亚里士多德对运动和饮食发表过自己的看法:“运动太多和太少,同样的损伤体力;饮食过多与过少,同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。”反映了他A.
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亚里士多德对运动和饮食发表过自己的看法:“运动太多和太少,同样的损伤体力;饮食过多与过少,同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。”反映了他A.是一位“百科全书式的学者” | B.中庸之道的观点 | C.对传统思想既有继承又有突破 | D.运动与饮食相结合的主张 |
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答案
B |
解析
试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“运动太多和太少……饮食过多与过少……唯有适度可以”说明亚里士多德在强调适度原则即中庸之道的观点,答案选B,A C D三项与题意主旨不符。 点评:亚里士多德和孔子一样积极倡导中庸之道的观点,如下名言最能体现其中庸之道的思想特征即:“慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸;庄重是自傲与顺从之间的中庸;谦谨是无耻与羞怯之间的中庸;文雅是滑稽和呆板的中庸;高尚是卑屈和顽强的中庸;娇柔是坚韧和病态的中庸。 |
举一反三
在亚里斯多德看来,三段论是一种近乎万能的推理形式。亚里斯多德三段论的举例: 唯物主义者认为物质先于意识存在。(大前提) 王夫之认为物质先于意识存在。(小前提) 王夫之是唯物主义者 (结论)A.大前提错误小前提错误结论错误 | B.大前提正确小前提正确结论正确 | C.大前提正确小前提错误结论错误 | D.大前提错误小前提错误结论正确 |
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[选修四——中外历史人物评说] 材料一 为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之……子为政,焉用***?子欲善而民善。道之以政,齐(整治、约束)之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,民有耻且格。 克已复礼为仁……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动。……天下有道,则礼乐征伐自天子出。天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。 ——《论语》 材料二 城邦的公民显然彼此是兄弟,但他们的构成和能力各不相同,因此他们在城邦中的职责和地位也不同。神用金子创造了具有统治能力的统治者,用银子创造了武士,即统治者的辅助者,用铜和铁创造了农夫和匠人。 ——柏拉图《国家篇》 (1)结合上述材料,概括孔子和柏拉图的政治思想,并指出其政治主张的实质。(8分) (2)为传播他们的思想主张,孔子和柏拉图采取了怎样的共同方式?他们的主张是否被统治者接受?请分析其主要原因。(8分) |
(15分)【中外历史人物评说】 材料一 “知、行常相须,如目无足不行,足无目不见。论先后,知为先;论轻重,行为重。……未须理会相发,且各项做将去。若知有未至,则就知上理会,行有未至,则就行上理会,少间自是互相发。今人知不得,便推说我行未到,行得不是,便说我知未至,只管相推,没长进。” ——摘编自南宋朱熹《朱子语类》 材料二 “知是心之本体,心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知侧隐。此便是良知,不假外求。”“真知即所以为行,不行不足谓之知,此为学者吃紧立教,俾务躬行则可。若真谓行即是知,恐其专求本心,遂遗物理,必有闇而不达之处,抑岂圣门知行并进之成法哉?知之真切笃实处。既是行,行之明觉精察处。即是知,知行工夫,本不可离。只为后世学者分作两截用功,先却知、行本体,故有合一并进之说,真知即所以为行,不行不足谓之知。” ——摘编自明代王阳明《传习录》 ⑴依据材料一、二,指出朱熹和王阳明对于“知行”的不同理解。(10分) ⑵依据材料二,结合所学知识,分析王阳明知行说的历史影响。(5分) |
“吾爱吾师,但更爱真理”,西方先哲亚里士多德给后人留下了这一名言。下列各项中,能充分体现他是这一名言的忠实践行者的是A.与柏拉图就哲学问题展开辩论 | B.担任亚历山大的私人教师 | C.创立阿卡德米学院 | D.提出中庸之道 |
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(15分)【中外历史人物评说】 孔子与亚里士多德产生于相同的历史时代,分别是东西方著名的思想家和教育家。阅读下列材料,完成问题。
请回答: (1)依据上述材料,概括两人思想的相同之处。(9分) (2)结合所学知识,从时代背景、目的、影响方面评述两人的治国思想(6分) 要求:①只选择其中一人评述;②限80—100字;③表述成文。 |
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