材料一  程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如

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材料一  程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
（1）根据材料一和所学知识，分析两派思想家的观点有何不同？（6分）
材料二  船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既然只是存现于具体事务与制度之中，那么宋明新儒学家所制定历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
（2）根据所学知识，以王夫之同时代的思想观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。（4分）综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的特点。（3分）
材料三   明代中期思想家李贽认为：“孔夫子亦庸众人类也”。“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”(《藏书·世纪列传总目前论》)
“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”（《焚书·答耿司寇》）
（3）结合材料和所学知识，概括李贽对孔子的主要看法。（4分）分析其观点的进步意义。（3分）

答案

(6分）(1)不同点：二程认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原；（3分）
二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。（3分）
(7分）（2)列举黄宗羲、顾炎武的观点即可（如黄宗羲的“天下为主君为客”抨击君主专制，主张工商皆本等；顾炎武的揭露君主制弊端，“经世致用等”）（4分）
特点：一方面儒学逐渐走向极端，另一方面出现反儒学传统，形成具有时代特色的新思想。（3分）
(7分）（3)反对神化孔子；（2分)反对以孔子的是非为标准，主张是非标准而变化。（2分）
意义：冲击了正统思想，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。（3分）

解析

试题分析：（1）根据题干“程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二”“阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力”，结合所学，可知两派思想家前者属程朱理学，后者属陆王心学，二程认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原；二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。
（2）根据所学，列举王夫之同时代的思想家黄宗羲、顾炎武的观点即可；根据材料，材料一反映了理学的发展，材料二反映了明清之际王夫之等人批判的继承儒学。
（3）根据题干“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” “又何必专门学孔子而后为正脉也。”说明李贽挑战孔子的权威，主张是非标准随时代变化。结合时代背景，分析其意义在于冲击了正统思想，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
点评：儒学在古代的发展演变。春秋战国时期是中国社会大变革时期，在这期间思想文化领域出现了百家争鸣的盛况，产生了以孔子、孟子、荀子为代表的儒家思想，以老子和庄子为代表的道家思想，以李悝、商鞅、韩非为代表的法家思想，以墨子为代表的墨家思想。秦汉时期是我国封建社会大一统局面建立和巩固的时期，儒学经历了从秦时“焚书坑儒”到汉武帝时确立儒学为国家正统思想的历程。隋唐时期实行以儒学经典为考试内容的科举制，儒学由此全面影响社会政治和文化生活。唐末五代之际，儒学几乎丧失了规范社会、支撑人心的实际作用，陷入困境。北宋创立的理学被看做是儒学的复兴。南宋思想家朱熹是理学的集大成者，此外还出现有理学的另一派陆王心学。明清时期，随着商品经济的发展，我国思想界出现了继春秋百家争鸣之后又一次活跃的局面，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家，他们对儒学传统进行了多方面的批判和修改。