“城市少年好事徒，手持快剪伺于途；瞥见豚尾及锋试，道旁观者拍手呼。”这首诗描写的现象发生在[ ]A．太平天国运动时期B．洋务运动时期C．义和团运动时期D
题型：专项题难度：来源：
| “城市少年好事徒，手持快剪伺于途；瞥见豚尾及锋试，道旁观者拍手呼。”这首诗描写的现象发生在 |
| [ ] |
A．太平天国运动时期
B．洋务运动时期
C．义和团运动时期
D．辛亥革命后 |
答案
| D |
举一反三
清末民初山西有一首歌谣：破戏台，烂秀才，小足扳子洋烟袋；火车站，德律风（指电话），大足板子毕业生。这反映出当地
①传统习俗受到冲击②文化教育日渐衰落③生活方式发生变化④思想观念有了改变 |
| [ ] |
A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①③④ |
服装是一种记忆，也是一种语言、一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。阅读下列材料，回答问题。
材料一：历代王朝都以“会典”“律例”“典章”或“车服制”“舆服制”“丧服制”等各种条文颁布律令，规范和管理各阶层的穿衣戴帽，对服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别，违者要以僭礼逾制处以重罚。 |
| ——刘志琴《服饰变迁一一非文本的社会思潮史》 |
| 材料二：康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣”“中国宽衣博带，长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。” |
| 一一节选自康有为1898年9月递呈光绪皇帝的《请断发易服改元折》 |
| 材料三：文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”，认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料。 |
图一 清代的长袍马挂 | 
图二 西装和中山装 | 
图三 “文革”时期
人们的穿着 | 
图四 当代绚烂多彩
的服饰 | | “新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；爱国帽兴，瓜皮帽灭；天足兴，纤足灭；阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，跪拜礼灭……”这首民谣反映了某个重大历史事件引起的社会风貌的变化。这一事件是 | | [ ] | A．戊戌变法
B．洋务运动
C．辛亥革命
D．护法运动 | | 徐珂《清稗类钞》记述：“先由男子陈志愿于父母，得父母允准，即延介绍人约期订邀男会晤，男女同意，婚约始定。”这反映晚清婚俗的变化是 | | A．媒妁之言控制婚约缔定
B．婚姻尊重当事人的意愿
C．婚姻听凭父母安排
D．婚姻仪式简约文明 | | 据地方志记载，民国时期某城市“旧式婚姻居十之七八，新式者不过十之二三”。对此理解错误的是 | | [ ] | A、旧式婚礼因为简便节约更为流行
B、城市尚且如此守旧，更不要说乡村
C、婚姻习俗的新旧变迁有一个过程
D、传统的婚姻观念仍为多数人所坚持 | 最新试题
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