的反动堡垒》等文章， 1967年，《历史研究》被迫停刊。1974年国务院下发通知，指出“为适应批林批孔和国内外阶级斗争的需要”，决定出版《历史研究》。从1979年起，《历史研究》开始实现向学术刊物回归，鼓励学术争鸣，召开学术会议；开拓研究领域，借鉴国外史学研究成果，倡导社会史研究……出现了前所未有的活跃局面。
——摘编自宋德金《<历史研究>：新中国历史学发展的缩影》
（3）依据材料三并结合所学，解读《历史研究》发展变化的历程。（11分）
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。

答案

（1）司马迁坚持天命观。（1分）汉武帝加强中央集权，董仲舒提出天人感应的思想，主张君权神授。（2分）
（2）前者史家关注著名人物事迹，近世史家关注全体国民；前者史家注重记事，近世史家注重探索历史发展规律；前者史家为王朝服务，近世史家注重探索挽救民族危亡的出路。（4分）
（3）20世纪50年代中期到60年代中期，中国在学术界提倡百家争鸣，《历史研究》创办并得到发展，促进了学术交流；（3分）文化大革命期间，由于强调阶级斗争，《历史研究》停刊、复刊，史学研究受到严重干扰（3分）；改革开放以后，由于思想解放和百家争鸣方针的贯彻执行，以及中外交流的增强，《历史研究》焕发了生机，取得了显著成绩。（3分）
《历史研究》经历了创办发展、遭遇挫折到焕发生机的过程，说明了学术领域的发展与一个国家的局势（或国情）是密切相关的。（2分）

解析

试题分析：
（1）依据“天命难言，非圣人莫能见。”“其有天命然”可以得出司马迁的史学观点是坚持天命观。该观点产生的社会背景需要结合汉武帝时期的时代背景进行概括，可从汉武帝加强中央集权，董仲舒提出天人感应的思想，主张君权神授方面回答。
（2）考查史料解析能力。依据材料二“前者史家，不过记载事实；近世史家，必说明其事实之关系，与其原因结果。前者史家,不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事,虽名为史,实不过一人一家之谱牒，近世史家，必探察人间全体之运动进步，即国民全部之经历，及其相互之关系。”以及“……呜呼，史界革命不起，则吾国遂不可救”进行归纳总结即可得出前者史家关注著名人物事迹，近世史家关注全体国民；前者史家注重记事，近世史家注重探索历史发展规律；前者史家为王朝服务，近世史家注重探索挽救民族危亡的出路这些结论。
（3）阅读材料可把《历史研究》的发展分为三个时期：第一个时期是20世纪50年代中期到60年代中期，由于学术界提倡百家争鸣，《历史研究》创办并得到发展，促进了学术交流；第二个时期是文化大革命期间，由于强调阶级斗争，《历史研究》停刊、复刊，史学研究受到严重干扰；第三个时期是改革开放以后，由于思想解放和百家争鸣方针的贯彻执行，以及中外交流的增强，《历史研究》焕发了生机，取得了显著成绩。