景春曰①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也③，父命之；女子之嫁也，母命之，往 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

　　景春曰^①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉^②？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也^③，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公·下》）　　
　　[注释] ①景春：战国时纵横家。②公孙衍：魏国人，号犀首，当时著名的说客。张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。③古时男子年二十行加冠礼，表示成年。　　
（1）下面对文段内容的理解不正确的一项[ ]
A．景春认为公孙衍、张仪具有“一怒天下恐”的威力应该可称大丈夫吧。　　
B．孟子认为公孙衍、张仪不是“大丈夫”，因为他们不符合“仁”“礼”“义”的条件。　　
C．孟子认为“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”意思是说这一般人所要遵守的“礼”，离“大丈夫”条件还差得远。　　
D．“得志，与民由之；不得志，独行其道"通俗的讲就是”在其位，就和人们一起努力；不在其位，就独自努力。　　
（2）这段话里孟子提出什么样的主张，请简析。
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（1）C
（2）①孟子提出的是“大丈夫”的标准问题。
　　 ②要在“仁”“礼”“义”上行动；
　　 ③不因自己地位（条件）的变化而改变自己的追求，这才叫作大丈夫。（意对即可）

　　伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢。员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。无忌不忠于太子建。平王使无忌为太子取妇于秦，秦女好，无忌驰归报平王曰：“秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。”平王遂自取秦女而绝爱幸之，生子轸。更为太子取妇。无忌既以秦女自媚于平王，乃因谗太子建。平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。无忌又日夜言太子短于王曰：“太子以秦女之故，不能无怨望，且欲入为乱矣。”平王乃召其太傅伍奢考问之，伍奢曰：“王独奈何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？”平王怒，囚伍奢，而使城父司马奋扬往杀太子，太子建亡奔宋。无忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。”王使人召二子曰：“来，吾生汝父；不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，二子到，则父子俱死，何益父之死？不如奔他国，借力以雪父之耻。俱灭，无为也。”伍尚谓员：“可去矣！汝能报杀父之仇，我将归死。”尚既就执，子胥遂亡。至昭关，昭关欲执之，追者在后，至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执，岂徒百金剑邪！”不受。至于吴，吴王僚方用事，公子光为将。伍胥知公子光有内志，欲杀王而自立，乃进专诸于公子光。五年而楚平王卒，轸立为后，是为昭王。公子光乃令专诸袭刺吴王僚而自立，是为吴王阖闾。阖闾既立，乃召伍员以为行人，而与谋国事。四年，吴伐楚，伍员大破楚军于豫章。九年，阖闾悉兴师与唐、蔡伐楚，五战，遂至郢。昭王出亡。伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后己。
　　太史公曰：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁！弃小义，雪大耻，名垂于后世。故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？” （节选自《史记?伍子胥列传》）
1．对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是[ ]
A．秦女好，无忌驰归报平王——好：美丽
B．无忌既以秦女自媚于平王——媚：讨好
C．不能无怨望——望：盼望
D．赐粟五百石，爵执——赐：赏赐
2．下列句子分别编为四组，全都表现伍子胥“胆识才干”的一组是[ ]

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①楚之召我兄弟，非欲以生我父也

②不如奔他国，借力以雪父之耻

③此剑直百金，以与父

④乃进专诸于公子光

⑤伍员大破楚军于豫章

⑥乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百

别弟文
（清）施补华　　　

　　光绪八年十月，施子之弟自喀什噶尔还湖州，施子饮之以酒，告之曰：　　
　　吾家故寒敝也，今之所有已为异数矣。夫巨富中落，而余千金之产，愀然不可为生；贫人得十金以为资本，则左宜右有^[1]，所处之势异，所操之术殊也。此行归资之外，赢数百金，岂非贫人之雄乎？以此坐市上权量百货，贱入贵出，逐什一之利，终岁之所获，足以赡妻子。营心与力，非所耻也，贤于为官者夺民以肥己。
　　吾忆道光二十又九年，吾父弃养，吾年十五岁，尔年九岁。家无一笥衣、一贯泉^[2]，租屋而居，月偿其值。岁又大凶，米价十倍。吾母晨起坐络丝，率至夜半，得泉一百，籴米作粥，杂以菜根豆屑，母子乃得半饱。一日不络丝，即忍饥清坐，人有问之，则曰：“已食毕矣。”吾痛母氏之勤，涕泣自奋，读书不熟，至啮其指，血斑斑洒书本。尔亦拾薪担水，任炊爨，暇坐母侧，亦学络丝。姻连族党，恐其开口假贷，不敢至吾门，母氏亦戒勿往来，虑为所厌。甚者议先大夫好施与，勿为子孙计，至有今日。尤笑吾读书，谓渠谋食不暇，尚想作秀才，取饿之道也。当是时，视邻里之有父而温饱者，如天上人，尔年虽小，不应忘之。
　　其后门户稍立，咸丰十年，寇乱又作。吾随赵忠节公守城，之同治元年，城中粮尽，全家啖马肉，并煮牛羊之革左之。五月城破，吾负母而逃，择野菜充饥，母子十月身亡寸棉。尔为贼掠几死，脱去至家，形色非人，疾病疮痏，相替而作。其饥寒视道光之末，而颇危忧困过之。管仲告齐桓公曰：“愿君勿忘在莒^[3]，臣亦念堂阜之囚^[4]。”故而与他人校，则诚不足；以一身先后自校，尔亦苦尽之甘，否极之泰矣。
　　老氏有言：“知足不辱。”以今日为过望则乐，犹有奢望，则辱在其后。吾在军中，不无多费，然每对盛馔，念先人未及食也；每御华服，念先人未及衣也。甘在口，适在体，而痛在心。禄养既不逮，得立功名天壤间，使姓氏不朽，先人而有知，含笑地下矣。蹉跎中岁，此志不衰。至于富贵之乐，不能享，亦不忍享也。（原文有删节）
　　注释：[1]左宜右有：干什么都得心应手，顺利，犹言“左右逢源”。 [2]泉：钱。 [3]莒（jǔ）：西周时诸侯国之一，其地在今山东莒县。 [4]堂阜：齐国地名，其地在今山东蒙阴县西北。
1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是

[ ]

A．赢数百金——赢：背着。
B．岁又大凶——凶：谷物不收，年成坏
C．禄养既不逮——逮：及
D．适在体——适：舒适
2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是

[ ]

A．母子乃得半饱——今其智乃反不能及
B．恐其开口假贷——臣从其计，大王亦幸赦臣
C．以今日为过望则乐——慎勿为妇死
D．则左宜右有——向吾不为斯役，则久已病矣
3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

[ ]

A．作者主张弟弟“贱入贵出，逐什一之利”来养活自己和妻儿，觉得这样比做剥削百姓的官员要强。
B．作者认为自己之所以家道中落，是因为他的先辈不为子孙考虑计划，他们“好施与，勿为子孙计”。 C．作者举管仲跟齐桓公说的话“愿君勿忘在莒，臣亦念堂阜之囚”是为了告诫弟弟：不要忘记过去的困苦生活，要知道满足。
D．文末作者满怀深情地写到父亲，想到父亲“未及食”、“未及衣”，没来得及孝顺父亲，便立志建立功名，光宗耀祖。
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
①吾痛母氏之勤，涕泣自奋，读书不熟，至啮其指，血斑斑洒书本。
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②故而与他人校，则诚不足；以一身先后自校，尔亦苦尽之甘，否极之泰矣。
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　　岑文本，字景仁，邓州棘阳人。祖善方，后梁吏部尚书，更家江陵。父之象，仕隋为邯郸令，坐为人讼，不得申。文本年十四，诣司隶理冤，辨对哀畅无所诎。众属目，命作《莲华赋》，文成，合台嗟赏，遂得直。
　　性沈敏，有姿仪，善文辞，多所贯综。郡举秀才，不应。萧铣僭号，召为中书侍郎，主文记。
　　河间王孝恭平荆州，其下欲掠夺，文本说孝恭曰：“自隋无道，四海救死，延颈以望真主。萧氏君臣决策归命者，意欲去危就安。大王诚纵兵剽系，恐江、岭以南，向化心沮，狼顾麇惊。不如厚抚荆州，劝未附，陈天子厚惠，谁非王人？”孝恭善之，遽下令止侵略，署文本别驾。从击辅公祏，典檄符。进署行台考功郎中。
　　贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。太宗既藉田^①，又元日朝群臣，文本奏《藉田》、《三元颂》二篇，文致华赡。李靖复荐于帝，擢中书舍人。时颜师古为侍郎，自武德以来，诏诰或大事皆所草定。及得文本，号善职，而敏速过之。或策令丛遽，敕吏六七人泚笔待，分口占授，成无遗意。师古以谴罢，温彦博为请帝曰：“师古练时事，长于文诰，人少逮者，幸得复用。”帝曰：“朕自举一人，公毋忧。”乃授文本侍郎，专典机要。封江陵县子。是时，魏王泰有宠，侈第舍，冠诸王。文本上疏，劝崇节俭，陈嫡庶分，宜有抑损。帝善之，赐帛三百段。逾年为令，从伐辽东，事一委倚，至粮漕最目、甲兵凡要、料配差序，筹不废手，由是神用顿耗，容止不常。帝忧曰：“文本今与我同行，恐不与同返矣！”至幽州暴病，帝临视流涕。卒，年五十一。是夕，帝闻夜严，曰：“文本死，所不忍闻。”命罢之。赠侍中、广州都督，谥曰宪，陪葬昭陵。
　　始文本贵常自以兴孤生居处卑室无茵褥帏帟事母以孝显抚弟侄笃恩义生平故人虽羁贱必钧礼帝每称其忠谨吾亲之信之（选自《新唐书》）
　　[注]①藉田：古时帝王于春耕前亲耕农田的活动，以示鼓励农耕。
１．对下列句子中划线词的解释，正确的一项是

[ ]

A．更家江陵——更：调换
B．辨对哀畅无所诎——诎：屈服
C．文致华赡——赡：简短
D．师古练时事——练：处理
2．下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是

[ ]

A．时颜师古为侍郎——逾年为令
B．李靖复荐于帝——长于文诰
C．孝恭善之——命罢之
D．延颈以望真主——师古以谴罢
3．下列各句，都能表现岑文本“善文辞”的一组是

[ ]

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①诣司隶理冤，辨对哀畅无所诎	②长于文诰，人少逮者
③命作《莲华赋》，文成，合台嗟赏	④文本奏《藉田》、《三元颂》二篇，文致华赡
⑤从伐辽东，事一委倚	⑥朕自举一人，公毋忧
潮州韩文公庙碑苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。　　孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者，人也。　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝，作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。 1、对下列句子中划线字的解释，不正确的一项是
[ ]
A、卒然遇之——卒：突然 B、道丧文弊——弊：通“蔽”，蒙蔽，欺骗 C、忠犯人主之怒——犯：触犯 D、而不得回宪宗之惑——回：挽回 2、下列句子中，全都表现韩愈有作为的一组是
[ ]
①不恃力而行 ②谈笑而麾之 ③道济天下之溺 ④命进士赵德为之师 ⑤期年而庙成 A、①②③ B、③④⑤ C、②③④ D、②③⑤ 3、下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是
[ ]
A、这是苏轼为潮州人重修的韩愈庙写的一篇碑文，作者对韩愈的人格、精神、思想等给予了高度的评价。 B、苏轼通过形象的事例来阐释天道和人事的区别，他认为韩愈所做的事情是合乎天道的，也是合乎当时的人事的。 C、本文语言铿锵有力，句式错落有致，文章显得气派恢弘而又灵活生动，堪称是神来之笔。 D、韩愈在潮州做了很多好事，当地的老百姓为了怀念韩愈，为他修建了祠庙。 4、把下列句子翻译成现代汉语。（1）匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。　________________________________________________ （2）或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。” 　________________________________________________
兰亭集序王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 1、下列对划线词的解释，正确的一项是
[ ]
A、列坐其次——次：排列第二 B、夫人之相与——与：给予，交给 C、信可乐也——信：确信 D、况修短随化，终期于尽——期：动词，至，及 2、下列各组句子中划线的词的意义和用法，相同的一组是
[ ]
A、所以游目骋怀。——亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。 B、引以为流觞曲水。——有志矣，不随以止也。 C、虽无丝竹管弦之盛。——虽趣舍万殊。 D、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。——古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。 3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
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A、作者王羲之，东晋琅琊临沂人，因其善书法，有“书圣”之称，因做过右军将军，后代又称他为“王右军”。“兰亭集序”即兰亭会诗集的序言，是王羲之当场写就的。 B、作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。 C、作者总是面对古人对死生之事发生感慨的文章，悲伤感叹，认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 D、本文虽是书序，但立意高远。作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了生死观，批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，对两晋政治恐怖， “天下名士，少有全者”的残杀现象作了深刻的揭露。