| A．或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 或者倾吐襟怀抱负，在一室之内交谈；或者借其外物寄托自己的情怀，自由放纵的生活。 |
| B．况修短随化，终期于尽！ 更何况人的一生长短取决于造化，而最终注定要消亡呢！ |
| C．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 本来就知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的 |
| D．后之览者，亦将有感于斯文。 |
| A．因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 借助了别人的力量，而又去损害他。这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们回去吧。 |
| B．凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。 凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。 |
| C．寡人不知其力之不足也，而又与大国越轨，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。 |
| D．我不知道自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸遍野，这就是我的罪过，我请求你们允许我改变治国政策。 |
| A．然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。 然后恭卑地服侍夫差，派三百个士做吴王的仆人，勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。 |
| B．其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩历之于义。四方之士来者，必庙礼之。 那些明智达理之士，供给他们整洁的住处。给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而切磋磨砺义理。前来投奔的四方之士，一定修建庙堂举行宴享，以示尊重。 |
| C．今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。 现在夫差那边穿着水犀牛皮制成铠甲的士卒有十万三千人，不担心自己缺乏羞耻之心，却担心他的士兵数量不够多。 |
| D．进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退而无耻；如此，则有常刑。 |
| A．我孰与城北徐公美？ 我跟城北的徐公相比，谁漂亮？ |
| B．吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我求点什么。 |
| C．群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得上等奖赏；书面规劝我的，得中等奖赏；能够在公共场所诽谤（我的过错）让我听到的，得下等奖赏。 |
| D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 |
| A．不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果很多鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。 |
| B．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 |
| C．认真地办好学校，把孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复讲给老百姓听，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。 |
| D．七十者衣帛食肉，黎民不讥不寒，然而不王者，未之有也。 |
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