阅读下文，完成小题醒心亭记曾 巩滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使
题型：阅读题难度：一般来源：不详
醒心亭记
曾 巩
滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。
虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄、鸟兽、草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。
若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其可不喜且幸欤！
庆历七年八月十五日记。
小题1:下列各句中划线的词解释不正确的一项是（ ）
| A．既又直丰乐之东几百步直：径直 |
| B．以见夫群山之相环，云烟之相滋滋：滋味 |
| C．吾民给足而无憾于下憾：怨恨 |
| D．一山之隅，一泉之旁隅：角落 |
| A．自为记，以见其名义 | B．使目新乎其所睹，耳新乎其所闻 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 |
| C．其可不喜且幸欤 | D．则其心洒然而醒 |
小题3:以下句子分别编为四组，全部表现“公之乐”的一组是（ ）
①则其心洒然而醒，更欲久而忘归也②一山之隅，一泉之旁③天下学者皆为才且良
④夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜 ⑤则凡同游于此者，其可不喜且幸欤
| A．①②⑤ | B．①③④ | C．②④⑤ | D．②③⑤ |
①或醉且劳矣，则必即醒心而望。（3分）
②夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜，公乐也。（3分）
③既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
答案
小题1:B
小题1:C
小题1:B
小题1:（1）有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景。
（2）边远地区的人、鸟和兽、草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。
（3）我们出来后，就有人责备那要求退出来的人，我也后悔自己跟随他们，而没能享尽那游览的乐趣。
解析
小题1:“滋”应为滋生蔓延
小题1:表反问的语气词；A来/因为； B对于/语气词，表疑问语气；D表修饰关系/表并列关系
小题1:①“则其心洒然而醒”是“乐”的实质；②由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”可知这不是“公之乐”；③④由“天下学者皆为才且良，夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜，公乐也”可知均是“公之乐”；⑤写同游者的“喜”与“幸”。
小题1:（1）关键词“或”“即”各得1分，语句通顺得1分。（2）关键词“夷狄”“宜” 各得1分，语句通顺得1分。 “夷狄”译成“少数民族”也对。（3）关键词“咎”“其”“极” 各得1分，语句通顺得1分。
【参考译文】
在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。
只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！
上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。
像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹(或说有比不上他的感叹)，然后才知道欧阳公的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗！
宋仁宗庆历七年八月十五日记。
举一反三
（顾）恺之博学有才气，尝为《筝赋》，成，谓人曰：“吾赋之比嵇康琴①，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。”为殷仲堪参军，深被眷接。仲堪在荆州，恺之尝因假还。还至荆州，人问以会稽山川之状。恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：“渐入佳境。”
尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处。传神写照，正在阿堵中。” 尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。每写起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲象，在石岩里，云：“此子宜置丘壑中。”欲图殷仲堪，仲堪有目病，固辞。恺之曰：“明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎！”仲堪乃从之。尝以一厨画糊题其前寄桓玄皆其深所珍惜者玄乃发其厨后窃取画缄闭如旧以还之绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。了无怪色。
恺之矜伐过实，少年因相称誉以为戏弄。又为吟咏，自谓得先贤风制。义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省，夜于月下长咏，瞻每遥赞之，恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。尤信小术，以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐之曰：“此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。”恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信其不见己也，甚以珍之。俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
（选自《晋书•• 文苑》，有删改）
【注释】①琴：指嵇康的《琴赋》。
小题1:对下列句子中划线词的解释，正确的一项是 （ ）
| A．亦深被眷接 器重 |
| B．此子宜置丘壑中 弃置 |
| C．了无怪色 明白 |
| D．恺之矜伐过实 庄重 |
| A．①每写起人形，妙绝于时②恺之因致其情，女从之 |
| B．①直云妙画通灵，变化而去②恺之信其不见己也，甚以珍之 |
| C．①尝图裴楷象，颊上加三毛②恺之不觉有异，遂申旦而止 |
| D．①人或怪之，云：“渐入佳境。”②尤信小术，以为求之必得。 |
| A．顾恺之博学而有才气。他绘声绘色地向人描述会稽山水的状貌，以“渐入佳境”妙释自己总是从根部开始吃甘蔗的原因。 |
| B．顾恺之特别擅长人物画，谢安认为顾恺之的人物画前无古人。恺之画人物最重视点睛，认为眼睛最能生动逼真地表现人物。 |
| C．顾恺之画像善于点染衬托。他画邻女像，“图其形于壁”；画谢鲲像，“在石岩里”；画有目病的殷仲堪，“明点瞳子，飞白拂上”。 |
| D．顾恺之吟咏具有先贤的风制。他曾在月色下长声吟咏，受到邻居谢瞻的赞赏，恺之自力忘倦，一直吟咏到天亮才停下。 |
尝 以 一 厨 画 糊 题 其 前 寄 桓 玄 皆 其 深 所 珍 惜 者 玄 乃 发 其 厨 后 窃 取 画 缄 闭 如 旧 以 还 之 绐 云 未 开
小题5:将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。
②四体妍蚩，本无关于妙处。
小题1:下列划线词语解释有误的一项是（3分）
| A．丘也闻有国有家者国：诸侯的封地 |
| B．简能而任之简：选拔 |
| C．圣人无常师常：一般的，普通的 |
| D．斧斤以时入山林时：时节，季节 |
| A．铸以为金人十二 | B．吾以子为可，而使子治东阿 吾以子为可青，取之于蓝而青于蓝，而青于蓝 |
| C．其皆出于此乎 | D．欲人之无惑也难矣 |
小题3:下列各句与“何以伐为”的句式类型完全相同的一句是（ ）
| A．五亩之宅，树之以桑 | B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| C．甚善矣，子之治东阿也 | D．然而不王者，未之有也 |
| A．《寡人之于国也》先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。 |
| B．“过秦”，即言秦之过。贾谊以秦的兴亡史实为基本依据，采用对比方法，层层推进，水到渠成指出秦亡的过失——“仁义不施”。 |
| C．《劝学》中，荀子用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”两个比喻说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质并很难恢复到原来的特性。 |
| D．晏子治理好东阿时遭责罚，治理不好时却反而受到赞赏。究其深层原因，不难推断出是景公偏听偏信、不做实际调查研究所致。 |
杜诗，字君公，河内汲人也，少有才能，仕郡功曹，有公平称，更始时，辟大司马府。建武元年，岁中三迁为侍御史，安集洛阳。时将军萧广放纵兵士，暴横民间，百姓惶扰，诗敕晓不改，遂格***广，还以状闻。世祖召见，赐以戟，重使之河东，诛降逆贼杨异等。诗到大阳，闻贼规欲北度，乃与长史急焚其船，部勒郡兵，将突骑趁击，斩异等，贼遂剪灭。拜成皋令，视事三岁，举政尤异。再迁为沛郡都尉，转汝南都尉，所在称治。
七年，迁南阳太守。性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。时人方于召信臣，故南阳为之语曰：“前有召父，后有杜母。
诗自以无劳，不安久居大郡，求欲降避功臣。帝惜其能，遂不许之
。诗雅好推贤，数进知名士清河刘统及鲁阳长董崇等。初，禁网尚简，但以玺书发兵，未有虎符之信，诗上疏曰：“臣闻兵者国之凶器，圣人所慎。旧制发兵，皆以虎符，其余征调，竹使而已。符第合会，取为大信，所以明著国令，敛持威重也。间者发兵，但用玺书，或以诏令；如有奸人诈伪，无由知觉。愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，征兵郡国，宜有慎重，可立虎符，以绝奸端。昔魏之公子，威倾邻国，犹假兵符以解赵围，若无如姬之仇，则其功不显。事有烦而不可省，费而不得已，盖此谓也。”书奏，从之。
诗身虽在外，尽心朝廷，谠（dǎng）言善策，随事献纳。视事七年，政化大行。十四年，坐遣客为弟报仇被征，会病卒。司隶校尉鲍永上书言诗贫困无田宅，丧无所归。诏使治丧郡邸，赙（fù拿钱财帮助别人办理丧事：赙金，赙仪，赙赠）绢千匹。
（节选自《后汉书》，有删改）
小题1:下列句中划线的词解释不正确的一项是
| A．诗雅好推贤雅：平素，一向（副词） |
| B．百姓便之便：认为有利 |
| C．数进知名士清河刘统及鲁阳长董崇等进：进献 |
| D．坐遣客为弟报仇被征坐：因……而犯罪 |
| A．世祖召见，赐以戟，重使之河东夫晋，何厌之有？ |
| B．乃与长史急焚其船乃以斧斤考击而求之 |
| C．再迁为沛郡都尉遂为猾胥报充里正役 |
| D．符第合会，取为大信，所以明著国令，敛持威重也师者，所以传道授业解惑也 |
是| A．杜诗虽不是行伍出身，但却有勇有谋，***纵兵扰民的将军萧广时，事先为把握时机，勇冒不请示朝廷之险；讨伐叛贼杨异时，先烧其船，断敌退路。 |
| B．杜诗担任地方长官把精力用在兴修水利、改进农具、开垦农田上，爱民帮民，让百姓富裕，所以百姓将他比作父母。 |
| C．杜诗身在地方，心系朝廷，顾全大局，为了封赏功臣，自己主动让出了大郡职位，而且主动为皇帝献言献策，表现了他对朝廷的赤诚之心。 |
| D．杜诗长期为官却生性节俭，他能为百姓的安定富裕而不懈努力，自己却一贫如洗，甚至死后连下葬的地方也没有。 |
（1）诗敕晓不改，遂格***广，还以状闻。(3分)
（2）性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。（4分）
（3）愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，征兵郡国，宜有慎重。（3分）
贺钦，字克恭，世家定海，父孟员，以戎籍隶辽义州卫。钦少颖敏，习举子业辄鄙之曰：“为学止于是耶？”取《近思录》读之，有省。成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾求退。会陈献章被征来京师，钦听其论学，叹曰：“至性不显，真理犹霾，世即用我，而我奚以为用？”即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别，肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而达官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。
弘治改元，用阁臣荐，起为陕西右参议。玺书至而母适病死，乃上疏恳辞。正德四年，太监刘瑾括辽东田，东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发，聚从劫掠，顾相戒曰：“毋惊贺黄门。”钦闻之，往谕曰：“若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？”众初汹汹，至是知悔，罗拜而泣呼曰：“吾父之，愿教之。”钦曰：“惟不***人，祸可解。守臣激变，民则无辜，能止***以待命，尚不失为良民也。良民何畏焉？”未几，有言镇城军果至者，众复噪曰：“贺黄门无嫚语。”环跪钦里门。钦曰：“吾固知有是也。城中扰攘至此，镇城焉得不发兵？兵虽至，尔等不***人，必宥尔，无恐。”众散去，乱遂定。时又有边将诈诱***为阵获者，上官按之不得实，一见钦即惭伏地曰：“他人可欺，吾敢欺贺先生耶？”其至诚感人如此。
钦处家笃恩谊，正伦理，厚姻戚，睦宗党。冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。日改月化，一乡人皆兴于善。里俗溺于异端，丧葬皆作佛事，啖酒肉，肆为奢僭，钦以身范之。晚更好《易》，究心象数，手不释卷，大臣荐引相属，终不起。少尝隐居医无闾山，因以医闾自号，人遂称为医闾先生。
（节选自清光绪五年《镇海县志》卷二十一《人物传二•明一》）
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．取《近思录》读之，有省省：省悟 |
| B．肖其像事之。肖：刻画 |
| C．用阁臣荐，起为陕西右参议用：利用 |
| D．啖酒肉，肆为奢僭僭：越理 |
①取《近思录》读之，有省 ②其学专读《五经》《四书》小学
③从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业 ④达官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下
⑤钦曰：“惟不***人，祸可解。 ⑥晚更好《易》，究心象数，手不释卷
| A．①③④ | B．①②⑥ | C．②④⑥ | D．②⑤⑥ |
| A．贺钦年少时对举子业不以为意，后受《近思录》启发，加之陈献章的教导，他最终辞官，专攻读书。 |
| B．义州民众变乱，贺钦晓之以理，安抚变乱民众，最终使平定变乱。 |
| C．贺钦重视家庭伦理道德，讲究孝悌之义，对扭转不良风气起到良好的垂范作用。 |
| D．贺钦晚年自号医闾，潜心研究象数，虽受到引荐，最终也没有再做官。 |
（1）钦闻之，往谕曰：“若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？”
（2）冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。
① 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语。雍也》）”
② 孟子曰：“君子所以异于忍着，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者恒爱之，敬人者人恒敬之”。（《孟子。离娄下》）
在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自己的话回答。
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