阅读下面的文言文，完成文后各题谕诚贾谊汤见设网者四面张祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文言文，完成文后各题
谕诚
贾谊
汤见设网者四面张祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作网，令之人^①循绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾请受其犯命者。”士民闻之，曰：“汤之德及禽兽矣，而况我乎！”于是下亲其上。
楚昭王当房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饥，时酒二^②觛，重裘而立，犹憯然有寒气，将奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出仓之粟以振饥者。居二年，阖闾袭郢，昭王奔隋。诸当房之赐者，请还致死于寇。阖闾一夕而五徒卧，不能赖楚，曳师而去。昭王乃复，当房之德也。
昔楚昭王与吴人战。楚军败，昭王走，屦决眥而行失之。行三十步，复旋取屦。乃至于隋，左右问曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚国虽贫，岂爱一踦屦战哉？思与偕反也。”自是之后，楚国之俗无相弃者。
文王昼卧，梦人登城而呼已曰：“我东北陬之槁骨也，速以王礼葬我。”文王曰：“诺。”觉，召吏视之，信有焉。文王曰：“速以人君礼葬之。”吏曰：“此无主矣，请以五大夫。”文王曰：“吾梦中已许之矣，奈何其倍之也？”士民闻之，曰：“我君不以梦之故而倍槁骨，况于生人乎！”于是，下信其上。
豫让事中行之君，智伯灭中行氏，豫让徙事智伯。及赵襄子破智伯，预让剂面而变容，吞炭而为哑，乞其妻所而妻费识。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易卧，见不全身。人谓豫让曰：“子不死中行而反事其雠，何无耻之甚也！今必碎身麇躯以为智伯，何其与前异也！”豫让曰：“我事中行之君，与帷而衣之，与关而忱之。夫众人畜我，我故众人事之。及智伯分吾以衣服，啖吾以鼎实，举袂而为礼。夫国士遇我。我固国士为之报。”故曰“士为知已者死，女为悦已者容”，非冗方也，故在主而已。
【注释】①循绪：循：依照，绪，功业。②觛（dàn）：小酒杯。
　小题1:下列关于文章内容的叙述和理解，不正确的一项是

A．商汤看见布网的人四处结网，认为那是桀一样的人，于是告诫诚布网者即使对待禽兽也不要残暴。汤的这一做法让老百姓相信汤对他们一定会广施仁德。

B．楚昭王因自己酒后寒冷就推已及人，想到老百姓的疾苦，他是贾谊心中理想的君主形象。而楚昭王后来的遭遇也说明了只要君主施德于民，就能得到民的拥戴。

C．楚昭王不愿遗弃一只鞋子在战场上，且从此之后，楚国便没有相互遗弃的习俗，这则故事说明了君主的行为对世风的影响之大。

D．周文王对待枯骨的事例并非说明周文王贪生怕死，盲目迷信，而是说明了君主待人以诚的重要性。

小题2:结合最后一段，说说豫让“徒事”智伯且***赵襄子的原因是什么？这则故事表明了作者什么观点？

答案

小题:B
小题:赵襄子像对待一般人一样对待豫让，而智伯像对待国士一样对待他。（1分）说明君主待人以礼、待人以诚、予人以知遇之恩，能得到回报（报答）。（2分）（意思对即可）

解析

小题:B 不是楚昭王酒后寒冷，喝酒是为了御寒。此外，“他是贾谊心中理想的君主形象”说法也过于绝对。
小题:无
【译文】商汤看见布网的人四面结网并祷告说：“从天上降下来的，从地中生出来的，从四方到来的，都收入我网中。”汤卞：“嘻！全部网罗了。不是夏桀还有谁能这样呢？”于是就命令去掉三面的网只留下一面，并且教人祷告说：“蜘蛛结网，而今人们向蜘蛛学习。愿意往左的往左，愿意往右的往右，愿意高飞的高飞，愿意下降的下降，我接爱那些自投罗网者。”士子和平民知道这种情况后说：“汤的恩德施于禽兽了，更何况对我们呢！”因此，百姓亲近他们的君王。
楚昭王在厢房正中站立，愁容满面，好像显得很寒冷，说：“寡人早上肚饿，当时饮两小杯酒，穿上两层皮衣，还仍然痛苦地感到寒气袭人，我的庶民又会怎么样呢？”于是当天就拿出官府里的皮衣给受冻的人穿，取出仓库的粮食来救济饥饿的人。过了两年，吴王阖闾突然袭击郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前在立于厢房时受到赏赐的人，请求返回楚国与敌人以死相拼。结果，阖闾一晚上五次迁徒睡眠地点，不能占有楚国，率领军队离去。昭王亡国竟能回楚复位，是因为立于厢房时能够施德的缘故。
过去楚昭王与吴人作战。楚军失败，昭王逃跑，鞋子断裂跑丢了。走了三十步，又回去捡回鞋子。等到了隋，手下人问道：“王怎么竟然吝惜一只鞋子呢？”昭王说：“楚国虽然贫穷，我难道会吝惜一只鞋子吗？只是想要同它一同返回楚回。”打这之后，楚国便没有互相遗弃的习俗。
周文王白天睡觉，梦见有人登上城头呼喊自己，说：“我是东北角的枯骨，尽快以君王的丧礼来葬我。”文王说：“好吧！”醒了以后，招呼官吏去察看，那里确实有具枯骨。文王说：“赶快用国君的葬礼埋葬地。”官吏说：“这是身份不明的人，请用五大夫丧礼埋葬，”文王说：“我在梦中已经答应他了，怎么能改变呢？”士民听到这件事，说：“我们的国君不因为是梦中许诺而违背的枯骨的承诺，更何况对台戏于我们活在世上的人呢！”因此，百姓信赖他们的君王。
豫让供职于中行君，智伯消灭了中行氏，豫让改为服事（或待奉，或意译为“供职于”）智伯。等到赵襄子打败智伯，豫让割面毁容，吞食火炭使自己不能说话，讨饭讨到妻子那里连妻子都不认识他。于是埋伏行刺赵襄子，多次未得成功。赵襄子对此十分担忧，食不甘味，一晚上多次变换住处，神情恍惚，听见都是形体不全的人。别人对豫让说：“你不为中行氏死节，反而侍奉他的仇人，是多么无耻呀！现在粉身碎骨也一定为智伯报仇，与以前的作为多么不一致啊！”豫让说：“我供职于（服事、侍奉）中行君，他给我帷帐当衣穿，给我门栓当枕头。他像待一般人那样待我，所以我就像待一般人那样对待他。等到服事（或侍奉）智伯时他拿衣服分给我穿，给我丰盛的食品吃，一举一动都很有礼节。他如同对待国士一样待我，我一定要象国士那样报答他。”所以说“士为了解自己的人而死，女为喜欢自己的人妆扮”，这并不是多余的话，所以，问题的关键就在主上如何对下属罢了。