阅读下面的文字,完成下面的题。屈原列传《史记》 屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客
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屈原列传 《史记》 |
屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功,以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作离***。离***者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作离***,盖自怨生也。上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳。其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,嚼然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。 1.下列语句中加粗词的解释,不正确的一项是( )。 A.明于治乱,娴于辞令 娴:擅长。 B.平伐其功 伐:夸耀。 C.王怒而疏屈平 疏:疏远。 D.明道德之广崇 明:光明。 2.下列语句中加粗的虚词,意义和用法相同的一项是 ( )。 A.①治乱之条贯 ②上官大夫见而欲夺之 B.①故忧愁幽思而作《离***》 ②信而见疑,忠而被谤 C.①竭忠尽智以事其君 ③中述汤武,以刺世事 D.①为楚怀王左徒 ②怀王使届原造为宪令 3.下列六句话分别编成四组,全都是屈原写作《离***》的原因的一项是( )。 ①屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也 ②屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之 ③信而见疑,忠而被谤 ④明道德之广崇,治乱之条贯 ⑤自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽 ⑥屈平之作离***,盖自怨生也 A.①②⑥ B. ③④⑥ C.①③⑤ D.①④⑤ 4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( )。 A.因为当时朝廷内部邪恶不正的人危害公正无私的人,端方正派的人不为朝廷所容,所以屈原忧愁苦闷,作了《离***》。 B.屈原在楚怀王面前称颂远古的帝喾,称道近古的齐桓公,称述中古的商汤、周武王,目的是讽刺楚国当世没有贤君。 C.屈原文笔简约,言辞含蓄,志趣高洁,品行端正,这些都表现在他的《离***》当中,文如其人,志洁行廉是文约辞微的基础。 D.屈平正道直行,竭尽忠心和智慧来侍奉君王,却遭到小人离间,处境艰难,怨恨遂生,这是他写作《离***》的内在原因。 5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功。 (2)其志洁,故其称物芳。其行廉,故死而不容, |
答案
1.D 2.C 3.A 4.B 5.(1)大王让屈原起草法令,大家没有谁不知道,每一道法令颁布后,屈原总要夸耀自己的功劳。 (2)他的志向高洁,所以作品中多用芳草香花作比喻;他的行为清廉,所以到死都不愿苟且取容。 |
举一反三
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兰亭集序 王羲之 |
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视令,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( )。 A.引以为流觞曲水,列坐其次 次:旁边 B.夫人之相与,俯仰一世 与:交往 C.或取诸怀抱,悟言一室之内 悟:理解 D.未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀 喻:明白 2.比较下列各组句子中加粗词的意义,判断正确的一项是( )。 ①所以游目骋怀 ②所以兴怀,其致一也 ①及其所之既倦 ②后之览者,亦将有感于斯文 A.两个“所以”相同,两个“之”字相同 B.两个“所以”相同,两个“之”字不同 C.两个“所以”不同,两个“之”字不同 D.两个“所以”不同,两个“之”字相同 3.下列语句分为四组,全能表现作者认为“人生可痛”观点的一组是( )。 ①人之相与,俯仰一世 ②因寄所托,放浪形骸之外 ③老之将至;及其所之既倦 ④俯仰之间,已为陈迹 ⑤修短随化,终期于尽 ⑥一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 A.①②⑤ B.③④⑥ C.①②⑥ D.③④⑤ 4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )。 A.本文虽是书序,作者却借题发挥,从游宴活动谈到了他的生死观,并表达了对 生命的价值和意义的探求。 B.在生死观方面,作者感到人事在变、历史在发展,由盛到衰、由生到死都是必然的,因此要及时行乐。 C.本文语言或骈或散,骈散间行,各得其长;不尚华丽辞藻、不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。 D.综观全文,作者时喜时悲、喜极而悲,行文也随其感情的变化由平静而激荡、再由激荡而平静,具有波澜起伏之美。 5.把文中画横线的句子翻译为现代汉语。 (1)向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。 (2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 |
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程原迩稿序 张 鼐 |
南高峰下,松梢乱云,竹影蔽日。刳竹引泉,其声潺潺,出于涧底。鸣鸟上下,与行人唱和。境过清,非韵士不能耦而居,非胸中夙有烟霞者不能畅其文章之灵气。 吾友程原迩从新安来,同王象斗读书于此。余偶过其室,瀹茗焚香,出文章数篇读之,旷远卓绝,涧水松风,宛在笔底。吾尝叹人生于世,凡浓艳之物,可争掬取者,以吾澹然当之,其味立尽。惟天下名山水,高人韵事,与奇文章相逼而来,领此趣者觉神魂飞动,手足鼓舞。盖游不奇不旷,交不奇不王也。 文章之借灵于湖山,如草色之借润于酥雨。其于朋友之助,如鸟溯风而鱼沫水也。挟册妇咿唔、仰面看屋梁索解句者,恶足以语此?原迩之文,饶于韵而远于趣,入于正而出于奇。倘非湖山之助,安能笔笔生动?今往原迩益勉之矣。 吾归山中晨起见远烟一抹起玳瑁湖上九峰隐隐在西楼可数者不觉旷然远览有南峰之怀焉。原迩其时寄我新篇,令我数浮大白,为原迩展山水之清音也。 1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( )。 A.南高峰下,松梢乱云 乱:扰乱 B.非韵士不能耦而居 耦:结伴 C.交不奇不王也 王:盛大 D.如鸟溯风而鱼沫水也 沫:水珠 2.下列语句中加粗的字,意义和用法不相同的一项是( )。 A.①其声潺潺 ②有蒋氏者,专其利三世者 B.①出文章数篇读之 ②以之兴怀 C.①吾尝叹人生于世 ②会于会稽山阴之兰亭 D.①为原迩展山水之清音也 ②齐彭殇为妄作 3.下列语句编成四组,全部是作者赞美程原迩文章优美的一项是( )。 ①旷远卓绝,涧水松风,宛在笔底 ②以吾澹然当之,其味立尽 ③领此趣者觉神魂飞动,手足鼓舞 ④如草色之借润于酥雨 ⑤饶于韵而远于趣,入于正而出于奇 ⑥不觉旷然远览,有南峰之怀焉 A.①③⑤ B.②④⑤ C.①④⑥ D.②③⑥ 4.下列对文章内容的理解分析,不正确的一项是( )。 A.文章先写程原迩读书环境的清幽,引出程原迩这位高人,为下文写其文章的清秀作铺垫。 B.文章第二段写“我”与程原迩的一次交往,他朗诵了他写的文章,使“我”神魂飞腾,感慨不已。 C.第三段写程原迩的文章“旷远卓绝,涧水松风,宛在笔底”的原因:借灵于湖山,借助于朋友。 D.结尾仍以山水为引,说明读朋友的文章也需“借灵于湖山”,才能写出“展山水之清音”的序文。 5.断句与翻译。 (1)用“/”给文中画线的文字断句。 吾 归 山 中 晨 起 见 远 烟 一 抹 起 玳 瑁 湖 上 九 峰 隐 隐 在 西 楼 可数 者 不 觉 旷 然 远 览 有 南 峰 之 怀 焉。 (2)把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 ①非胸中夙有烟霞者不能畅其文章之灵气。 ②文章之借灵于湖山,如草色之借润于酥雨。 |
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赤壁赋 苏轼 |
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 1.下列语句中加粗的字,解释不正确的一项是( )。 A.苏子与客泛舟游于赤壁之下 泛:在水中漂浮,漂行 B.客有吹洞箫者,倚歌而和之 倚:循、依 C.山川相缪,郁乎苍苍 缪:盘绕 D.则天地曾不能以一瞬 曾:曾经 2.下列语句中加粗的字,意义和用法相同的一项是( )。 A.①月出于东山之上 ②此非孟德之困于周郎者乎 B.①泣孤舟之嫠妇 ②耳得之而为声 C.①顺流而东也 ②抱明月而长终 D.①浩浩乎如冯虚御风 ②相与枕藉乎舟中 3.下列语句全都表现客人面对赤壁之景“悲伤”的一项是 ( )。 ①倚歌而和之。其声呜呜然 ②月明星稀,乌鹊南飞 ③山川相缪,郁乎苍苍 ④固一世之雄也,而今安在哉 ⑤哀吾生之须臾,羡长江之无穷 ⑥知不可乎骤得,托遗响于悲风 A.①③⑥ B.②④⑤ C.①④⑥ D.②③⑤ 4.下列对原书内容的理解分析,不正确的一项是( )。 A.文章第一段写作者夜游赤壁的情景,天光、水色连成一片,浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出。这段文字以景抒情,融情入景,情景俱佳。 B.第二段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。一曲洞箫,凄切婉转,隐喻了客人怅惘、失意的胸怀,也使作者的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉。 C.第三段写客人对人生短促无常的感叹,从客人的回答中,可以看出其中包含着一种消极的人生观,这是苏轼借客人之口流露出自己当时思想的一个方面。 D.在第四段中,作者为客人指出了一条通向快乐的出路,到大自然中去寻求精神上的寄托。这段文字采用了反衬的手法,以客人的悲观衬托苏轼的豁达。 5.把文中画线的语句翻译成现代汉语。 (1)客有吹洞箫者,倚歌而和之。 (2)逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。 |
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后赤壁赋 苏轼 |
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。 已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴;月白风清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒藏之久矣,以待子不时之需。” 于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺。山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣。予乃摄衣而上,履巉岩①,披蒙茸②,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷③之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动。山鸣谷应,风起水涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣④,戛然长鸣,掠予舟而西也。 须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣,畴昔⑤之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?”道士顾笑,予亦惊悟。开户视之,不见其处。 注:①巉(chán)岩:险峻的山石。②披蒙茸:披,分开。蒙,覆盖。茸,这里指杂草。③冯夷:水神名。④玄裳缟衣:玄,黑色。缟,白色丝织品。裳,下裙。衣,上衣。⑤畴(chóu)昔:往昔,从前。 1.下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( )。 A.二客从予,过黄泥之坂 从:跟随 B.顾安所得酒乎 安:哪里 C.掠予舟而西也 西:西方 D.道士顾笑 顾:回头看 2.下列加粗的虚词,意义和用法不相同的一项是( )。 A.①将归于临皋②渔樵于江渚之上 B.①今者薄暮,举网得鱼②此非孟德之困于周郎者乎 C.①而江山不可复识矣②固一世之雄也,而今安在哉 D.①以待子不时之需②举匏樽以相属 3.下列语句编成四组,全部能表现月夜长江美景的一组是( )。 ①霜露既降,木叶尽脱 ②人影在地,仰见明月 ③顾而乐之,行歌相答 ④江流有声,断岸千尺 ⑤山高月小,水落石出 ⑥山鸣谷应,风起水涌 A.①③⑥ B.②④⑥ C.①③⑤ D.②④⑤ 4.对本文的理解和赏析不恰当的一项是( )。 A.第三段中“曾日月之几何,而江山不可复识矣”一句,既是写实,又多少带有作者对人世沧桑的感慨。 B.文中的“孤鹤”和“道士”是以不同形象出现的同一对象。 C.本文中道士化鹤的描写,反映出作者在出世人世问题上的矛盾心情;《赤壁赋》中“苏子”的议论表达了他乐观旷达的思想。 D.本文和《赤壁赋》都表现出一种消沉和虚无的思想,这正是作者的思想局限造成的。 5.将文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。 (1)曾日月之几何,而江山不可复识矣。 (2)畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶? |
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游褒禅山记 王安石 |
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬乏;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰他讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。 1.下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( )。 A.唐浮图慧褒始舍于其址 舍:筑舍定居 B.不出,火且尽 且:将要 C.则或咎其欲出者 咎:责怪 D.于是余有叹焉 叹:叹息 2.下列各组句子中,全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是( )。 ①古人之观于天地……往往有得,以其求思之深而无不在也 ②夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少 ③而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远 ④有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也 ⑤然视其左右,来而记之者已少 ⑥既其出,则或咎其欲出者 A.①②⑤ B.①③⑥ C.②③④ D.④⑤⑥ 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )。 A.褒禅山又叫华山,唐朝有个叫慧褒的高僧,第一个在华山筑舍定居,死后又埋在那里,从此,人们就叫华山为褒禅山。 B.褒禅山上有前洞和后洞,前洞所在位置平旷,到那里记游的人非常多;后洞曲折幽深,景象奇特,但记游的人却相对较少。 C.王安石和朋友一起进入后洞,有一个人疲倦懈怠不想再游下去,就骗大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后,马上就有人后悔了。 D.王安石游山后很有感触,认为古人在观察万物时之所以常有收获,是因为他们探究、思考得深入而且无处不在,这很值得后人学习。。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 (2)至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。 |
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