阅读下面的文言文,完成问题。 桓公问治民于管子①。管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”桓公曰:“善。勿已。
题型:阅读题难度:一般来源:同步题
阅读下面的文言文,完成问题。 桓公问治民于管子①。管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”桓公曰:“善。勿已。如是,又何以行之?”管仲对曰:“质信极仁,严以有礼,慎此四者,所以行之也。”桓公曰:“请闻其说。”管仲对曰:“信也者,民信之;仁也者,民怀之;严也者,民畏之;礼也者,民美之。语曰:泽命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;坚中外正,严也;质信以让,礼也。”桓公曰:“善哉!” 桓公又问曰:“寡人欲修政以干时②于天下,其可乎?”管子对曰:“可。”公曰:“安始而可?”管子对曰:“始于爱民。”公曰:“爱民之道奈何?”管子对曰:“公修公族,家修家族,使相连以事,相及以禄,则民相亲矣。省刑罚,薄赋敛,则民富矣。乡建贤士,使教于国,则民有礼矣。出令不改,则民正矣。此爱民之道也。” 桓公在位,管仲、隰朋见。立有间,有二鸿飞而过之。桓公叹曰:“仲父,今彼鸿鹄,有时而南,有时而北,有时而往,有时而来,四方无远,所欲至而至焉。非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不对。桓公曰:“二子何故不对?”管子对曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢对。”桓公曰:“仲父胡为然?盍不当言,寡人岂有乡乎?寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人,寡人之有耳,将安闻道而得度哉?”管子对曰:“君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。”桓公变躬迁席,拱手而问曰:“敢问何谓其本?”管子曰:“齐国百姓,公之本也。人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险,人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥,缓其刑政则人不惧死,举事以时则人不伤劳。”桓公曰:“寡人闻仲父之言此三者,闻命矣,不敢擅也,将荐之先君。”明日,皆朝于太庙之门,朝定令于百吏。近者示之以忠信,远者示之以礼义。行此数年,而民归之如流水。(节选自《管子》,《四部丛刊》本,有删改) 【注】①管子:名仲,字夷吾,齐国国相。②干时:谋求定时会盟诸侯。 1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( ) A.勿已。如是,又何以行之——已:停止 B.泽命不渝,信也——渝:坚持 C.公修公族,家修家族——修:治理 D.若济大水有舟楫也——济:渡过 2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是( ) A.是以能通其意于天下乎——故燕王欲结于君 B.拱手而问曰——朝济而夕设版焉 C.缓其刑政则人不惧死——三人行则必有我师 D.寡人闻仲父之言此三者——此亡秦之续耳 3.以下六句话分别编为四组,全都直接体现以民为本思想的一组是( ) ①必知其疾,而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险 ③省刑罚,薄赋敛 ④皆朝于太庙之门,朝定令于百吏 ⑤齐国百姓,公之本也 ⑥近者示之以忠信,远者示之以礼义 A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②④⑤ 4.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是( ) A.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则,也就是国君要对百姓讲究信用,施行仁爱,严肃法纪,提倡礼义。 B.齐桓公想通过修明政事,提高齐国的政治地位,达到会盟诸侯的,目的,因此他希望得到管仲的认可和辅佐。 C.对于桓公称霸天下的想法,管仲采取以退为进的策略,明确表达了反对意见,并表明了自己的政治主张。 D.齐桓公有抱负,能纳谏,接受了管仲的民本思想,并采取相应的措施,得到了四方百姓的拥护。 5.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)勿惧以罪,勿止以力。 _______________________________________________ (2)出令不改,则民正矣。 _______________________________________________ (3)君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。 _______________________________________________ |
答案
1.B 2.C 3.A 4.C 5.(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓,不要用强力制止百姓”)。 (2)(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。 (3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。 |
举一反三
阅读下面的文字,完成问题。 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于已,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 1.下列名句中加粗词的意义解释正确的一项是( ) A.情随事迁——迁:迁移。 B.虽趣舍万殊——趣:兴趣。 C.终期于尽——期:至、及。 D.齐彭殇为妄作——齐:同等。 2.下列说法不正确的一项是( ) A.这两段文字节选自《晋书·王羲之传》,是一篇书序,其内容突出了一般书序的特点。序,古代文体的一种,大多用以题赠,或作为著述的前言。 B.这两段文字一开头就出现了一个阔大的境界:“人之相与,俯仰一世。”但这并不显得突然。“人之相与”指人际交往,是个普遍性命题,也包括这次兰亭之会在内;“俯”“仰”二字在这里用的是它们的合义,表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题,由此而引发作者的感慨,可谓自然之极。 C.“情随事迁,感慨系之矣”,这种人人都有的情怀说明了一个事实:不管生活方式有怎样的不同,人总是留恋于生活中那些美好的事物,也就是留恋于有生之乐。 D.“死生亦大矣”是作者的基本观点。作为书序,作者以此来概括一篇之意,正是见解高远之处。 3.翻译下列句子。 (1)或因寄所托,放浪形骸之外。 __________________________________________ (2)未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。 __________________________________________ |
阅读下面的文字,完成问题。 |
愚溪诗序 柳宗元 |
灌水之阳,有溪焉,东流入于潇水。或曰,冉氏尝居也,故姓是溪曰冉溪。或曰,可以染也,名之以其能,故谓之染溪。余以愚触罪,谪潇水上,爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今余家是溪,而名莫能定,土之居者犹龂龂然,不可以不更也,故更之为愚溪。 愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也,合流屈曲而南,为愚沟。遂负土累石,塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以余故,成以愚辱焉。 夫水,智者乐也。今是溪独见辱于愚,何哉?盖其流甚下,不可以溉灌;又峻急,多坻石,大舟不可入也;幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世;而适类于余,然则虽辱而愚之可也。宁武子邦无道则愚,智而为愚者也;颜子终日不违如愚,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道,而违于理,悖于事,故凡为愚者莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,余得专而名焉。 溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》,纪于溪石上。 1.对下列句中加粗词的解释,不正确的一句是( ) A.不可以不更也——更:改,这里指改换名称 B.塞其隘为愚池——塞:堵塞 C.嘉木异石错置——错:错误 D.余得专而名焉——专:占有 2.下列句中加粗的“以”字与例句中的用法相同的一项是( ) 例句:余以愚触罪,谪潇水上 A.或曰,可以染也 B.名之以其能,故谓之染溪 C.以余故,咸以愚辱焉 D.不可以溉灌 3.下列对文章的阐述,不正确的一项是( ) A.本文是柳宗元贬居永州后,为自己的《八愚诗》写的序。 B.文章通过描绘当地的奇山异水和更改溪名的原因,表达了作者对自然山水的热爱和对保守势力颠倒贤愚的愤懑。 C.作者认为小溪不能用来灌溉,不能用来通航,水浅狭窄,对世人好处不多,正像作者自己,因此命名“愚溪”,也不算辱没了它。 D.文章中以宁武子和颜回与作者相比,说明宁武子和颜回的愚比不上自己,自己有负于皇上重托,做错了事。 4.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)可以染也,名之以其能,故谓之染溪。 ____________________________________________ (2)今是溪独见辱于愚,何哉? ____________________________________________ (3)夫然,则天下莫能争是溪,余得专而名焉。 ____________________________________________ |
阅读下面文段,完成问题。 ①壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 ②于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 ③苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?” 1.对下列句子中加粗的词语解释有误的一项是( ) A.纵一苇之所如——如:动词,往、到 B.倚歌而和之——歌:动词,唱 C.举酒属客——属:通“嘱”,劝酒 D.击空明兮溯流光——空明:形容词作名词,月光下的清波 2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是( ) A.壬戌之秋——泣孤舟之嫠妇 B.苏子与客泛舟游于赤壁之下——月出于东山之上 C.而不知其所止——倚歌而和之 D.而不知其所止——何为其然也 3.下列说法不正确的一项是( ) A.苏轼被贬到黄州做团练副使时,曾两次游览黄州城外的赤壁,同时写了脍炙人口的《念奴娇赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》。 B.后人习惯把苏轼所作的两篇《赤壁赋》的前一赋称为《前赤壁赋》,我们的课文选的就是这一篇。 C.这篇赋中作者谈到的三国赤壁之战,周瑜破曹军于赤壁,其地方就是黄州的赤壁。《念奴娇赤壁怀古》一词中也有这样的明证,“人道是,三国周郎赤壁”。 D.这篇赋在写法上仍受传统赋体的束缚,虽然流畅自然,如行云流水,豪迈奔放,但仍保持了押韵和骈偶句式等特点。 4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 ________________________________________________ |
阅读苏轼的《后赤壁赋》,完成问题。 是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。 已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴;月白风清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。” 于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺。山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣。予乃摄衣而上,履巉岩①,披蒙茸②,踞虎豹,登虬龙;攀栖鹘之危巢,俯冯夷③之幽官。盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。余亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。返而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来。翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。 须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣翩跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔④之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。 [注]①巉岩:险峻的山石。②蒙茸:草木丛生。③冯(píng)夷:水神。④畴昔:昨夜。 1.下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是( ) A.是岁十月之望——望:农历每月十六日 B.今者薄暮——薄:迫近 C.披蒙茸——披:拨开 D.攀栖鹘之危巢——危:高 2.下列句子中,“而”字用法相同的一项是( ) A.顾而乐之,行歌相答/已而叹曰 B.曾日月之几何,而江山不可复识矣/掠予舟而西也 C.予乃摄衣而上/余亦悄然而悲 D.返而登舟/揖予而言曰 3.对《赤壁赋》《后赤壁赋》的比较赏析,不恰当的一项是( ) A.赤壁还是那个赤壁,却呈现出两种不同的境界。 B.《赤壁赋》字字秋色,《后赤壁赋》句句冬景;两赋因季节不同而呈现景物的变化。 C.《后赤壁赋》登山情景的惊险,与《赤壁赋》风月水光的安谧幽静形成鲜明的对照。 D.《赤壁赋》是作者以主客对答的形式,发表的一篇议论;《后赤壁赋》则用道士化鹤的故事抒发超脱的情怀。两篇文章写的都是舟中发生的实事。 4.将下列句子译成现代汉语。 (1)顾安所得酒乎? ______________________________________________ (2)以待子不时之需。 ______________________________________________ (3)曾日月之几何,而江山不可复识矣。 ______________________________________________ (4)翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。 ______________________________________________ (5)畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶? ______________________________________________ |
阅读下面的文字,完成题目。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 1.下列加粗词语的意义与例句相同的一项是( ) 例:何可胜道也哉 A.日出江花红胜火 B.予观夫巴陵胜状 C.二战而一胜一负 D.举不胜举 2.下列关于文段内容要点的阐述,正确的一项是( ) A.记游山所见的景物 B.写游华山洞的经过 C.写游华山洞的心得 D.提出治学应采取的态度 3.下列说法与作者观点不符的一项是( ) A.目标越远大,能够达到的人就越少。 B.要达到目的应具备三个必要条件:志、力、物,其中 “志”是根本。 C.只要“尽吾志”,即使没有成功也可以无悔了。 D.古人对事物的观察思考往往比今人更深入、广泛。 4.翻译下列句子。 (1)有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。 ________________________________________________ (2)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。 ________________________________________________ |
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