1890年日本政府发布的《教育敕语》：“我臣民克忠克孝，亿兆一心”，“为朕之忠良臣民”。上述材料反映出日本政府教育青少年的所谓“东洋道德”就是（） A．

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1890年日本政府发布的《教育敕语》：“我臣民克忠克孝，亿兆一心”，“为朕之忠良臣民”。上述材料反映出日本政府教育青少年的所谓“东洋道德”就是（）

A．儒家道德

B．宗教道德　

C．民族道德　　

D．西方道德

答案

解析

东方的日本、韩国等一些国家的民族文化受到了汉唐文化的影响，尤其是中国儒家思想的影响。这从材料中的“忠孝”，“为朕之忠良臣民”等表述中便可以看出来。

举一反三

在欧洲强国进入资本主义阶段并开始对外扩张之时，弃旧图新的日本人开始寻找图强之路。被称为日本历史上从未有过之翻天覆地的社会大变革——明治维新帮助日本，摆脱了西方大国的欺凌成为唯一一个跻身于帝国主义列强行列的亚洲国家。阅读材料，回答问题：
材料一 “广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经纶；官民一途，以至庶民，各遂其志，人心不倦；破旧来之陋习，基天地之公道；求知识于世界，大振皇基”。
——《五条誓约》
材料二 “兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种意愿，所以暂时兴办官立事业，是以示例，已诱导人民。”“大凡国之强弱决定于人民之贫富，人民之贫富则有赖于物产之多寡，而物产之多寡又在于人民是否勤勉于工业。”
材料三涩泽荣一被誉为整个日本资本主义发展的一个祖师爷。提倡“《论语》加算盘”。强调“要广泛地给人民以好处，帮助大家过好日子，就得有钱。”也就是说不能丢开经济来空谈政治。他又强调“孔子之教与富是一致的，为富不仁是不对的，实行仁义才能得到真富”。他说：“我的事业是喻义不喻利，国家必须的事业，就把获利放在第二位，在‘义’上该兴办的事业，就干起来，手攥着股票，面对实际，谋取利益，把事业经营下去。”
——《涩泽子爵·话论语》
（1）从材料一中，《五条誓约》的实质是什么？体现了什么精神？
（2）从材料二中看出日本采取了怎样的政策？结合所学知识概述这种政策是如何实践的？
（3）据材料三，谈谈你对涩泽荣一提倡“《论语》加算盘”的看法？

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在比较洋务运动和明治维新时，有人认为：“中国变了，但变的是皮毛，不变的是体制。跟着，日本也变了，但先变的是体制，然后是皮毛。”这里的“皮毛”是指什么？

A．西方科学技术

B．西方生活习俗

C．西方经济制度

D．西方教育制度

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19世纪中期，日本幕府统治危机加剧的主要原因是

A．天皇不满自己的傀儡地位	B．西方资本主义的入侵激化了社会矛盾
C．农民不堪忍受幕府的残酷剥削	D．大名、武士不满将军的独裁统治

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“大凡国之强弱，决定于人民之贫富，人民之贫富则系于物产之多寡，而物产之多寡又起因于是否鼓励人民之工业。”在这一指导思想下，日本明治政府决定 ( )

A．废藩置县取消特权	B．大力发展近代工商业
C．推行文明开化政策	D．承认土地私人所有制

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阅读下列材料,回答问题:

材料一岩仓使团考察欧美（右图）
材料二 (日本明治维新时)改革的动力是西化……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业以及许多商业方法方面的模范;法国模式用来改革法制,改革军事(后来采用普鲁士模式),海军当然还是学习英国:大学则归功于美国。日本聘请的外国专家——在日本人的监督下一从1875～1876年的五六百人,上升到1890年的3000人左右。然而政治和意识形态方面的选择就困难了……于是,不到20年便出现了一股反对极端西化、极端自由化的势力……(他们)实际上是想制造一个新的以崇拜天皇为核心的国教,即神道崇拜。
　　　　　　　　　　　　　　　　——(英)艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》
　　(1)岩仓使团考察欧美的目的是什么?
(2)日本是怎样学习西方的?(6分)有什么突出特点?

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1890年日本政府发布的《教育敕语》：“我臣民克忠克孝，亿兆一心”，“为朕之忠良臣民”。 上述材料反映出日本政府教育青少年的所谓“东洋道德”就是（ ） A．