阅读下面的文字，完成问题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益
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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1．对下列加粗词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ）
①古之学者必有师
②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣
④小学而大遗，吾未见其明也
⑤年十七，好古文
A．全不相同。
B．②③⑤和现在的用法相同。
C．全都相同。
D．①③⑤和现在的用法相同。
2．下列加粗词语含义相同的一组是（ ）
A．师道之不传也久矣／六艺经传皆通习之
B．道之所存，师之所存也／圣人无常师
C．吾从而师之／乃大惊，问所从来
D．其闻道也亦先乎吾／余嘉其能行古道
3．下列各句中加粗词意义和用法相同的一组是（ ）
A．欲人之无惑也难矣／道之所存，师之所存也
B．于其身也，则耻师焉／三人行，则必有我师
C．而耻学于师／不拘于时，学于余
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾／夫庸知其年之先后生于吾乎
4．这段文字论述的中心意思是什么？又是如何论述的？从语气变化的角度谈谈对这段文字的理解。
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答案
1．A
2．B
3．A
4．中心意思是抨击“今之众人”耻于从师的不良风气。为了抨击这种风气，作者用了三组对比。“古之圣人”与“今之众人”，“其子”与“其身”，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”，这三组对比是纵比、自比和横比。三组对比，结语语气一句比一句重。第一组对比的结语是疑问语气，第二组对比的结语是肯定、责备语气，第三组对比的结语是反问、讽刺语气，在多变的句式和语气中饱含着作者的感情。体现了韩愈散文的雄奇奔放。 |
举一反三
| 阅读下面的文言文，完成问题。 |
记旧本韩文后
欧阳修 |
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见其弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹日：学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士千禄以养亲。苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。
呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟惶惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。
予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之，则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。
集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。
1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．予为儿童时，多游其家——游：游玩，交往
B．然予犹少，未能悉究其义——悉：全，都
C．因怪时人之不道，而顾己亦未暇学——怪：责怪，责备
D．文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多——缪：通“谬”，谬误
2．下列各句中加粗的“之”与例句中的用法相同的一项是（ ）
例句：故予之仕，于进不为喜、退不为惧者
A．见有弊筐贮故书在壁间，发而视之
B．因取所藏韩氏之文复阅之
C．而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文
D．予之始得于韩也，当其沉没弃废之时
3．下列各句中，加粗的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．当尽力于斯文，以偿其素志
B．此又非特好恶之所上下
C．盖其久而愈明，不可磨灭
D．岂所以急名誉而干势利之用哉
4．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从“沉没弃废”到“大施于今”的情况，从而也反映出北宋中期“古文”创作逐渐兴盛的发展过程。
B．本文开头部分记叙了作者年少时偶然从朋友家得到《昌黎先生文集》的经历。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及标题中的“旧本韩文”均指同一部书。
C．欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明，真正的好文章固然可能“沉没弃废”于一时，但终究会为“万世所共尊，天下所共传”。
D．欧阳修曾利用其他版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙，使之最终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本身“深厚而雄博”。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）因乞李氏以归。
译文：______________________________
（2）学者当至于是而止尔！
译文：______________________________
（3）特以其旧物而尤惜之。
译文：______________________________ |
| 阅读下面的文言文，完成问题。 |
潮州韩文公庙碑
（宋）苏轼 |
匹夫而为百世师，二言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元秸五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。（选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤——弭：消除
B．文起八代之衰，而道济天下之溺——济：渡过
C．民欢趋之，卜地于州城之南七里——卜：选择
D．没而有知，其不眷恋于潮也，审矣——审：清楚
2．下列各组句子中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是（ ）
A．①匹夫而为百世师，一言而为天下法 ②公去国万里，而谪于潮……其不眷恋于潮也，审矣
B．①谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正 ②公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也
C．①文起八代之衰……而勇夺三军之帅 ②盖公之所能者，天也；所不能者，人也
D．①在天为星辰……而明则复为人 ②能开衡山之云……而不能使其身一日安于朝廷之上
3．下列对原文关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者论述古圣贤的伟大和死而不朽的原因，是为了说明韩愈“参天地”“关盛衰”，是由于身具浩然之气。
B．作者肯定了韩愈振兴儒学、端正文风的历史意义，赞颂了他的“忠”“勇”精神，议论中暗寓自己的身世之感。
C．作者从天道、人事的区别来探讨韩愈生平得失的缘由，说他能合于天而乖于人，由此来进一步地肯定他的为人。
D．作者叙述了韩愈在潮州的政绩、潮州人的缅怀、韩庙修建的经过，接着驳斥了所谓韩愈因被贬一年还不能归而“不眷恋于潮”的观点。
4．把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑而麾之，天下靡然从公。
译文：______________________________________
（2）庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
译文：______________________________________
（3）自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民。
译文：______________________________________ |
阅读下面的《论语》选段，回答问题。
①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）
②子曰：“德②不孤，必有邻③。”（《里仁》）
[注]①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 |
| [ ] |
A．环境对人的道德修养有重要的影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德
之所。
B．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。
C．选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？
D．同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。
（2）孔子说：“无友不如己者。”（《学而》）意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。
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阅读下面文言文段，完成问题。
杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。
甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采榀，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。
上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。
甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡，无拘检。严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英义代武镇成都，英义武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁***英义，杨子琳功西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。来阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。
永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十有九。（选自《旧唐书·杜甫传》）
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．后徙河南巩县——徙：迁徙
B．禄山陷京师——陷：破坏
C．儿女饿殍者数人——殍：饿死
D．自棹舟迎甫而还——棹：用桨划船
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法全都相同的一组是（ ）
A．玄宗奇之／久之，召补京兆府功曹
B．儿女饿殍者数人／今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也
C．严挺之乃有此儿／必以长安君为质，兵乃出
D．时琯为宰相／出甫为华州司功参军
3．以下能充分说明杜甫傲诞、无拘检的一项是（ ）
①甫上疏言琯有才，不宜罢免
②尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”
③结庐枕江，纵酒啸咏
④严武过之，有时不冠
⑤与田夫野老相狎荡
A．①④⑤
B．②④⑤
C．②③④
D．③④⑤
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．杜甫出生于官宦之家，他的曾祖父、祖父、父亲都担任过一些不高的职位。
B．杜甫虽然没有考中进士，但因为文章写得好，仍然受到皇上的赏识。
C．杜甫因为自幼同房琯就有深交，所以，当房琯兵败受贬时，极力上疏救助，终因此招祸，也被免职。
D．好友严武辞世后，杜甫失去了依靠，生活困窘，四处漂泊。
5．把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。
译文：_______________________________________________
（2）及郭英义代武镇成都，英义武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。
译文：_______________________________________________
（3）甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。
译文：_______________________________________________ |
| 阅读下面文言文段，完成问题。 |
贾谊论
苏轼 |
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文①，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼②，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，超然③有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也！不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有馀而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
[注]①汉文：汉文帝刘衡。②昼：地名。③超然：跳跃的样子。超，同“跃”。
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．夫子何为不豫——豫：高兴
B．虽三代何以远过——过：错
C．彼其匹夫略有天下之半——略：夺取
D．一不见用，则忧伤病沮——沮：失望
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．所就者大，则必有所忍／亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操
B．君子之爱其身，如此其至也／夫谋之一不见用，则安知终不复用也
C．王其庶几召我／观其过湘为赋以吊屈原
D．古之贤人，皆负可致之才／将之荆，先之以冉有，申之以子夏
3．下列各项中，不能说明贾生“量小”“识不足”的一项是（ ）
A．安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉
B．其后以自伤哭泣，至于天绝
C．愚深悲生之志，故备论之
D．不知默默以待其变，而自残至此
4．把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
译文：______________________________________
（2）然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？
译文：______________________________________
（3）贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
译文：______________________________________ |
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