| A．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？ |
| B．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 沧浪水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可以洗我的双足。 |
| C．是鸟也，海运则将徙于南冥。 这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。 |
| D．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ |
| A．小知不及大知，小年不及大年。 知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。 |
| B．故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。 所以那些才智足以胜任一官之职，品行可以与一乡的人比较，道德符合一个君主的要求而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。 |
| C．至人无己，神人无功，圣人无名。 真实自然的人没有自我的偏见，神人没有要建立功业的偏见，圣人不求声名。 |
| D．仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 |
| A．或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 或者倾吐襟怀抱负，在一室之内交谈；或者借其外物寄托自己的情怀，自由放纵的生活。 |
| B．况修短随化，终期于尽！ 更何况人的一生长短取决于造化，而最终注定要消亡呢！ |
| C．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 本来就知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的 |
| D．后之览者，亦将有感于斯文。 |
| A．因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 借助了别人的力量，而又去损害他。这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们回去吧。 |
| B．凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。 凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。 |
| C．寡人不知其力之不足也，而又与大国越轨，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。 |
| D．我不知道自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸遍野，这就是我的罪过，我请求你们允许我改变治国政策。 |
| A．然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。 然后恭卑地服侍夫差，派三百个士做吴王的仆人，勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。 |
| B．其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩历之于义。四方之士来者，必庙礼之。 那些明智达理之士，供给他们整洁的住处。给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而切磋磨砺义理。前来投奔的四方之士，一定修建庙堂举行宴享，以示尊重。 |
| C．今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。 现在夫差那边穿着水犀牛皮制成铠甲的士卒有十万三千人，不担心自己缺乏羞耻之心，却担心他的士兵数量不够多。 |
| D．进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退而无耻；如此，则有常刑。 |
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