阅读下列材料:(20分)材料一:建元五年,置五经博士。元朔五年,夏六月,诏曰:盖闻导民以礼,风之以乐;今礼坏乐崩,朕甚闵焉。故详延天下方闻之士,咸荐诸朝,其令礼

阅读下列材料:(20分)材料一:建元五年,置五经博士。元朔五年,夏六月,诏曰:盖闻导民以礼,风之以乐;今礼坏乐崩,朕甚闵焉。故详延天下方闻之士,咸荐诸朝,其令礼

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阅读下列材料:(20分)
材料一:建元五年,置五经博士。元朔五年,夏六月,诏曰:盖闻导民以礼,风之以乐;今礼坏乐崩,朕甚闵焉。故详延天下方闻之士,咸荐诸朝,其令礼官劝学讲议、洽闻举遗,兴礼以为天下先,太常其议与博士子弟崇乡党之化,以厉贤才焉。丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。
──班固《汉书·武帝纪》
材料二:前据总理各国事务衙门奏请设同文馆,专用正途科甲人员学习天文、算术,并拟定章程六条呈览,当经降旨依议。兹据张盛藻奏,科甲正途读书学道,何必令其习为机巧,于士习人心大有关系等语。朝廷设立同文馆,取用正途学习,原以天文、算学为儒者所当知,不得目为机巧。正途人员用心较精,则学习自易,亦于读书学道无所偏废。是以派令徐继畬总管其事,以专责成,不过借西法以印证中法,并非舍圣道而入歧途,何至有碍于人心士习耶!
                 ——《筹办夷务始末》同治朝卷四十七
材料三:
1957——1997年中国高等教育发展对照表
时间(年)
1957
1960
1965
1971
1997
学校数目(所)
229
1289
434
328
2170
材料四:德国莱比锡大学建于1409年,初期开设的课程有神学、文科(语言)、法学、医科。以后逐渐增加,至19世纪开设了数学、天文学、哲学、逻辑学、物理学、化学、生物学、解剖学等几十个科目,并设立了研究院,鼓励科学研究。德国的其它大学也普遍发生了这样的变化。由于教育的高度发展,德国创造了19世纪末的奇迹。成为欧洲强国,工业产值居于欧洲第一,世界第二。
回答:
(1)依据材料一指出汉武帝在教育上采取的措施。汉武帝的措施对当时的用人制度和思想产生了什么影响?(7分)
(2)材料二在教育上有何主张和措施?在当时起到什么作用。(5分)
(3)根据材料三,指出中国高等教育的发展过程及其原因。(6分)
(4)结合材料四,谈谈你对教育变革与社会发展关系的认识。(2分)
答案
(1)措施:①广招贤才;②劝学兴礼(学习儒家学说);③兴办太学,博士生广招弟子。(每点1分,共3分)
影响:①太学的兴办,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官。(2分)②大大提高了儒学的地位,从此以后,儒家思想成为统治阶级推崇的正统思想,也成为中国传统文化的主流思想。(2分)
(2)主张和措施:①设立新式学习(翻译学校);②学习西方近代科学知识;③不放弃中国传统道德教育;④派专人负责筹办。
适应了洋务运动需要,培养了翻译、科技等实用性人才。(每点1分,共5分)
(3)①1957—1960年高校数量显著增多时由“大跃进”造成的;(2分)
②1960—1971年高校数量的大幅减少是由于当时教育受“文化大革命” 的严重影响(2分)
③1971—1997年高校数量又大幅增加,是因为文革后国家对教育工作进行拨乱反正,进行了教育体制改革(通过教育立法,确定了教育要“三个面向”的指导方针,提出“科教兴国”战略,优先发展教育事业。)(2分)(答到了具体措施亦可)
(4)教育变革促进了社会发展,科技进步,经济繁荣;社会发展影响着教育的变革。(2分)
解析

举一反三
新中国的政治建设是一个曲折发展的过程,下列论断表述错误的是(   )
A.1949年新中国成立,正式确立政治协商制度,人民代表大会制度和民族区域自治制度
B.“文革”严重破坏了中国的民主与法制
C.平反“文革”前后的冤假错案,是新时期民主法制建设的首要环节
D.社会主义民主政治建设的基础是基层民主选举

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以下不能反映近代社会生活变化的是(     )
A.看电影B.剪辫子C.婚姻自主D.长拜作揖

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下列关于经济全球化的趋势表述错误的是(    )
A.科技进步推动生产力发展,是全球化的根本推动力
B.生产、贸易和金融领域都出现了全球化的趋势
C.1997年东南亚金融危机是经济全球化风险性的表现
D.经济全球化是大势所趋,受到全体世界人民的欢迎

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古装史诗巨制大片《孔子》描写了孔子51岁出任中都宰一直到73岁的这段经历。面对乱世,孔子忧心忡忡,希望以自己超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程,但其政治理想最终破灭。出现这种现象的最主要原因在于( )
A.孔子及其弟子都是没有实权的文人
B.孔子设计的那套礼仪规范太过繁琐
C.孔子主张“兼爱”、“非攻”遭拒绝
D.孔子的思想主张不符合当时社会需要

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历史学家许倬云说:“佛教进入中国其引发的影响,不仅是一个信仰体系的传播,而且是彻底地改变了中国的思想方式,既带来了另一种思维,也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动,终于融合为中国型的思想体系。”在“使中国固有的思想体系不断与佛教互动,终于融合为中国型的思想体系”方面表现突出的思想家是
A.董仲舒B.朱熹C.葛洪D.范缜

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