1896年康有为在上皇帝书《请尊孔教为国教》中写道：“特发明孔子为教主，……俾国人知教主，共尊信之”。1914年，袁世凯发布《祭孔告令》，规定每年9月28日中央

题型：不详难度：来源：

1896年康有为在上皇帝书《请尊孔教为国教》中写道：“特发明孔子为教主，……俾国人知教主，共尊信之”。1914年，袁世凯发布《祭孔告令》，规定每年9月28日中央与地方一律举行“祀孔典礼”。下列对二者“尊孔”相同点的认识，正确的是（）

A．名为尊孔，实为复辟

B．根本目的都是要使儒学宗教化

C．反映了在西学泛滥的背景下传统文化的复苏

D．都服务于政治需要

答案

解析

康有为借用孔子的权威来减轻变法的阻力，袁世凯利用“尊孔”来为复辟帝制大造舆论，二人“尊孔”都是服务于自己的政治需要。

举一反三

近代有人曾感慨到：“今者于中华之士，不同朝野，为开发中华抱一志而始终不改者，殆无一人。惟公独居南通之地，仍江北之区，献身于实业之振兴，……。”这里的“中国近代某人”是指

A．孙中山

B．李鸿章

C．张謇

D．荣宗敬

题型：不详难度：| 查看答案

唐代有位和尚作了一首偈说道：「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？」认为佛并不存在于尘世，而是在人心里，心外无佛，我即是佛，只要有诚心，谁都可以立即成佛。他所提倡的就是所谓的「顿悟」说。这位和尚是

A．唯识宗的玄奘

B．天台宗的智顗

C．禅宗的神秀

D．禅宗的慧能

题型：不详难度：| 查看答案

右面是反映我国近代一种经济形态政治倾向的漫画。造成该经济形态这种政治倾向的根本原因在于

A．深受双重压迫，因此具有反抗压迫的革命性

B．对外国资本主义和本国封建势力有依赖的一面

C．这种经济形态发展阻力大，力量弱小

D．由当时特殊的社会环境决定

题型：不详难度：| 查看答案

19世纪末，中国翻译界出现了新变化：中国人自译书多了，关于日本的书多了，关于典章制度以及形而上学的书多了。下列事件与导致此种变化无关的是

A．洋务运动

B．甲午中日战争

C．维新变法

D．义和团运动

题型：不详难度：| 查看答案

一位思想家指责世人多以孔子之是非为是非，反而就没有了是非；又认为人心是自私的，人若不自私，岂不就是无心了吗？这位思想家最可能属于那一个学派？

A．朱熹学派

B．东林学派

C．阳明学派

D．公羊学派

题型：不详难度：| 查看答案