汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策与“大一统”局面出现之间的关系是A.用政治上的统一保证思想上的统一B.用思想上的统一巩固政治上的统一C.为政治上的统一赋予
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汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策与“大一统”局面出现之间的关系是A.用政治上的统一保证思想上的统一 | B.用思想上的统一巩固政治上的统一 | C.为政治上的统一赋予神权色彩 | D.儒家思想开始成为封建社会的正统思想 |
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答案
B |
解析
试题分析:A说法颠倒,应是用思想上的统一巩固政治上的统一,如秦朝焚书坑儒也是如此;C不对,为政治上的统一赋予神权色彩的是董仲舒“天人感应”“君权神授”之说;D不对,这与题干“大一统”局面没有关系。 点评:本题属于因果关系型选择题,政治上的统一是因,思想上的统一是果。在解此类题时需注意如下几点:一是要正确理解有关概念的含义,如原因方面要区别客观原因和主观原因、主要原因及次要原因、直接原因及间接原因、原因及根本原因等。二是要注意事件之间的内在联系,全面分析和把握影响发展的各种因素。三是在做题时要准确把握题干与备选项之间的逻辑关系,弄清二者之间谁是因谁是果。四是解答此类题的基本主要有:①采取时间顺序的判断因果关系,在前者一定是因。②运用基本理论的推理得出答案,如客观存在决定主观意识,那么客观存在就是因,主观意识是果。类似的还有生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等,同学们利用这些基本理论就比较容易作出判断。 |
举一反三
李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,称赞武则天是杰出的女政治家,赞颂商鞅、吴起等改革家,肯定封建社会揭竿起义的农民,反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽A.提倡拜金主义,发展工商实业 | B.主张以“法治”代替“人治” | C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 | D.倡导“经世致用”思想 |
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西方学者认为,公元前6~前3世纪是人类文明的"轴心时代",人类首次觉醒,理性思维创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国与世界最具典型意义的现象是A.民主制确立、分封制确立 | B.秦始皇统一文字、"焚书坑儒" | C.汉武帝"罢黜百家,独尊儒术" | D.儒家思想形成、人文主义产生 |
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哥白尼说虽被后来的科学发展所扬弃,但人们仍然视其为一场“革命”。这是因为它A.撼动了中世纪神学基础,显示了挑战权威的态度 | B.开创了近代实验科学,提出了研究自然的新方法 | C.概括了宇宙运动规律,指引了人类认识自然的方向 | D.开辟了天文学新领域,标志着近代自然科学的形成 |
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2007年12月30日日本首相福田康夫参观孔庙,福田参观孔庙的一个重头戏是观看祭孔大典中的乐舞表演。此次迎接福田的祭孔乐舞八佾舞是祭孔乐舞的最高规格。当年季氏大夫擅用“八佾舞”,孔子曾怒曰“是可忍孰不可忍”,孔子发怒是因为季氏大夫的行为违反了 |
有风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位的心动。在世界本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是 |
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