阅读下面的文字，完成下面的题。贾谊论苏 轼 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必
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贾谊论
苏 轼 |
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问日：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，超然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是 （ ）。
A．古之贤人，皆负可致之才 负：具有。
B．先之以冉有，申之以子夏 申：表明，申述。
C．是亦不善处穷者也 穷：贫穷。
D．岂特父子骨肉手足哉 特：只。
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是 （ ）。
A．①未必皆其时君之罪 ②王其庶几召我
B．①非汉文之不能用生 ②则知其有狷介之操
C．①其后以自伤哭泣 ②不知默默以待其变
D．①三宿而后出昼 ②优游浸渍而深交之
3．下列对文章有关内容的概括和理解，不正确的一项是（ ）。
A． 贾谊有着出类拔萃的才能，虽没能完全实现自己的志向，但能遇上汉文帝这样的贤明君主，可以说是没有什么遗憾的。
B．作者认为贾谊没能很好地施展自己的才能，关键是贾谊太性急缺乏耐心，不能等待和忍耐，借此劝诫贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。
C．从本文的主旨看，作者从自身的感受出发，总结了许多类似贾谊的人的教训，得出“并非人才难得，而是自己如何得以把才能发挥出来才是最难”的道理。
D．因作者同贾谊的境遇极为相似，可见本文明沦贾谊，责其才大而量小；其实是以贾谊的教训而自勉，告诫自己要善于处世才能实现自己的志愿。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？
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（2）若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
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（3）贾生志大而量小，才有余而识不足也。
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答案
1．C
2．D
3．A
4．（1）我看过贾谊的议论，如像他所说的那样，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过汉代？
（2）像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝（来施展自己的政治抱负）啊。
（3）贾谊是志向远大而气量狭小，才能有余而见识不足， |
举一反三
阅读文本选段，完成下面的题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1．对下列句中加粗的词解释不正确的一项是（ ）。
A．古之圣人，其出人也远矣／出：超出。
B．今之众人，其下圣人也亦远矣／下：低于。
C．于其身也，则耻师焉／身：自己。
D．吾未见其明也／明：清楚。
2．列语句编成四组，全部表现作者对当时社会风气批评指责的一项是（ ）。
①其下圣人也亦远矣，而耻学于师
②爱其子，择师而教之
③于其身也，则耻师焉
④小学而大遗，吾未见其明也
⑤巫医乐师百工之人，不耻相师
⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
A．①③⑥
B．①④⑤
C．②③④
D．②⑤⑥
3．下列有关原文内容的解说，不正确的一项是（ ）。
A．作者认为古时候的圣人，虽然远远超出一般人，但还跟从老师请教；而现在的一般人，却以向老师学习为耻辱。
B．作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。
C．那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。
D．巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来并不奇怪。
4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
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（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
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学 校
黄宗羲① |
学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。非谓班朝，布令，养老，恤孤，讯馘②，大师旅则会将士，大狱讼则期吏民，大祭祀则享始祖，行之自辟雍③也。盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。
三代以下，天下之是非一出于朝廷。天予荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群植以为非。簿书、期会、钱谷、戎狱，一切委之俗吏。时风众势之外，稍有人焉，便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利一变其本领，而士之有才能学术者，且往住自拔于草野之间，于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。
于是学校变而为书院。有所非也，则朝廷必以为是而荣之；有所是也，则朝廷必以为非而辱之。伪学之禁，书院之毁，必欲以朝廷之权与之争胜。其不仕者有刑，日：“此率天下士大夫而背朝廷者也。”其始也学校与朝廷无与其继也朝廷与学校相反不特不能养士且至于害士犹然循其名而立之何与？
东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议。宋诸生伏阙挺鼓，请起李纲④。三代遗风，惟此犹为相近。使当日之在朝廷者，以其所非是为非是，将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下，君安而国可保也。乃论者目之为衰世之事，不知其所以亡者，收捕党人，编管⑤陈、欧，正坐破坏学校所致，而反咎学校之人乎！（选自黄宗羲《明夷待访录》）
注：①黄宗羲：明末清初思想家，浙江宁波余姚人，曾为东林党人，是“复社”***之一。②讯馘：战争结束后，计检战功。③辟雍：本指周天子所设的太学。④李纲：字伯纪，北宋邵武人，曾因力主抗金被罢官。⑤编管：宋代官吏得罪谪放，编人当地户籍加以管束。
1．下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是 （ ）。
A．闾阎之细／闾阎：民间。
B．则群摘以为非／摘：指摘。
C．不隐豪强／隐：隐蔽。
D．而反咎学校之人乎／咎：责备。
2．下列语句编成四组，全都是黄宗羲认为学校应有功能与职责的一项是（ ）。
①必使治天下之具皆出于学校
②学校不仅为养士而设也
③以为学校中无当于缓急之习气
④而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心
⑤有所非也，则朝廷必以为是而荣之
⑥危言深论，不隐豪强
A．①③⑤
B．①②⑥
C．②③④
D．③⑤⑥
3．下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）。
A．黄宗羲认为学校除了养士的职责外，重要的任务是独立地评判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁断，而应交由学校评议而定。
B．在“学校”篇中，黄宗羲对学校职能和作用的认识，摆脱了一般士大夫忠君思想的约束，使学校承担了重要的社会责任，显示了其思想的“革命性”。
C．黄宗羲引用东汉时太学兴盛和宋代诸生干预朝政事例的目的，既沦证了学校应该具有议政功能，实际上也是对自己所处“衰世”政治的影射与抨击。
D．黄宗羲关于学校的职能的思想在封建专制制度下只能是一种理想，但是他的让庶人议政的观点，对封建专制制度是一个很大的冲击。
4．用“／”给文中画线的部分断句。
其 始 也 学 校 与 朝 廷 无 与 其 继 也 朝 廷 与 学 校 相 反 不 特
不 能 养 士 且 至 于 害 士 犹 然 循 其 名 而 立 之 何 与？
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
①三代以下，天下之是非一出于朝廷。
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②其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也。”
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及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，***豪杰；收天下之兵，聚之成阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿文之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳柩之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
1．下列语句中加粗的字，解释不正确的一项是（ ）。
A．履至尊而制六合／履：登上。
B．士不敢弯弓而报怨／报：报复。
C．信臣精卒陈利兵而谁何／信：忠信。
D．山东豪俊遂并起而亡秦族矣／并：一同。
2．下列语句不能分别表现“始皇之强”和“陈涉之弱”的一项是（ ）。
A．①执敲扑而鞭笞天下，威振四海 ②陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人
B．①使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里 ②才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富
C．①然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊 ②蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中
D．①良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何 ②斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从
3．下列有关文意的理解分析，不正确的一项是（ ）。
A．开头用五句话写出了“威振四海”的局面。接着又以“百越” “俯首”，北却匈奴的事例，写秦始皇统一六国以后，又扩展了版图，巩固了边疆，国力强大之极。
B．“废道焚书“隳城***杰”，迅速把秦的统治置于同人民敌对的地位。秦始皇穷兵黩武，想凭借险要的地势，来实现自己的统治，奠定“子孙帝王万世之业”。
C．作者又调转笔头，把整个文章转到反面。先写陈涉的出身，次写才能，再写人力，后写物力，接着，写由陈涉起义引起的巨大反响。
D．这两段文字从内容上看形成强烈的对比，在对比中对秦朝迅速灭亡的原因进行总结，并希望汉文帝以秦朝为借鉴，施行仁义，以免蹈秦朝的覆辙。 |
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| 劝学 |
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。敌往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀病而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则住尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）
注：①说：说教。兑：悦。②堇（ jǐn）：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。④畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。
1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ）。
A．若此则名号显矣，德行彰矣／彰：彰显、显著。
B．圣人生于疾学／疾：痛恨，厌恶。
C．使世益乱、不肖主重惑者／益：更加，越来越。
D．遗理释义，以要不可必／释：丢弃、抛弃。
2．下列语句中加粗的字，意义和用法不相同的一项是（ ）。
A．①先王之教，莫荣于孝②则无望民之多于邻国也
B．①师尊则言信矣②则知明而行无过矣
C．①上至于天子，朝之而不惭②授之书而习其句读者
D．①故师尽智竭道以教②作《师说》以贻之
3．下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（ ）。
A．①此言事师之犹事父也②在右则右重，在左则左重
B．①不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也②故师必胜理行义然后尊
C．①故为师之务，在于胜理，在于行义②疾学在于尊师，师尊则言信矣
D．①尊师则不论其贵贱贫富矣②凡说者，兑之也
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）。
A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。
B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。
C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。
D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。
5．把文中的语句翻译成现代汉语。
（1）疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。
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（2）故师必胜理行义然后尊。
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（3）夫无父而无师者，余若夫何哉！
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阅读下面的文言文，完成问题。
程昱字仲德，东郡东阿人也。黄巾起，县丞王度反应之，烧仓库。县令逾城走，吏民负老幼东奔渠丘山。昱使人侦视度，度等得空城不能守，出城西五六里止屯。昱谓县中大姓薛房等曰：“今度等得城郭不能居，其势可知，今何不相率还城而守之？且城高厚，多谷米，今若还求令，共坚守，度必不能久，攻可破也。”房等以为然。吏民不肯从，曰：“贼在西，但有东耳。”昱谓房等：“愚民不可计事。”乃密遣数骑举幡于东山上，令房等望见，大呼言“贼已至”，便下山趣城，吏民奔走随之，求得县令，遂共城守。度等来攻城，不能下，欲去。昱率吏民开城门急击之，度等破走。东阿由此得全。
初平中，兖州刺史刘岱与袁绍、公孙瓒和亲，绍令妻子居岱所，瓒亦遣从事范方将骑助岱。后绍与瓒有隙。瓒击破绍军，乃遣使语岱，令遣绍妻子，使与绍绝。别敕范方：“若岱不遣绍家，将骑还。吾定绍，将加兵于岱。”岱议连日不决，别驾王彧白岱：“程昱有谋，能断大事。”岱乃召见昱，问计，昱曰：“若弃绍近援而求瓒远助，此假人于越以救溺子之说也。夫公孙瓒，非袁绍之敌也。今虽坏绍军，然终为绍所禽。夫趣一朝之权而不虑远计，将军终败。”岱从之。范方将其骑归，未至，瓒大为绍所破。岱表昱为骑都尉，昱辞以疾。
太祖临兖州，辟昱，以昱守寿张令。太祖征徐州，使昱与荀彧留守鄄城。张邈等叛迎吕布，郡县响应，唯鄄城、范、东阿不动。布军降者，言陈宫欲自将兵取东阿，又使氾嶷取范，吏民皆恐。彧谓昱曰：“今兖州反，唯有此三城。宫等以重兵临之，非有以深结其心，三城必动。君，民之望也，归而说之，殆可！”昱乃归，过范，说其令靳允曰：“闻吕布执君母弟妻子，孝子诚不可为心！今天下大乱，英雄并起，必有名世能息天下之乱者，此智者所详择也。
夫布，粗中少亲，刚而无礼，匹夫之雄耳。宫等以势假合，不能相君也。兵虽众，终必无成。曹使君智略不世出，殆天所授！君必固范，我守东阿，则田单之功可立也。孰与违忠从恶而母子俱亡乎？唯君详虑之！”允流涕曰：“不敢有二心。”时氾嶷已在县，允乃见嶷，伏兵刺***之，归勒兵守。昱又遣别骑绝仓亭津，陈宫至，不得渡。昱至东阿，东阿令枣祗已率厉吏民，拒城坚守。又兖州从事薛悌与昱协谋，卒完三城，以待太祖。太祖还，执昱手曰：“微子之力，吾无所归矣。”乃表昱为东平相，屯范。（选自《三国志?程昱传》）
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．便下山趣城，吏民奔走随之 趣：趋向，奔赴
B．君，民之望也 望：敬仰，此处作名词，敬仰的人
C．宫等以势假合，不能相君也 相：帮助，辅助
D．乃表昱为东平相，屯范 表：表扬，表彰
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．今何不相率还城而守之 归而说之，殆可
B．乃密遣数骑举幡于东山上 吾定绍，将加兵于岱
C．此假人于越以救溺子之说也 岱表昱为骑都尉，昱辞以疾
D．未至，瓒大为绍所破 微子之力，吾无所归矣
3．下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．东阿县丞王度叛乱，县令奔逃。程昱派人侦察情况，与薛房用计诱导民众，找回县令，防守县城，最终打败了王度。
B．兖州刺史刘岱遭受公孙瓒的威胁时，程昱劝说刘岱不要与袁绍决裂而亲附公孙瓒，认为刘岱与袁绍决裂而亲附公孙瓒是舍近求远的危险举措。
C．程昱到范县后，对县令靳允动之以情，晓以大义，分析利害，靳允深受感动，坚定了守城信心。程昱趁此良机，让靳允***死氾嶷，将军队和守城之权交给了靳允。
D．程昱是三城防守的中流砥柱，其他人也发挥了重要作用。靳允听从程昱劝说，冒着亲人被***的风险，一心守城，东阿县令枣祗率吏民拒城坚守。兖州府从事薛悌也与程昱出谋划策，三城吏民团结一心，共度危机。
4．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）县令逾城走，吏民负老幼东奔渠丘山。昱使人侦视度，度等得空城不能守，出城西五六里止屯。
答：____________________________________________________________
（2）孰与违忠从恶而母子俱亡乎？唯君详虑之！
答：____________________________________________________________ |
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