天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑反映出天地之间的关系，还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒

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天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑反映出天地之间的关系，还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是（）

A．孔子

B．孟子

C．董仲舒

D．黄宗羲

答案

解析

试题分析：汉代董仲舒的哲学基础是“天人感应”的学说。他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。董仲舒认为，天生万物是有目的的。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。因此选C.

举一反三

（28分）在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑。阅读下列材料:
材料一：季康子问政于孔子，曰：“如***无道以就有道，何如？孔子对曰:”子为政，焉用***？子欲善而民善也。”
——《论语·为政》
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之数者，皆绝其道，勿使并进。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三：天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义“之类，无非这理。                          ——《朱子语类》
材料四：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
材料五：

回答：（1）据材料一，指出孔子的基本主张？（2分）
（2）据材料二及所学知识，指出董仲舒的主张？其思想对儒家学说的发展产生了怎样的影响？（12分）
（3）理学被称为“新儒学”，据材料三说明“新”在何处？（2分）
（4）材料四作者提出了哪些观点？这些观点形成的经济根源是什么？（6分）
（5）材料五中两个人物对儒家思想的态度有何不同？（4分）
（6）今天，我们应用怎样的态度对待儒家传统道德？（2分）

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马克垚在《世界文明史》中说：“18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力……迫使中华文明不得不经常地在‘生存或灭亡’之间彷徨……西方文明赢得世界……是依靠它运用有组织的暴力优势，这在……两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。”对此解释不正确的是：

A．西方工业文明冲击中华文明的手段比较单一

B．“文明的撞击”是指工业文明与农业文明的碰撞

C．西方工业文明的发展和扩张是近代中华文明压力的来源

D．西方工业文明的冲击给中国既带来了压力也带来了动力

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下表是新中国成立后历届人大任期时间及召开会议的次数。关于此表的分析，符合史实的是

A．第一届人大通过的《共同纲领》具有临时宪法的性质

B．第二届人大决定开始实施我国第—个五年计划

C．第三、四届人大工作受到“左”倾错误的干扰

D．第五届人大期间将“依法治国”方针写入宪法

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“民族区域自治制度明确规范了中央同民族自治地方的关系，为民族自治地方的发展赋予了更大的自主权利和政策空间。”这反映了民族区域自治制度
①具有民族自治与区域自治相结合的特点　②实行民族自治与国家统一的结合
③即民族共和国联邦制度　④是实现少数民族当家作主的重要途径

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

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中国民主建国会中央委员会原主席成思危认为中国民主党派不是“政治花瓶”，并说：“西方的政党政治是打橄榄球，一定要把对方压倒。我们的政党制度是唱大合唱。”这里的“大合唱”主要指的是

A．民主党派在新中国取得了合法地位	B．各民主党派直接参与政府管理
C．中共领导的多党合作和政治协商制度	D．人民代表大会制度

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