《梅圣俞诗集》序欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风

题型：阅读题难度：一般来源：不详

《梅圣俞诗集》序
欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言；盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁有所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗。自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之；故其生平所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣!”虽知之深；亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤?奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言?世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉?
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之；遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师。余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论文详矣，故不复云。
（选自《古文观止》）
小题1:下列句中划线词的解释不正确的一项是（   ）

A．其兴于怨刺怨刺：怨愤讥刺

B．不求苟说于世说：通“悦”，取悦

C．掇其尤者六百七十七篇掇：选择

D．辄序而藏之序：次序

小题2:下列每组句子中划线词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．困于州县不得奋见于事业

B．以道羁臣寡妇之所叹圣俞以疾卒于京师

C．世既知之矣，而未有荐于上者不知其穷之久而将老也

D．其家宛陵得其遗稿千余篇

小题3:下列各句中划线词的意义与现代汉语不同的一项是：（   ）

A．多出于古穷人之辞也	B．内有忧思感愤之郁积
C．不得奋见于事业	D．其为文章，简古纯粹

小题4:对下面文言语句的翻译无误的一项是：（   ）

A．然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 译文：那么就不是诗让人贫穷，原来是诗人贫穷了然后才写出技巧高明的诗呢。

B．自为童子，出语已惊其长老。 译文：从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。

C．然时无贤愚，语诗者必求之圣俞 译文：可是当时没有贤愚之分，一谈到做诗，一定向圣俞会求教。

D．虽知之深；亦不果荐也。

译文：王公虽然很了解他，也没有果断的推荐他。

答案

小题1:D
小题2:D
小题3:A
小题4:B

解析

小题1:
试题分析：D项：序：写序，作序。
点评：文言文实词绝大部分具有多义性，关键是要确定一个实词在特定语境中的具体含义，这就不是仅仅靠积累就能解决问题的了，还必须在积累的基础上掌握一些词义推断的具体方法，以便灵活运用，形成解决综合问题的能力。如本题可从语法角度推断：“辄序而藏之”中“而”表顺承关系，因此，“序”“藏”均为动词。
小题2:
试题分析：其：代词。 A．被/在； B．来，连词/因为，介词； C．却/并且
点评：做这种题型的前提是知道考查的18个文言虚词的用法。然后再根据具体语境去判断。所以这个题和文言文词语的积累也密切相关。然后还要注意题***要求是考查意义还是意义和用法。
小题3:
试题分析：穷人：困窘不得志的人。
点评：所谓与现代汉语不同的用法，是指词类活用，其中包括名词活用作动词，形容词活用作动词，名词做状语，动词活用作名词，形容词活用作名词，使动用法，意动用法，古今异义词等。在古汉语中，要注意：“穷”和“达”对应，“富”和“贫”对应。
小题4:
试题分析：A．穷：困窘； C．无：不论；D．果：终究。
点评：此翻译题为客观性试题，大大降低了难度。但无论客观性试题还是主观性试题，都应该在翻译之前，先找出容易出现错误的字词，然后再有针对性的进行翻译。本题AC两项考查点均为古今异义词。
译文：
我听见世上的人说：诗人得意的少，穷困潦倒的多。难道真是这样吗?大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里怀藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探索描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语，诗人愈是穷困，写出来的诗就愈是技巧高明。既然这样，那么就不是诗使人穷困，原来是诗人穷困了然后才写出技巧高明的诗呢。
我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗。从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，致力于六经仁义学说的研究，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。世上的人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。从前王文康公曾经见到他，叹息说：“两百年来没有这样的作品了！”王公虽然很了解他，也终究没有推荐。如果能够使他在朝庭发挥作用，做了《雅》、《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中的《商颂》、《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业么?怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹?世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗?
圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我特别喜欢圣俞的诗，曾经担心不能全部得到它；现在看到谢景初能够替他分类编排，我立刻高兴起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。
过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉!我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。