夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦
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夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 1.以“夫人之相与”一句中划线词的意思相同的一项 |
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A.若望仆之不相师 B.于是乘其厉声以呵,则躁而相逐 C.吾从板外相为应答 D.臣以为布衣之交尚不相欺 2.下列句中划线词与“犹不能不以之兴怀”的“以”的用法相同的是 |
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A.以地事秦,犹抱薪救火 B.洎牧以谗诛,邯郸为郡 C.楚人伐宋以救郑 D.皆以美于徐公 3.翻译下列句子。 (1)或因寄所托,放浪形骸之外。 _____________________________________________________________ (2)每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。 _____________________________________________________________ |
答案
1.D 2.B 3.(1)有时借外物寄托情怀,不受拘束地放纵生活。 (2)每当我看到前人兴怀感慨的缘由,(与我所感叹的)好像符契一样相合,没有不对着文章而嗟叹悲伤,心里又不明白为什么会这样。(意对即可) |
举一反三
翻译下文中划线的句子。 李离者,晋文公之理也。过听***人,自拘当死。文公曰:“官有贵贱,罚有轻重。下吏有过,非子之罪也。”李离曰:“臣居官为长,不与吏让位;受禄为多,不与下分利。今过听***人,傅其罪下吏,非所闻也。”辞不受令。文公曰:“子则自以为有罪,寡人亦有罪邪?”李离曰:“理有法,失刑当刑,失死当死。公以臣能听微决疑,故使为理。今过听***人,罪当死。”遂不受令,伏剑而死。 (1)_______________________________________________________________________ (2)_______________________________________________________________________ |
把下面句子翻译成现代汉语。 (1)今文信侯自请卿相燕而不肯行,臣不知卿所死处矣。 译文:_________________________________________________________________ (2)王不如赍臣五城以广河间,请归燕太子,与强赵攻弱燕。 译文:_________________________________________________________________ |
把下面句子翻译成现代汉语。 (1)仕州郡,以廉直疾恶见惮。 ___________________________________________________________________ (2)视子非卖饼者,又相问而色动,不有重怨,即亡命乎? ___________________________________________________________________ (3)贼欲胁以为帅,岐诡辞得免,展转还长安。 ___________________________________________________________________ |
把下面句子翻译成现代汉语。 (1)既从神武之师,自使懦夫有立志。 _______________________________________________________________ (2)近日之事,衅难将成,赖陛下英明速断,故罪人斯戮。 _______________________________________________________________ |
把下面句子翻译成现代汉语。 (1)而非三子者,则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。 ____________________________________________________________________ (2)虽桓公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之邪? ____________________________________________________________________ (3)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 ____________________________________________________________________ |
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