阅读下面的文字,完成下面的题。 程原迩稿序张 鼐 南高峰下,松梢乱云,竹影蔽日。刳竹引泉,其声潺潺,出于涧底。鸣鸟上下,与行人唱和。境过清,非韵士不能耦而居
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程原迩稿序 张 鼐 |
南高峰下,松梢乱云,竹影蔽日。刳竹引泉,其声潺潺,出于涧底。鸣鸟上下,与行人唱和。境过清,非韵士不能耦而居,非胸中夙有烟霞者不能畅其文章之灵气。 吾友程原迩从新安来,同王象斗读书于此。余偶过其室,瀹茗焚香,出文章数篇读之,旷远卓绝,涧水松风,宛在笔底。吾尝叹人生于世,凡浓艳之物,可争掬取者,以吾澹然当之,其味立尽。惟天下名山水,高人韵事,与奇文章相逼而来,领此趣者觉神魂飞动,手足鼓舞。盖游不奇不旷,交不奇不王也。 文章之借灵于湖山,如草色之借润于酥雨。其于朋友之助,如鸟溯风而鱼沫水也。挟册妇咿唔、仰面看屋梁索解句者,恶足以语此?原迩之文,饶于韵而远于趣,入于正而出于奇。倘非湖山之助,安能笔笔生动?今往原迩益勉之矣。 吾归山中晨起见远烟一抹起玳瑁湖上九峰隐隐在西楼可数者不觉旷然远览有南峰之怀焉。原迩其时寄我新篇,令我数浮大白,为原迩展山水之清音也。 1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( )。 A.南高峰下,松梢乱云 乱:扰乱 B.非韵士不能耦而居 耦:结伴 C.交不奇不王也 王:盛大 D.如鸟溯风而鱼沫水也 沫:水珠 2.下列语句中加粗的字,意义和用法不相同的一项是( )。 A.①其声潺潺 ②有蒋氏者,专其利三世者 B.①出文章数篇读之 ②以之兴怀 C.①吾尝叹人生于世 ②会于会稽山阴之兰亭 D.①为原迩展山水之清音也 ②齐彭殇为妄作 3.下列语句编成四组,全部是作者赞美程原迩文章优美的一项是( )。 ①旷远卓绝,涧水松风,宛在笔底 ②以吾澹然当之,其味立尽 ③领此趣者觉神魂飞动,手足鼓舞 ④如草色之借润于酥雨 ⑤饶于韵而远于趣,入于正而出于奇 ⑥不觉旷然远览,有南峰之怀焉 A.①③⑤ B.②④⑤ C.①④⑥ D.②③⑥ 4.下列对文章内容的理解分析,不正确的一项是( )。 A.文章先写程原迩读书环境的清幽,引出程原迩这位高人,为下文写其文章的清秀作铺垫。 B.文章第二段写“我”与程原迩的一次交往,他朗诵了他写的文章,使“我”神魂飞腾,感慨不已。 C.第三段写程原迩的文章“旷远卓绝,涧水松风,宛在笔底”的原因:借灵于湖山,借助于朋友。 D.结尾仍以山水为引,说明读朋友的文章也需“借灵于湖山”,才能写出“展山水之清音”的序文。 5.断句与翻译。 (1)用“/”给文中画线的文字断句。 吾 归 山 中 晨 起 见 远 烟 一 抹 起 玳 瑁 湖 上 九 峰 隐 隐 在 西 楼 可数 者 不 觉 旷 然 远 览 有 南 峰 之 怀 焉。 (2)把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 ①非胸中夙有烟霞者不能畅其文章之灵气。 ②文章之借灵于湖山,如草色之借润于酥雨。 |
答案
1.D 2.D 3.A 4.B 5.(1)吾归山中/晨起见远烟一抹/起玳瑁湖上/九峰隐隐在西楼可数者/不觉旷然远览/有南峰之怀焉。 (2)①不是胸中早有烟霞之梦的人不可能酣畅淋漓地呈现出他写文章的灵气。②文章要从湖山借得灵气,就像草色要从酥雨借得光泽。 |
举一反三
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赤壁赋 苏轼 |
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 1.下列语句中加粗的字,解释不正确的一项是( )。 A.苏子与客泛舟游于赤壁之下 泛:在水中漂浮,漂行 B.客有吹洞箫者,倚歌而和之 倚:循、依 C.山川相缪,郁乎苍苍 缪:盘绕 D.则天地曾不能以一瞬 曾:曾经 2.下列语句中加粗的字,意义和用法相同的一项是( )。 A.①月出于东山之上 ②此非孟德之困于周郎者乎 B.①泣孤舟之嫠妇 ②耳得之而为声 C.①顺流而东也 ②抱明月而长终 D.①浩浩乎如冯虚御风 ②相与枕藉乎舟中 3.下列语句全都表现客人面对赤壁之景“悲伤”的一项是 ( )。 ①倚歌而和之。其声呜呜然 ②月明星稀,乌鹊南飞 ③山川相缪,郁乎苍苍 ④固一世之雄也,而今安在哉 ⑤哀吾生之须臾,羡长江之无穷 ⑥知不可乎骤得,托遗响于悲风 A.①③⑥ B.②④⑤ C.①④⑥ D.②③⑤ 4.下列对原书内容的理解分析,不正确的一项是( )。 A.文章第一段写作者夜游赤壁的情景,天光、水色连成一片,浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出。这段文字以景抒情,融情入景,情景俱佳。 B.第二段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。一曲洞箫,凄切婉转,隐喻了客人怅惘、失意的胸怀,也使作者的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉。 C.第三段写客人对人生短促无常的感叹,从客人的回答中,可以看出其中包含着一种消极的人生观,这是苏轼借客人之口流露出自己当时思想的一个方面。 D.在第四段中,作者为客人指出了一条通向快乐的出路,到大自然中去寻求精神上的寄托。这段文字采用了反衬的手法,以客人的悲观衬托苏轼的豁达。 5.把文中画线的语句翻译成现代汉语。 (1)客有吹洞箫者,倚歌而和之。 (2)逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。 |
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后赤壁赋 苏轼 |
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。 已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴;月白风清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒藏之久矣,以待子不时之需。” 于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺。山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣。予乃摄衣而上,履巉岩①,披蒙茸②,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷③之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动。山鸣谷应,风起水涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣④,戛然长鸣,掠予舟而西也。 须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣,畴昔⑤之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?”道士顾笑,予亦惊悟。开户视之,不见其处。 注:①巉(chán)岩:险峻的山石。②披蒙茸:披,分开。蒙,覆盖。茸,这里指杂草。③冯夷:水神名。④玄裳缟衣:玄,黑色。缟,白色丝织品。裳,下裙。衣,上衣。⑤畴(chóu)昔:往昔,从前。 1.下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( )。 A.二客从予,过黄泥之坂 从:跟随 B.顾安所得酒乎 安:哪里 C.掠予舟而西也 西:西方 D.道士顾笑 顾:回头看 2.下列加粗的虚词,意义和用法不相同的一项是( )。 A.①将归于临皋②渔樵于江渚之上 B.①今者薄暮,举网得鱼②此非孟德之困于周郎者乎 C.①而江山不可复识矣②固一世之雄也,而今安在哉 D.①以待子不时之需②举匏樽以相属 3.下列语句编成四组,全部能表现月夜长江美景的一组是( )。 ①霜露既降,木叶尽脱 ②人影在地,仰见明月 ③顾而乐之,行歌相答 ④江流有声,断岸千尺 ⑤山高月小,水落石出 ⑥山鸣谷应,风起水涌 A.①③⑥ B.②④⑥ C.①③⑤ D.②④⑤ 4.对本文的理解和赏析不恰当的一项是( )。 A.第三段中“曾日月之几何,而江山不可复识矣”一句,既是写实,又多少带有作者对人世沧桑的感慨。 B.文中的“孤鹤”和“道士”是以不同形象出现的同一对象。 C.本文中道士化鹤的描写,反映出作者在出世人世问题上的矛盾心情;《赤壁赋》中“苏子”的议论表达了他乐观旷达的思想。 D.本文和《赤壁赋》都表现出一种消沉和虚无的思想,这正是作者的思想局限造成的。 5.将文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。 (1)曾日月之几何,而江山不可复识矣。 (2)畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶? |
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游褒禅山记 王安石 |
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬乏;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰他讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。 1.下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( )。 A.唐浮图慧褒始舍于其址 舍:筑舍定居 B.不出,火且尽 且:将要 C.则或咎其欲出者 咎:责怪 D.于是余有叹焉 叹:叹息 2.下列各组句子中,全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是( )。 ①古人之观于天地……往往有得,以其求思之深而无不在也 ②夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少 ③而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远 ④有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也 ⑤然视其左右,来而记之者已少 ⑥既其出,则或咎其欲出者 A.①②⑤ B.①③⑥ C.②③④ D.④⑤⑥ 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )。 A.褒禅山又叫华山,唐朝有个叫慧褒的高僧,第一个在华山筑舍定居,死后又埋在那里,从此,人们就叫华山为褒禅山。 B.褒禅山上有前洞和后洞,前洞所在位置平旷,到那里记游的人非常多;后洞曲折幽深,景象奇特,但记游的人却相对较少。 C.王安石和朋友一起进入后洞,有一个人疲倦懈怠不想再游下去,就骗大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后,马上就有人后悔了。 D.王安石游山后很有感触,认为古人在观察万物时之所以常有收获,是因为他们探究、思考得深入而且无处不在,这很值得后人学习。。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 (2)至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。 |
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石门亭记 王安石 |
石门亭在青田县若干里,令朱君为之。石门者,名山者,名山也,古之人成刻其观游之感慨,留之山中,其石柏望。君至而为亭,悉取古今之刻,立之亭中,而以书与其甥之婿王安石,使记其作亭之意。 夫所以作亭之意,其直好山乎?其亦好观游眺望乎?其亦于此问民之疾忧乎?其亦燕闲以自休息于此乎?其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎?夫人物之相好恶必以类。广大茂关,万物附焉以生,而不自以为功者,山也。好山,仁也。去郊而适野,升高以远望,其中必有慨然者。《书》不云乎:予逊于荒。《诗》不云乎:驾言出游,以写我忧。夫环顾其身无可忧,而忧者必在天下,忧天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山长谷之民,与之相对接而交言语,以求其疾忧,其有壅而不闻者乎?求民之疾忧,亦仁也。政不有小大,不以德则民不化服。民化服,然后可以无讼。民不无讼,令其能休息无事,优游以嬉乎?古今之名者,其石幸在,其文信善,则其人之名与石且传而不朽,成仁之名而不夺其志,亦仁也。作亭之意,其然乎?其不然乎? 1.下列句子中加粗字的解释,不正确的一项是( )。 A.其直好山乎 直:只是 B.其亦燕闲以自休息于此乎 燕:安闲 C.驾言出游,以写我忧 写:写作 D.其有壅而不闻者乎 壅:阻塞 2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一项是( )。 A.①留之山中②至即深山长谷之民 B.①使记其作亭之意②其然乎?其不然乎? C.①成仁之名而不夺其志②君至而为亭 D.①以求其疾忧②驾言出游,以写我忧 3.下列语句编成四组,全部表现“作亭之意”的一项是( )。 ①其亦好观游眺望乎 ②怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎 ③万物附焉以生,而不自以为功 ④不以德则民不化服 ⑤其石幸在,其文信善 ⑥成仁之名而不夺其志 A.①④⑤ B.②⑤⑥ C.①③④ D.②③⑥ 4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )。 A.第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快,为下文的议论张本。 B.全文围绕“作亭之意”展开,先用五个排比设问,然后逐个回答,每点都归之于“仁”字,其推理之严谨,分析之透辟,行文之游刃有余,令人叹服。 C.古人云:仁者乐山.智者乐水。在作者心目中,无论是游山玩水,还是“去郊而适野,升高以远望”,都是“仁”的体现。 D.宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。 5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)广大茂美,万物附焉以生,而不自以为功者,山也。 (2)夫环顾其身无可忧,而忧者必在天下,忧天下亦仁也。 (3)作亭之意,其然乎?其不然乎? |
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苏轼传 |
熙宁四年,会上元敕府市浙灯,且令损价。轼疏言:“陛下岂以灯为悦?此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓,皆谓以耳目不急之玩,夺其口体必用之资。此事至小,体则甚大,愿追还前命。”即诏罢之。时安石创行新法,轼上书论其不便。安石滋怒,使御史谢景温论奏其过,轼遂请外,通判杭州。时新政日下,轼于其间每因法以便民,民赖以安,徙知密州。司农行手实法,不时施行者以违制论。轼谓提举官曰:“违制之坐,若自朝廷,谁敢不从?今出于司农,是擅造律也。”提举官惊曰:“公姑徐之。”未几,朝廷知法害民,罢之。 徙知徐州。河决曹村,泛于梁山泊,溢于南清河,汇于城下,涨不时泄,城将败,富民争出避水,轼曰:“富民出,民皆动摇,吾谁与守?吾在是,水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营,呼卒长,曰:“河将害城,事急矣,虽禁军且为我尽力。”卒长曰:“太守犹不避涂潦,吾侪小人,当效命。”率其徒持畚锸以出,筑东南长堤,首起戏马台,尾属于城。雨日夜不止,城不沉者三版。轼庐其上,过家不入,使官吏分堵以守,卒全其城。复请调来岁夫,增筑故城为木岸,以虞水之再至。朝廷从之。 徙知湖州。又以事不便民者不敢言,以诗托讽,庶有补于国。御史李定、舒蛊、何正臣摭其表语,并媒孽所为诗以为讪谤,逮赴台狱,欲置之死。锻炼久之,不决。神宗独怜之,以黄州团练副使安置。轼与田父野老,相从溪山间,镜室于东坡,自号“东坡居士”。(选自《宋史·苏轼传》) 注:二宫:指后官的太后及皇后。 1.下列句子中加粗词的解释不正确的一项是( )。 A.会上元敕府市浙灯 市:购买 B.违制之坐,若自朝廷,谁敢不从 坐:犯罪 C.以诗托讽 讽:讽刺 D.以虞水之再至 虞:戒备 2.下列句子编为四组,全都能够表现苏轼“关爱百姓”品质的一组是( )。 ①此不过以奉二宫之欢耳 ②每因法以便民 ③吾在是,水决不能败城 ④率其徒持畚锸以出 ⑤以事不便民者不敢言,以诗托讽 ⑥相从溪山间,筑室于东坡 A.①②④ B.①③⑥ C.②④⑥ D.②③⑤ 3.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是( )。 A.苏轼上书说,元宵节在皇宫举办灯会,无法让老百姓明晓其真正目的,应该撤回诏令。 B.司农擅造律法要处罚没能按时执行新政策的人,苏轼据理力争制止了对百姓的处罚。 C.突发水灾,苏轼誓与城共存亡,稳定民心,始终带领士卒修堤守城,保全了徐州。 D.苏轼写诗关注百姓疾苦,被断章取义、诬陷而入狱,后被贬黄州,自号“东坡居士”。 4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)然百姓不可户晓,皆谓以耳目不急之玩,夺其口体必用之资。 (2)富民出,民皆动摇,吾谁与守?吾在是,水决不能败城。 |
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