韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱”。他批评的是A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说
题型:不详难度:来源:
韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱”。他批评的是 |
答案
C |
解析
试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱”的含义是指儒家道义充斥于朝堂但国家仍然不能陷入混乱,由此不难得出韩非子是在批评儒家学说治国无方,故答案选C,A B D三项与题意不符。 |
举一反三
《大学》云;“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,中国古代强调“家齐而后国治”,这一观念的经济和思想基础是 ①小农经济 ②工商食官制度 ③儒家伦理道德 ④法家法治观念 |
史料是研究和编撰史书所用的资料,它包括考古史料、文字史料、口述史料和非文字史料等,下列关于史料的说法,不正确的是A.对于同一个史料,人们可能会做出多种解释 | B.史料是得出历史结论的重要依据 | C.对同一事件的记载,不同的史料可能完全不同 | D.文字史料的价值最高 |
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﹝26分﹞ 阅读下列材料,回答问题 材料一 孔子曰;“智,仁,勇三者,天下之达德也。”孔子把“智”“仁”“勇”这三种品质称为“君子道者三”,认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”。他认为一切美德离不开知识,知识是美德的基础,知识贯穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德都需要具备相应的知识,无知的人不会真正有美德,“美德由教育而来”。 材料二 14——18世纪,是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候,中国理学逐渐兴盛,发展并占据统治地位;当欧洲发生宗教改革运动的时候,中国出现明清之际的思想批判;当欧洲发生启蒙运动的时候,中国清代大兴“文字狱”。 请回答; (1)依据材料一,说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同之处。(6分) (2)依据材料二并结合所学的知识,文艺复兴时期的思想家和宋明理学家对“人性”的认识有何不同?(8分)分析产生不同的主要原因。(8分) (3)通过以上对东西方思想文明的对比,我们从中可以的出哪些结论?(4分) |
“比较”是是历史学习、研究中的一种重要方法。穿越时空,我们不难发现我国历史上三大宪法或宪法性文件的巨大差异。下列选项中,对应正确的是( )
文件
| 产生的背景
| 主要内容
| 历史地位或评价
| 《共同纲领》
| ①
| 确立了中国历史上一个新形国家的架构
| 具有临时宪法性质
| 1954年宪法
| 我国向社会主义过渡全面展开
| ②
| 我国第一部社会主义类型的宪法
| 1982年宪法
| 改革开放,加强民主法制建设
| 规定我国根本制度和根本任务,确定四项基本原则和改革开放的基本方针
| ③
| A.①解放战争胜利发展 ②正式确定人民代表大会制度③新时期治国安邦的总章程 B.①新中国成立后②规定新民主主义的国家性质 ③社会主义法律体系形成 C.①解放战争胜利发展 ②正式确定人民代表大会制度 ③社会主义法律体系形成 D.①三大战役胜利 ②规定新民主主义的国家性质 ③新时期治国安邦的总章程 |
某年12月,***在一次党内外人士座谈会上指出,政协仍有存在的必要,但是我们不能把政协搞成国家权力机关。此话的主要背景是( )A.第一个五年计划的颁布 | B.社会主义改造完成 | C.人民代表大会制度的确立 | D.中共八大召开 |
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