宋代儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常,这个新的角度是A.从矛盾对立转换的角度B.从天人感应的角度出发C.从万物本源的角度D.从人的本性角度出发
题型:不详难度:来源:
宋代儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常,这个新的角度是A.从矛盾对立转换的角度 | B.从天人感应的角度出发 | C.从万物本源的角度 | D.从人的本性角度出发 |
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答案
C |
解析
试题分析:分析题干,实际此题是在考查宋代儒学的新发展和新变化是什么,联系所学史实,无论是北宋五子还是朱熹、陆王心学,都在试图并努力从万物本源的角度解释人与人之间的关系,解释人间的伦理纲常,而A符合春秋道家学说,B符合汉代董仲舒儒学,D符合春秋战国时期儒家的性善论和性恶论,所以答案应为C。 点评:此题难度很大,考查是儒学的发展变化尤其是在宋代出现的新特点是什么,这需要对此时期的各个儒学流派一一分析判断,最后得出其共同展现的新特点是什么,理论性很强,同时要与之前儒学的发展概况和特点密切联系,从而找出其“新”特点,解题关键是要熟练掌握并理解基础知识。 |
举一反三
“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A.孟子的“仁政” | B.王阳明的“心学” | C.董仲舒的“独尊儒术” | D.顾炎武的“经世致用”思想 |
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有人说:“中国农业的发展,靠的是两平(***、袁隆平)。”这句话说明A.***、袁隆平重视农业 | B.经济的发展一靠政策,二靠科技 | C.行政领导是推动农业发展的动力 | D.个人英雄主义 |
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十九世纪七八十年代,上海给人的突出印象一是洋,二是奇,三是妙。当时有人是这样描写上海的奇与妙的:“西域移来不夜城,自来火较月光明。居人不信金吾禁,路上徘徊听五更。”“东西遥隔语言通,此器名称德律风,沪上巨商装设广,几如面话一堂中”材料中的“奇”与“妙”所指的事物反映了A.高架铁路的建立 | B.水运事业的发展 | C.电力与通讯事业的发展 | D.化学工业的进步 |
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鸦片战争后,中国的茶叶、丝等农产品大量增加,导致这一现象的主要原因是()A.中国茶丝的质量提高 | B.中国茶丝生产迅速发展 | C.中国经济开始卷入资本主义世界市场 | D.中国的茶丝被外国抢去 |
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《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说:“盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守卑弱以自持,此君人南面之术也。”它所评价的是: |
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