下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是A.“至乐无乐,至誉无誉”B.“君子喻于义
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下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是A.“至乐无乐,至誉无誉” | B.“君子喻于义,小人喻于利” | C.“声乐之入人也深,其化人也速” | D.“时移而治不易者乱,能众而禁不变者削” |
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答案
A |
解析
试题分析:材料的大意是:圣人的治理方法是,使其心无所求,使其腹中有食物(不致饥饿),使其思想单纯,常常令人民没有太复杂的思想,没有未满足的欲望。这是老子无为之治的思想体现,故选A。 |
举一反三
明朝思想家王艮(1483-1541)曾提出“百姓日用条理处,即是圣人之条理处”的观点,从儒学世俗化的角度看,与之传承关系最密切的思想家是 |
(10分)儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料,回答问题。 材料一 夫儒者以“六艺”(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》)为法。“六艺”经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰:“博而寡要,劳而少功。”若夫序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,虽百家弗易也。 ——汉初·司马谈《论六家要指》 材料二 北宋开始,门第已不存在,和尚寺也衰落了,搜罗不到人才。禅宗的新宗教,不啻叫人回头,由真返俗。而进士轻薄,终于担当不了天下大事。在这情形下,须待北宋知识分子再来打开新风气,寻觅新生命。书院讲学,由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神,正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竞涅槃的最高出世观念,正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。 ——钱穆《国史新论》 材料三 浙东学派,从南宋到明清,经过永嘉学派、永康学派、金华学派,从叶适,到王阳明,到黄宗羲,一脉相承,形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想,……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理,到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”、“工商皆本”的思想。 ——王耀成《宁波帮的经营理念》 请回答: (1)根据材料一,概括指出儒家思想的主要特点是什么?(2分) (2)根据材料二,指出理学家追求的政治理想是什么?并结合所学知识,分析理学产生的原因。(4分) (3)根据材料三,结合所学知识,分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观,并分析其思想特点。(4分) |
从将法仅当作统治和控制社会的工具,提升到将法作为一种价值理念和治国方略的高度,标志着中国共产党执政方式和治国方略的历史性转变。下列文献中明确提出这一理念的是A.1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》 | B.1954年《中华人民共和国宪法》 | C.1980年《党和国家领导制度的改革》 | D.1999年《中华人民共和国宪法修正案》 |
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联合国大厦有一幅彩色大型壁画,其主题是“黄金法则”:“你不想人家那样对待你,你也不要那样对待别人。”我国外交政策最能体现该法则的是:A.“一边倒”政策 | B.不结盟政策 | C.和平共处五项原则 | D.多边外交政策 |
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阅读“张一元”企业大事年表(部分),以下结论符合史实的是
时间
| 事件
| 1900年
| 安徽人张文卿于北京花市创办张玉元茶庄
| 1906年
| 在前门大栅栏开办第二家茶店,始称“张一元”
| 1930—40年代
| 开始利用电台、电影等手段进行广告宣传
| ①企业创办于18世纪末19世纪初,当时清政府放松了“民间办厂”的限制 ②在第二家茶店开业初期,经常有穿着改良的旗袍的女子和穿着西服的男子出入茶店 ③二十年代开始中国人自办的电台与商业活动密切相关,非常重视广告播报 ④“张一元”企业还可以通过商情类报刊进行广告宣传 A.③④ B.①② C.①③ D.①④ |
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