阅读下面的文言文，完成小题。与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵①；身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文言文，完成小题。
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵①；身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心，区区之意，每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣。***身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。
昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战。以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众，困于平城，当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之雠，报鲁国之羞。区区之心切慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也。
节选自《李陵答苏武书》
①鲸鲵：比喻惨遭***戮的人。
小题1:对下列句中划线的词的解释，不正确的一项是

A．顾国家于我已矣顾：顾念，考虑

B．策疲乏之兵，当新羁之马当：抵挡，抵御

C．然犹斩将搴旗搴：拔取

D．更练精兵练：通“拣”，选择，挑选

小题2:下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是

A．以五千之众蚓无爪牙之利

B．一以当千验之以事，合契若神

C．岂偷生之士，而惜死之人哉？掘野鼠去草实而食之

D．报恩于国主耳而君幸于赵王

小题3:文中划波浪线句子的断句正确的一项是
身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何

A．身负国恩为/世所悲子/归受荣我/留受辱命也/如何

B．身负国恩为/世所悲/子归受荣/我留受辱命/也如何

C．身负国恩/为世所悲/子归受荣/我留受辱命也/如何

D．身负国恩/为世所悲/子归受荣/我留受辱/命也如何

小题4:下列对原文的理解与分析，不正确的一项是

A．李陵告诉苏武，单于亲率十余万劲旅合围己军，虽远来疲惫，但能以一当千，再加上其近臣出谋献策，最终导致自己难免兵败被俘的命运。

B．李陵认为埋没声名不如用行动报恩，他用范蠡不为会稽之耻殉国、曹沫不因三败之辱自***而最终复仇报辱之事来表明自己曾想仿效前贤。

C．李陵认为自己功大罪小，但怨谤四起，自己得不到主上的了解，亲人也惨遭***戮，表达了他对家族下场的痛惜，对汉朝刑赏不公的极大愤慨。

D．文段多运用对比手法，如出身在礼仪之邦却沦为蛮夷之人、敌我双方兵力的悬殊、苏武持荣归而自己居人篱下，产生了强烈的艺术效果。

小题5:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？（4分）
（2）何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？（4分）

答案

小题1:A
小题1:B
小题1:D
小题1:A
小题1:（1）难道（哪里）会有背弃主上和父母、抛弃妻子和孩子，反而认为对自己有利的人吗？
（2）哪里（怎能）料想到志向没有达到，但怨恨已经形成，计谋没有实现，但亲人已受到刑罚（惨遭***害）？

解析

小题1:顾，只是，不过。
小题1:皆为介词，用，拿。A．助词，衬音；助词，定语后置的标志。C．连词，表并列；连词，表修饰。D．介词，表对象；介词，表被动。
小题1:本题考查断句，可从“为···所”、“子、我”等为切入点。
小题1:“疲兵再战，一以当千”的主语是李陵之军。 “贼臣”，奸臣，这里指叛投匈奴的军候管敢。
小题1:本题考查翻译能力。关键点为：（1）宁、捐、君亲、妻子、反为利，各1分，扣满为止。（2）何、图、立、从、邢，各1分，扣满为止。
【附参考译文】
同您分别以后，就更加觉得精神上无所依托。想到我的老母亲，到了老年还被***戮。妻子和子女没有罪过，也一起遭到***戮。我自已辜负了国家的恩德，为世人所悲叹。你回到国家享受荣光，我留在匈奴蒙受耻辱，命啊，为什么会这样啊？我出身在讲礼义的地方，却来到了愚昧无知的地方。违背了主上和父母的恩情，永远留在了蛮夷的地域。悲伤啊！使得我这先君的后代，变成了匈奴的族人，就更加觉得自己悲伤了！我的功劳大罪过小，得不到主上的了解，辜负了我的一点点诚意。每当想到这里，立刻我就不想活下去了。我并不难于剖开心来表明自已的心迹，用自***来表明自已的志向，但是国家对我已经是恩断义绝了，我自***也没有什么用处，恰好足以增加羞辱。所以我常常挥起臂膀振奋精神，忍受耻辱，便再苟且地活了下来。
当初先帝给我五千步兵，出去征伐极远的地方匈奴，其他将领迷失道路（一说，失期不到），我独自遭遇战斗。凭着五千士卒，去对抗十万大军；率领着疲惫困乏的兵士，抵挡刚出营的马队。然而我们还是斩***敌人的将领，夺取他们的军旗，追赶败退逃遁的敌人，就象消除痕迹，扫除尘土一样，斩***敌人的勇将。匈奴被打败之后，全国发动，再选精兵，强大的队伍超过十万人。单于亲自到前线，指挥包围我们。疲惫的士兵再次战斗，一个要人抵挡上千人，但是大家还是按住伤，忍着痛，拼命争先。死伤的士兵积满了荒野，剩下的不满百人，而且都带着伤病，拿不起兵器。然而我奋臂一呼，受伤的和有病的都振作起来，拿着兵器直奔敌人，匈奴的人马都逃跑了。直到兵器用光了，箭也射完了，士兵们手无寸铁，还是光着脑袋（指没有甲胄）奋勇向前，高呼***敌，争着往上冲。单于说再也不能够捉住我了，就要领兵撤退，但是叛徒教了他，于是就重新向我进攻，所以我免不了这次失败。
过去高祖皇帝带着三十万军队，在平城被包围，当那个时候，勇猛的将领象云一样的多，谋臣象雨一样的多，然而还七天没有东西吃，只是免于覆没而已。何况想我这样，难道能容易出力挽回败局吗？然而执政的人议论纷纷，责怪我不肯死于气节。虽然我不死于气节，是有罪的。但是子卿您看我，难道我是贪生怕死的人吗？难道有背弃主上和父母，抛弃妻子和儿女，反而认为对自己有好处的人吗？我不死是有原因的（或者我不死是要有所作为呀）。我想如前次信上所说的，是为了向国君报恩罢了。我确实认为白白死掉不如立节，埋没名声不如报德呀。从前范蠡不会为会稽的耻辱而殉难，曹沫不会为三次战败的羞辱而死节，终于报了勾践的仇，雪了鲁国的耻。我心里仰慕他们呀。怎能料想到志向没有达到但怨恨已经形成；计谋没有实现但亲人已惨遭***害，这就是我仰天捶胸而哭出血来的原因呀！