定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？
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定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
（1）翻译划线的句子
①一言而可以兴邦，有诸
②予无乐乎为君，唯其言而莫予违也
（2）这句话体现了孔子什么样的主张。 |
答案
1、（1）一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗
（2）我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗
2、主张： 对于鲁定公的提问，孔子实际上作了肯定性的回答。他劝告定公，应当行仁政、礼治，不应以国君所说的话无人敢于违抗而感到高兴，这是值得注意的。作为在上位的统治者，一个念头、一句话如果不当，就有可能导致亡国丧天下的结局。 |
解析
关键词或采分点
1、（1）有诸：有这样的话吗？反问句，诸：之于
（2）予：我 莫予违：否定句中，代词宾语前置，正常语序是“莫违予”
2、主张： 对于鲁定公的提问，孔子实际上作了肯定性的回答。他劝告定公，应当行仁政、礼治，不应以国君所说的话无人敢于违抗而感到高兴，这是值得注意的。作为在上位的统治者，一个念头、一句话如果不当，就有可能导致亡国丧天下的结局。
【译文】
鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？” |
举一反三
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也①。其次以为有封焉，而未始有是非也。——《庄子•齐物论》
①封：疆界、界线。
1、翻译划线句子
（1）古之人，其知有所至矣。恶乎至？
（2）有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣
2、庄子在论述宇宙之始时具体事物之间存在是什么？ |
师金①曰：“夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蔪行周于鲁②，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。彼未知夫无方之传，应物而不穷者也。出自《庄子•天运》
注：①本文反映的内容是颜回与鲁国太师金之间的谈话。②蔪：求。
1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。
②今蔪行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。
2、从文中师金谈论如何治鲁的这段话中，你得到了哪些富有哲理的启示。 |
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
《庄子•齐物论》
一、翻译下面的句子
1、自喻适志与！
2、不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
3、周与胡蝶则必有分矣。
二、庄子在文中所说的“物化”指什么？他在文中提出什么主张？
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孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉①，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然②，见于面，盎于背③，施于四体，四体不言而喻。” 选自卷十三第二十一篇
注释：
①大行：指理想通行于天下。 ②睟然：润泽的样子。
③盎：显现。
1、将文中画线句子译成现代汉语。
①君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉
② 君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然
2、文段中多次谈及“君子所性”那么请问孟子所认为的君子本性是什么？
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孟子曰：“杨子取为我①，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中②。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
选自卷十三第二十六篇
注释：
①杨子：即杨朱，战国时期魏国人。其学说重在爱己，不为外物所累。
②子莫：人名。
1、将文中画线句子译成现代汉语。
①执中为近之。执中无权，犹执一也。
② 所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也
2、请问孟子在选段中用三个例子从正反两面论述了什么问题？ |
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