阅读下面的文字，完成后面的问题。      鲁迅的生活智慧战士不是时时刻刻都在战斗的。现代战争越来越重视后勤工作，甚至有的军事专家认为，现代战争打的就是后勤。对

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阅读下面的文字，完成后面的问题。      
鲁迅的生活智慧
战士不是时时刻刻都在战斗的。现代战争越来越重视后勤工作，甚至有的军事专家认为，现代战争打的就是后勤。对于一个思想战士来说，生活质量的好坏会直接影响到战斗的情绪和战斗的结果。
鲁迅是个非常有生活情调、生活智慧的人。
他的人生观是：一要生存，二要温饱，三要发展。后来又解释道：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”
鲁迅很重视钱，绝不假装清高。鲁迅的日记里仔仔细细地记着他的几乎每一笔收入支出。他的收入主要来自三个方面：薪水、讲课费、稿费。后两者是不定的，所以他很看重固定的薪水。他在教育部每月可以拿300大洋。那时北京市民的最低生活标准是两三块大洋。一块大洋购买基本生活品的购买力大约是今天一块人民币的七八十倍到一百倍。举个例子：根据老舍的回忆，当时老舍当个“劝学员”——教育分局局长，每月100元，小学校长40元，小学老师25元，学校的勤务员6元。***在北京大学图书馆当临时工性质的管理员8元，而馆长李大钊300元。老舍说当时1毛5就可以吃顿很好的饭：一份炒肉丝，三个火烧，一碗馄饨带两个鸡蛋，这些只要1毛二三，如果1毛5，就可以再来一壶老白干喝喝了。这一顿饭现在在北京，15元恐怕还未必能拿下吧！
在这样的情况下，鲁迅很看重他的300大洋。他跟章士钊打官司，一定要保住自己的铁饭碗——章士钊免了鲁迅的职，许多人等着谋他的缺呢。后来，他离开了官场，也离开了大学，由广东到上海。领导教育部的蔡元培先生每月给他干薪300大洋，他也接受了。有人不理解鲁迅的做法，说鲁迅为什么拿着国民党政府的钱，还要骂国民党。在鲁迅看来，钱是该拿的，但骂也是该骂的。跑到外国去，在帝国主义的大旗下面骂中国，那是没出息的表现。我就在国内以笔作枪，贬恶扬善，这才是真正的爱国主义，真正的勇士，真正的豪杰。
鲁迅有个学生叫李秉中，在军队当官，想辞职不干了，写信征求鲁迅意见。鲁迅反对，认为饭碗可以跟理想分开。鲁迅回信说：“人不能不吃饭，因此即不能不做事……我看中国谋生，将日难一日也。所以只得混混。”鲁迅居然说出“混混”这样的话，很不英雄吧？很不容易理解吧？其实重视饭碗，重视物质生活对于精神生活的决定作用，正是马克思主义的唯物态度。鲁迅不是从马克思主义那里得到的这个真理，而是从长期的生活实践中得到的。
鲁迅在《娜拉走后怎样》里说：“钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”可见，鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，当然也值得尊敬，我们应该帮助这样的“有志”青年。但是不要把二者绝然分开，一味追求理想，不顾生活实际，那就可能成为“幼稚”青年了。
他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。
所以，他知道如何应付不同的场面。比如他说如何听高人讲话：“与名流学者谈，对于他之所讲，当装做偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。”（《小杂感》）
这是世故，但这世故背后是对虚伪的社会风气的冷嘲。他也有直率的时候，比如日本请他主持中日通航典礼，他拒绝逢场作戏。他说：“不能把太太小姐敲碎一个啤酒瓶子的事要我做。”记者纠缠说：“如果您不答应，我就非常为难了。”鲁迅答道：“如果我答应您，我就非常为难了。”智慧不一定都是圆融婉转的，有时候也表现为斩钉截铁的果断。
鲁迅在《世故三味》中写道：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。
然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不能世故”的缘故。
那么，鲁迅的世故到底是一种什么状态的世故呢？他的好友许寿棠说：“有人以为鲁迅长于世故，却又有人以为他不能世故，其实都不尽然，只是与时宜不合罢了。”
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是（   ）（5分）

A．鲁迅先生绝不假装清高，他很看重他的固定薪水。因为每月300大洋的薪水，在当时的北京，能让他有很高的生活标准。

B．当学生不想在军队当官，要辞职不干时，鲁迅先生教导学生的话，让我们得到启示：如果日子过得艰难的时候，就可以混混去过,因为一个人首先要生活。

C．第四段中，作者提到北京市民的生活标准，并列举了老舍、李大钊、***及教育领域其他人的薪水情况，既表现鲁迅先生薪水之高，也突出了他在教育领域的影响力和成就。

D．鲁迅先生能够在所谓的高人讲话时知道应付、懂得世故，但是在日本请他主持中日通航典礼时，他却拒绝逢场作戏，是因为这件事有损民族大义，作为一个坚定的爱国主义者，他绝对不会接受。

E．本文从大处着笔，由战争的后勤引出鲁迅先生的生活，进而谈鲁迅先生在生活中的智慧，又通过几件小事重点写他对钱的看法，提到生活中的智慧是建立在日常生活的基础之上的，点到鲁迅先生的思想文学主张受生活的影响，思路清晰，层次递进。
小题2:结合文本，概括鲁迅先生生活智慧的表现？（6分）
小题3:作为一篇传记，本文在表现人物上有哪些特点（6分）
小题4:许寿棠说：“有人以为鲁迅长于世故，却又有人以为他不通世故，其实都不尽然，只是与时宜不合罢了。”如何理解这句话？ 联系文本探究鲁迅的世故到底是一种什么状态的“世故”？（8分）

答案

小题1:B项3分，C项2分
小题2:鲁迅很重视钱，绝不假装清高；认为饭碗可以跟理想分开（或重视物质生活对精神生活的决定作用）；重视从长期的生活实践中总结经验；鲁迅既世故又直率。（6分；答出一点给2分）
小题3:⑴围绕表现传主生活智慧的主题，选取了传主的典型事例表现传主智慧和果断的精神特质。突出中心。
⑵不仅论及鲁迅先生在生活中的智慧而且深入到鲁迅先生思想中的智慧，从而突出传主形象。
⑶本文大量引用传主话，来表现他对钱的态度和对世故的看法，既体现了材料的真实性，同时也更有力地表现了传主的精神品质。
⑷在谈及鲁迅薪水的时候，除了详细列举老舍、李大钊、***等人的薪水外，还详尽的介绍了1毛5的购买力，给人以及深刻的印象，更好地突出了鲁迅对薪水的重视。（答出三点得6分，每点2分）
小题4:许寿棠认为，说鲁迅长于世故和不通世故都是不对的，这两种说法都没有能够从全面的视角来了解鲁迅。许先生认为鲁迅的世故是与时代的不调和，不随顺潮流，保持个性独立。（2分）
鲁迅先生与世俗之人有共同的喜好——爱钱。钱被世上清高之人鄙弃，但鲁迅先生并不把对物质的追求看得低俗，他认为物质生活对精神生活有决定作用。如，他接受蔡元培的大洋，却又痛骂国名党；他圆融婉转，应付所谓的学者名流，但这世俗的一面恰恰是鲁迅智慧的表现。（观点2分，例证1分）
鲁迅先生面对涉及民族大义问题时，又不趋炎附势，一味顺随，显得不合时宜。因为鲁迅先生的世故是要把握尺度的。因事制宜中又恰恰体现了鲁迅以笔作枪，贬恶扬善的爱国主义品质精神的个性。如，他拒绝参加中日通航典礼，文章中他对世故的精辟的理解。（观点2分，例证1分）

解析

小题1:
试题分析：B项鲁迅并非主张混混去过，只是一种权宜之计。C项“突出了他在教育领域的影响力和成就”错。
小题2:
试题分析：答案信息点：“他的人生观是：一要生存，二要温饱，三要发展。” “鲁迅很重视钱，绝不假装清高。”“鲁迅反对，认为饭碗可以跟理想分开。”“。鲁迅不是从马克思主义那里得到的这个真理，而是从长期的生活实践中得到的。”
小题3:
试题分析： 记载人物经历的作品称传记，其中文学性较强的作品即是传记文学。传记文学的基本特征是：以历史上或现实生活中的人物为描写对象，所写的主要人物和事件必须符合史实，不允许虚构。在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。所写的人物生平经历必须具有相当的完整性。它必须写出较鲜明的人物形像，较生动的情节和语言，具有一定的艺术感染力。传记文学一般采用散文的形式和手法，有的和小说接近。解答本题先要掌握人物传记的特点，然后根据其特点分析文章。
小题4:
试题分析：从“其实都不尽然”这一句中可以看出作者不是笼统的说鲁迅是世故还是不世故。他有世故的一面，也有不世故的一面。他与常人无异的一面即其世故的一面，他与世俗对立的一面即其不世故的一面。从作者对鲁迅的赞美来分析，鲁迅的世故即生活的智慧，鲁迅的不世故正是他民族精神的体现。