子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌①。文犹质也,质犹文也,虎豹
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子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌①。文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 注解:①驷不及舌:指话一说出口,就收不回来了。驷,拉一辆车的四匹马。 (1)翻译划线的句子 ①质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子 ②文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟 (2)孔子和其弟子的话体现的主张有何共同之处? |
答案
1、(1)质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸 (2)文采就像本质,都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮,就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。 2、共同之处:文与质是对立的统一,互相依存,不可分离。质朴与文采是同样重要的。 |
解析
关键词或采分点 1、(1)质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸 (2)文采就像本质,都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮,就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。 2、孔子和他的弟子棘子成关于文与质的说法进行比较分析即可 【译文】孔子说:“质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。” 棘子成说:“君子只要具有好的品质就行了,要那些表面的仪式干什么呢?”子贡说:“真遗憾,夫子您这样谈论君子。一言既出,驷马难追。本质就像文采,文采就像本质,都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮,就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。” |
举一反三
定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?” (1)翻译划线的句子 ①一言而可以兴邦,有诸 ②予无乐乎为君,唯其言而莫予违也 (2)这句话体现了孔子什么样的主张。 |
古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣。其次以为有物矣,而未始有封也①。其次以为有封焉,而未始有是非也。——《庄子•齐物论》 ①封:疆界、界线。 1、翻译划线句子 (1)古之人,其知有所至矣。恶乎至? (2)有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣 2、庄子在论述宇宙之始时具体事物之间存在是什么? |
师金①曰:“夫水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆,则没世不行寻常。古今非水陆与?周鲁非舟车与?今蔪行周于鲁②,是犹推舟于陆也,劳而无功,身必有殃。彼未知夫无方之传,应物而不穷者也。出自《庄子•天运》 注:①本文反映的内容是颜回与鲁国太师金之间的谈话。②蔪:求。 1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①以舟之可行于水也而求推之于陆,则没世不行寻常。 ②今蔪行周于鲁,是犹推舟于陆也,劳而无功,身必有殃。 2、从文中师金谈论如何治鲁的这段话中,你得到了哪些富有哲理的启示。 |
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 《庄子•齐物论》 一、翻译下面的句子 1、自喻适志与! 2、不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与? 3、周与胡蝶则必有分矣。 二、庄子在文中所说的“物化”指什么?他在文中提出什么主张? |
孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉①,分定故也。君子所性,仁义礼智根于心,其生色也睟然②,见于面,盎于背③,施于四体,四体不言而喻。” 选自卷十三第二十一篇 注释: ①大行:指理想通行于天下。 ②睟然:润泽的样子。 ③盎:显现。 1、将文中画线句子译成现代汉语。 ①君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉 ② 君子所性,仁义礼智根于心,其生色也睟然 2、文段中多次谈及“君子所性”那么请问孟子所认为的君子本性是什么? |
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