下列对句子解释正确的一项是（ ）A．自古皆有死，民无信不立。（自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么老百姓就不能存在了。）B．陪臣执国命，三世
题型：单选题难度：一般来源：不详
下列对句子解释正确的一项是（ ）| A．自古皆有死，民无信不立。（自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么老百姓就不能存在了。） | | B．陪臣执国命，三世希不失矣。（如果是大夫操纵了国家政令，传至三代很少有不失掉的） | | C．鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（鸟兽不可跟世人同群，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道？ | | D．行有余力，则以学文。（自这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化典籍。） |
|
答案
| D |
解析
试题分析：A自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。B. 大夫的家臣操纵了国家的政令，传至三代很少有’ 不失去的。C. 人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。我们要求文言翻译要直译为主，意译为辅，一定要字字落实。翻译句子时应注意找准得分点，通假字、词类活用、特殊句式、古今异义这些都很容易被设置为得分点。 |
举一反三
下列对句子解释错误的一项是（ ）| A．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（所谓仁，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己行得通，也要帮助人家一同行得通。） | | B．能近取譬，可谓仁之方也已。（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实现仁的方法了。） | | C．其未得之也，患得之。（他在没有得到官位时，总担心得不到。） | | D．桓公***公子纠，不能死，又相之。（桓公***公子纠，***不死，管仲又去辅助他。） |
|
下列对文章理解正确的一项是（ ）A．哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
（鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是：改行“彻税”，改善国家的财政收入。） | B．“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
（孔子认为如果你觉得不守丧已经可以心安理得了，那么也可以一年为底线。） | C．子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
（在曾子看来，孔子的道可有“忠恕”二字来概括，孔子所言“己欲立而立人，己欲达而达人。”是“忠”的具体化） | | D．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 |
（孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“均贫富”的“均”都是平均主义思想的体现） |
阅读下面《论语》选段，理解不正确的一项是（ ）
子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人，使民以时。”（《学而》）| A．“敬事而信”，要求执政者严肃认真地办理国家各方面事务，信任老百姓。 | | B．“节用而爱人”就是执政者要节约用度，爱护下属人民。体现了孔子的政治理想。 | | C．“使民以时”，施政应立足于百姓，充分考虑人民利益，役使百姓应该不违背农时。 | | D．孔子从三个方面阐述了治理国家的基本原则，其基本思想仍是“为政以德”。 |
|
下列各项是对下面选段内容的理解，不正确的一项（ ）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《论语，子路》)| A．孔子认为，全乡的人都喜欢的人，不一定是好人。 | | B．孔子认为，全乡的人都讨厌的人，不一定是坏人。 | | C．孔子认为，应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。 | | D．孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。 |
|
下列选项对课文的理解正确的一项是 ( )| A．《沁园春·长沙》中，为了适应词的格律要求，它的前三句“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，打破了一般的语言顺序，常序应为“寒秋，湘江北去，独立橘子洲头”。 | | B．“粪土当年万户侯”，“万户侯”是比喻大军阀、大地主、大官僚。 | | C．“用孩子的笔体”写下“相信未来”，说明作者当时还很年轻，思考问题显得有些幼稚。 | | D．《沁园春·长沙》与《沁园春·雪》两诗结构相类似，意境相似，都体现了作者开创一番辉煌的革命事业的伟大抱负。 |
|
最新试题
热门考点