读微型小说《同意》,补出小说结尾。要 求:①补写一句话;②含蓄简炼;③不超过20个字。秘书送进一份文件。王厂长象往常一样拿起笔,轻松熟练地在上面写下“同意”二字

读微型小说《同意》,补出小说结尾。要 求:①补写一句话;②含蓄简炼;③不超过20个字。秘书送进一份文件。王厂长象往常一样拿起笔,轻松熟练地在上面写下“同意”二字

题型:语言运用题难度:一般来源:不详
读微型小说《同意》,补出小说结尾。
要 求:①补写一句话;②含蓄简炼;③不超过20个字。
秘书送进一份文件。
王厂长象往常一样拿起笔,轻松熟练地在上面写下“同意”二字。突然,他睁大了眼睛,笔,从他无力的手中滑到了办公桌上。
翌日,                                                                         
答案
供参考:①王厂长交出了厂长办公室的钥匙。②门前贴出一张告示--王厂长自愿辞职。
解析
 
举一反三
学校拟制作“民俗文化里的牛”的展板。请概括下面资料的主要内容,用“牛以……为……”的句式写一个单句,作为牛被人们赞美的有关因素的文字说明。(不超过30字)(5分)
我国自古就是一个以农业立国的国家,中华文明的形成是在农业充分发展的基础上完成的。而农业的充分发展离不开对牛耕技术的应用。能挽犁耕地使得原来仅靠人力难以做到的深翻土地、精耕细作成为现实,从而大幅度提高了生产效率,提高了人们物质生活水平,也促进了手工业和其他行业的发展。难怪有人说,牛耕的发明和推广,在农业史上是划时代的大事,是社会生产力发展的里程碑。直到21世纪的今天,用牛耕田的现象还偶有所见。然而牛的用途绝不止于耕田,它拉车运输,有陆地之舟的美称,它的肉和奶是富含营养的优质食品,它的皮可以做船做衣服鞋帽,它的毛可以打绳子擀毡毯,甚至它的粪便也是很不错的燃料。
题型:语言运用题难度:一般| 查看答案
下面这段话阐述了美国文化传播学家波兹曼的媒介文化观,请作简要概括。(不超过40个字)
波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代,人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中,我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反,电视则以现时为中心,所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号,作为一种媒介,它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众,它有时甚至忌讳思考,因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来,做一个有文化的人,就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标,电视却会使我们背离这个目标。那么,电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化,我们只能恰如其分地称之为娱乐。
题型:语言运用题难度:简单| 查看答案

阅读下面一则新闻,回答问题。
本报上海12月5日电  上海轨道交通的运营图上,又增添了一条南北向的骨干线,5日上午,以橙色为标志色的上海轨道交通7号线(一期)通车试运营。至此,上海地铁运营总里程达到285公里,投运车站增至196座。
据介绍,上海轨道交通7号线全长34.38公里,共设28座车站。它从上海北端往南,穿越黄浦江至浦东,跨越宝山、普陀、静安、徐汇、浦东新区5个行政区域。目前,由于祁华路、后滩两座车站周边市政和开发仍在建设中,故暂不开通。
作为直接服务于上海世博园地区的轨道交通线路之一,7号线浦东段有5座车站分布在世博会园区的东南边沿,是世博会客流的主要集散干线车站。
小题1:为这则新闻拟一个标题。(不超过15个字)
小题2:阅读这则新闻后,请为这则新闻写一个点评。(不少于50字)
题型:语言运用题难度:一般| 查看答案
根据下列内容传出的信息要点,拟一条一句话新闻。(不超过30个字)(6分)
   隶属于中国科学协会的中国空间科学学会在广西北海召开研讨会,一批空间科学家就中国进行登陆月球、火星等工程展开研讨,会上收到数十份方案。科学学会秘书长叶自立表示,中国科学家们正在探讨登上月球的具体内容。他还说,中国空间科学学会的工作是专门研究空间物理、空间化学等,进行外层空间气象预测预报。叶自立称,中国目前已联合国内多所科研机构,进行“太空气象”的观测,并在综合分析的基础上提供预报,为地球至月球、地球至火星的飞行器提出可供选择的路径和轨道。据悉,中国现已具备技术实力,科学家们希望在21世纪首先达到两个目标,就是登陆月球和登陆火星。叶自立表示,他们正在为此展开全方位的努力,包括到月球上开发资源,改造环境。
                                                                                     
题型:语言运用题难度:一般| 查看答案
为下面一段话拟一个概括性的标题。(不超过18个字)
从《聊斋志异》这部文言短篇小说集可以看到,蒲松龄将魏晋风流性情层面的“真”发展为更加执著的“痴”,并在《聊斋志异》中塑了一系列痴男痴女的形象;其次,蒲松龄使魏晋风流自我层面的“狂”具有了审美的浓厚意味,以高扬的自我精神傲视一切不合理的世态人情,通过《聊斋志异》塑造了一系列狂生的形象;最后,对魏晋风流超我层面的旷达自然,蒲松龄又通过笔下的人物为其理想的境界加入了和谐浪漫、平凡而又超凡的爱情因素。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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