《史记》记载:“诸吕作乱,日蚀,昼晦。吴楚七国叛逆,彗星数丈,天狗过梁野。”对此现象的理解,正确的有:①反映出汉代人“天象与人事间互相关联”的观念 ②是司马迁独

《史记》记载:“诸吕作乱,日蚀,昼晦。吴楚七国叛逆,彗星数丈,天狗过梁野。”对此现象的理解,正确的有:①反映出汉代人“天象与人事间互相关联”的观念 ②是司马迁独

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《史记》记载:“诸吕作乱,日蚀,昼晦。吴楚七国叛逆,彗星数丈,天狗过梁野。”对此现象的理解,正确的有:①反映出汉代人“天象与人事间互相关联”的观念 ②是司马迁独创的写史笔法 ③这些天象记载大多荒诞不经 ④这些记载可供现代科研做参考
A.①② B.②③C.③④ D.①④

答案
D
解析

举一反三
理学对儒学的发展表现在
A.重视个人道德修养 B.探讨宇宙自然规律
C.认识道德价值内涵 D.研究儒家学说经典

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建国后17年间的发展,为共和国教育的持续发展奠定了坚实的基础,其表现不包括
A.确定了人民教育事业的指导方针
B.全日制教育、业余教育、半工半读教育共同发展
C.知识青年到农村去,接受贫下中农再教育,掀起了“上山下乡”高潮
D.学前教育、大中小学教育和成人教育初具规模

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被誉为世界“第二次绿色革命”的事件发生在
A.20世纪50年代B.20世纪60年代
C.20世纪70年代D.20世纪80年代

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阅读下列材料(20分)
材料一 德国存在主义哲学家雅斯文贝尔斯在《历史的起源与目的》一书中认为,“以公元前500年为中心,在公元前800年—公元前200年之间,正是人类的轴心时代,……是人类精神的第一次觉醒”
材料二 春秋战国时期,华夏文化淬砺发展到一个辉煌高峰的同时,又孕育着大一统文化的到来。王国维在《近几年之学术界》一书中说“自周之衰……上无统一之制度,下近于社会之要求,于是诸子九流各创其学说,于道德、政治、文学上,灿然放万丈光焰。”
材料三 董仲舒的思想,为后世封建统治者提供了统治的理论基础。在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化,而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想,把它们整合为一个崭新的思想体系。他的著作后来大都汇集在《春秋繁露》一书中。汉朝初期,儒学成了正统,而其他九家则成了“孤魂野鬼”。
材料四 1956年4月28日,毛泽东在中央政治局扩大会议上说,“百花齐放、百家争鸣,即艺术问题上百花齐放,学术问题上百家争鸣,我看应该成为我们的方针。”5月2日,毛泽东在最高国务会议上正式宣布将“百花齐放、百家争鸣”作为党发展科学、繁荣文学艺术的指导方针。
回答下列问题
(1)概括说明春秋战国时期会出现“诸子九流各创其学说”的思想局面的原因。(6分)
(2)结合西方思想文化史的有关史实说明材料一中的“轴心时代是人类精神的第一次觉醒” (4分)
(3)董仲舒的哪些主张为封建统治者提供了统治的理论基础?你认为汉初百家争鸣局面结束的根本原因是什么?(4分)
(4)新中国是在什么情况下提出百家争鸣政策的?(4分)从中你能得到怎样的启示?(2分)
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在资产阶级革命或改革完成后,英、法、德、美建立的资产阶级民主制度形式各异,但核心都是由议会掌握国家的
A.立法权B.司法权C.行政权D.外交权

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