阅读下列材料。材料一 中国文武制度,事事远出于西人之上,独火器万不能及……中国欲自强,则莫如学习外国利器,欲学习外国利器,则莫如觅制器之器,师其法而不必尽用其人
题型:江苏期末题难度:来源:
阅读下列材料。 材料一 中国文武制度,事事远出于西人之上,独火器万不能及……中国欲自强,则莫如学习外国利器,欲学习外国利器,则莫如觅制器之器,师其法而不必尽用其人。 材料二 变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举。而一切要其大成,在变官制。 材料三 “西洋人因为拥护德、赛两先生,闹了多少事,流了多少血,德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出,引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上、道德上、艺术上、思想上一切黑暗。” |
——《〈新青年〉罪案之答辩书》 |
请回答: |
(1)材料一作者提出的核心主张是什么?该主张代表了中国哪一学派的观点? |
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(2)材料二中的作者代表了中国哪一派别的政治主张?为实现其“变官制”的政治理想,该顶派别提出怎样的政治主张? |
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(3)材料三的“两位先生”是指什么?依据材料三和教材知识,概括新文化运动的具体内容。 |
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(4)据上述材料,中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程? |
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答案
(1)引进外国先进技术;洋务派。 (2)资产阶级维新派;进行维新变法,实行君主立宪。 (3)民主和科学;内容:提倡民主与科学,反对专制和愚昧;提倡新道德,反对旧道德;提倡新文学,反对旧文学。 (4)从学习外国的先进技术到学习外国的政治制度,再到学习外国的政治思想,经历了一个由浅入深的发展历程。 |
举一反三
新文化运动与资产阶级改良派、革命派的思想相比,就其作用而言,主要“新”在( ) |
A.绝对肯定西方文化的进步性 B.深入研究并传播马克思主义 C.传播了资产阶级天赋人权思想 D.较为彻底地批判封建正统思想 |
“主张尊孔,势必立君;主张立君,势必复辟……孔教与共和乃绝不相容之物,存其一必废其一。”该材料主要揭示了( ) |
A.民主和科学应成为潮流 B.儒家思想是君主立宪制的思想基础 C.坚持民主共和必须反对儒家思想 D.儒家思想阻碍了中国资本主义经济的发展 |
儒家思想是中国传统思想,经历了数千年发展。阅读下列材料,回答下列问题: 材料一:①“仁者爱人” 、“己所不欲,勿施于人”、“ 幼吾幼,及人之幼。老吾老,及人之老”②“天行有常,不为尧存,不为桀亡” 材料二:①“观大地诸国,皆以变法而强,守旧而亡。能变则变,不变则亡,全变则强,……如今中国不变法,则必亡是矣。”②“我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。” 请回答: (1)材料一属于哪个学派的观点?根据材料,解释“和谐社会”的内涵。 |
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(2)材料二分别属于哪一政治派别的观点?代表人物有哪些?根据所学知识分析,他们对中国传统文化的态度有何不同?为什么? |
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阅读下列图片材料: |
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请回答: (1)根据材料,请结合史实简要说明近代以来中国主要面临着什么状况? |
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(2)根据材料并结合所学知识,面对如此状况,中国有哪些阶层作出了反应? |
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(3)从上述材料可以看出各阶层所作出的应对体现的共同主题是什么? |
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(4)结合所学知识,指出中国各阶层的应对主张分别是什么? |
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最近某中学历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动(教师指导、学生参与展览的筹备与宣传)。现摘录其中的部分探究主题材料,结合所学知识回答相关问题: 探究主题一 东西方的古代哲学与教育思想 孔子说:“智、仁、勇三者,天下之达德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)这三种品质称为“君子道者三”,认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”(或“道德就是知识”)。其涵义,他认为一切美德都离不开知识,知识是美德的基础,知识贯穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德都须具备相应的知识,无知的人不会真正有美德。认为:“美德由教育而来”。 请回答: (1)根据上述材料,结合所学知识,说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点? |
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探究主题二 东西方的启蒙思想 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。 |
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 |
请回答: (2)17世纪的中国和18世纪的法国,都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?依据材料,结合所学知识,说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”? |
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探究主题三 西学东渐 19世纪中后期到20世纪初期中国人对西学一直存在争论。以下是其中的四种观点。甲认为中国是文明古国,周围国家是蛮夷禽兽之国,文化落后,因此,只能是以夏变夷,从来没有听说过“以夷变夏”。乙认为中国擅长的是道,西方擅长的是器。中国原来也包括器的,但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视,失传了,传到西方去了。我们现在向西方学习,学的即是我们传过去的东西,中国古已有之,传到西方,现在“天将器还中国”,我们又学习,这是合理的,必要的。丙 认为乙是在“古书中猎取近似陈言,谓西学皆中土所已有,并无新奇”,其意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古,“必谓事事必古之从,又常以不及古为恨”,以致在西学问题上只重器,而不能从更广泛的层面上进行学习。丁 新文化运动期间,陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗,破坏陈腐学说的囹圄”,提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出:要拥护德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治,要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。 请回答: (3)指出材料中甲、乙、丙、丁对待西学的具体态度上有何不同? |
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(4)通过以上对人类不同文明的探究,我们从中得到哪些结论? |
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