下列句子中的加粗的“惑”的意义，与其他三项不同的一项是[ ]A．师者，所以传道受业解惑也。B．人非生而知之者，孰能无惑？C．其为惑也终不解矣。D．于其身

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下列句子中的加粗的“惑”的意义，与其他三项不同的一项是[ ]
A．师者，所以传道受业解惑也。
B．人非生而知之者，孰能无惑？
C．其为惑也终不解矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑矣。

答案

举一反三

对下列加粗的词意义和用法判断正确的一项是[ ]
①师道之不传也久矣
②则耻师焉，惑矣
③其皆出于此乎
④吾未见其明也
A ．①与②不同，③与④相同
B ．①与②不同，③与④不同
C ．①与②相同，③与④相同
D ．①与②相同，③与④不同

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下列句中词语解释正确的一项是[ ]
A ．金就砺则利——金：黄金
B ．术业有专攻——攻：攻克
C ．师者，所以传道受业解惑也。——所以：用来……的
D．余嘉其能行古道——古道：古老的道路

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阅读下面的文言文，完成1～3题。
        吴起者，卫人也，好用兵。吴起闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
        文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河、济，右泰、华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王***之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
        田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小，又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。’武侯即曰：‘奈何？’群因谓武侯曰：‘试延以公主，起有留心则必受之；无留心，则必辞矣。以此卜之。，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”于是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑子而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
        楚悼王素闻吴起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。破驰说之言纵横者。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗者七十余家。
        (选自《史记·孙子吴起列传》有删节)
1．对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是(     )
A．武侯浮西河而下   浮：泛舟
B．公叔为相，尚魏公主  尚：崇尚
C．吴起见公主之贱君也  贱：轻视
D．坐射起而夷宗者七十余家  夷：诛***
2．下列对原文内容的分析和理解，不正确的一项是(     )
A．吴起用兵如神，所以魏文侯任命他为西河太守来抗拒秦、韩，结果大败秦军，夺秦五座城池。
B．吴起认为君王治理国家不能只靠国家险峻的地势，而要依靠德行，不修德义，国家终究要灭亡。
C．公叔依计设下圈套，使吴起谢绝娶公主而令魏武侯不再信任他，为避祸患，吴起只好离开魏国。
D．吴起在楚国受到了楚悼王的重用，他的军事才华得到了施展，树立了赫赫战功，但却没有善终。
3．把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。
译文：______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

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下列加粗词的解释不正确的一项是[ ]
A．是故圣益圣（前一个“圣”是名词，圣人；后一个“圣”是形容词，圣明）
B．六艺经传（六艺：礼、乐、射、御、书、数）
C．是故弟子不必不如师（是故：因此）
D．爱其子，择师而教之（教：教育）

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对下边句中加粗字的解读不正确的一项是[ ]
A ．虽有槁暴，不复挺者( 有，通“又”)
B ．君子博学而日参省乎已（己，通“矣”，罢了）
C ．则知明而行无过矣( 知zhi ，通“智”，智慧)
D ．君子生非异也( 生xing ，通“性”，资质，禀赋)

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