孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：对曰：“然。” 所欲与之聚之
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孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：对曰：“然。”
所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”（《孟子•离娄上》）
翻译下面句子
1、（1） 失其民者，失其心也
（2）民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
2、从选文中，你认为孟子的主张是什么？ |
答案
1、（1）失去百姓的拥戴，那是由于失去了民心。
（2） 百姓归附于仁政，如同水的流向下游，百兽的奔向旷野一样。”
2、得民心者得天下 |
解析
关键词或采分点
1、（1）失去百姓的拥戴，那是由于失去了民心。
（2） 百姓归附于仁政，如同水的流向下游，百兽的奔向旷野一样。”
2、作者列举了桀纣王天下的反面例子，再通过“水之就下”和“兽之走圹”两个比喻进行论述，得出了自己的观点。
【译文】
孟子说：“桀和纣的丧失天下，那是由于失去了百姓的拥戴。失去百姓的拥戴，那是由于失去了民心。获得天下有方法：得到了百姓，这就得到天下了。获得百姓有方法：赢得了民心，这就得到百姓了。获得民心有方法：百姓所希望得到的，就给他们聚积起来；他们所厌恶的，就不要强加给他们，如此而已。百姓归附于仁政，如同水的流向下游，百兽的奔向旷野一样。” |
举一反三
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也①。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师②，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
1、（1）取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。
（2）以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师②，岂有他哉？避水火也。
2、文中提出了一个什么观点？（用自己的话回答）
． |
庄周贷粟
庄周家贫，故往贷粟于监和侯。监和候日：“诺。我将得邑金（领地内征收的财物），将贷子三百金，可乎?” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来!子何为者邪?’对日：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色日：‘吾失我常与；我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾末如早索我于枯鱼之肆（集市）! ”《庄子•外物》
翻译：
1、（1）君岂有斗升之水而活我哉?
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(2)曾不如早索我于枯鱼之肆
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2、庄周用什么方法表达了自己对监和侯本人的看法? |
惠子谓庄子曰：‘子言无用。’庄子曰：‘知无用，而始可与言用矣。夫地非不广且大耶？人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘无用。’庄子曰：‘然则无用之为用也，亦明矣。 《庄子•外物》
翻译：
1、（1）知无用，而始可与言用矣。
（2）然则无用之为用也，亦明矣。
2、文中体现了庄子什么样的辨证观点？ |
子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出，见使者， 再拜而辞。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆 得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食。先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之 曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难，而***子阳。《庄子•让王》
翻译：
1、（1）居君之国而穷。君无乃为不好士乎
（2）子列子笑谓之 曰：“君非自知我也
2、子列子辞粟的原因是什么？ |
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻！”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”
1、翻译下面的句子：
（1）夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也
（2）弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”
2、思考题：无趾的话说明什么？
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