阅读下面的文言文，完成1～4题。徐孺子祠堂记曾巩　　汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多

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阅读下面的文言文，完成1～4题。徐孺子祠堂记
曾巩
　　汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。故及其既殁，而汉亦以亡。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。
　　孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭林宗曰：“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不皇宁处？”此其意亦非自足于丘壑，遗世而不顾者也。孔子称颜回：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”孟子亦称孔子：“可以进则进，可以止则止，乃所愿则学孔子。”而《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。
　　孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按图记：“章水北经南昌城，西历白社，其西有孺子墓，又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治。至拓跋魏时，谓之聘君亭。”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，祠以中牢^①，率州之宾属拜焉。汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤？孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处^②之意为记焉。
　　【注】①中牢：祭拜时用的羊猪两种牲口。②出处：出仕和退隐。
1．下列对句中加粗的词的解释，正确的一项是（     ）
①多豪杰特起之士——特起：杰出的
②而织罗钩党之狱起——织罗：虚构
③而其行弥励——励：振奋
④太尉黄琼辟皆不就——辟：征召
⑤抗其节于乱世——抗：抵御，抵抗
⑥于孺子墓隧种松——隧：墓道
A．①③⑥
B．①④⑤
C．②④⑥
D．②③⑤
2．以下六句话，分别编为四组，全都直接证明徐孺子“可以进则进，可以止则止”处世哲学的一组是（     ）
①至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避
②举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至
③不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣
④大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不皇宁处
⑤择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止
⑥孺子不出间巷，独称思至今
A．①③④
B．①⑤⑥
C．②③⑤
D．②④⑥
3．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（     ）
A．徐孺子是一位隐士。第1段交代了他所处的时代背景，作者高度评价“正道直言”“趋死而不避”的党锢诸贤，并把“汉能以亡为存”的功劳归于他们，是为徐孺子作陪衬。
B．第2段是全文的中心段落。作者简述了徐孺子的事迹，将他与党锢反复对比，虽然也肯定这两种人“志于仁一也”，但作者无疑更欣赏徐孺子能正确处理行藏进止的处世方法。
C．作者在第3段记述了立祠的地点、时间及经过。同时，也交代了立祠和作记的目的。文字繁简得当，描写生动形象，议论水到渠成，前后照应，结构严谨，给人以深刻的印象。
D．本文是作者纪念前贤的一篇力作。作者怀着“与古人同在”的思想感情来评价、赞颂徐孺子，同时，文章多处运用对比的手法，宣扬儒家“用之则行，舍之则藏”的处世哲学。
4．将文言文阅读材料中的画线句子翻译成现代汉语。
（1）擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。
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（2）汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出间巷，独称思至今。
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答案

1．A
2．D
3．C
4．（1）（一百余年间）掌握强大权力、存着非分企图的人，一个接着一个，但他们都迟疑不决，不敢行动。
　 （2）东汉到现在已经将近一千年了，生前富贵而死后埋没无闻的人不计其数。孺子不出乡里，独独被人们称扬思念到今天。