阅读下面的文字，完成小题。纽扣 （日）内海隆一郎路边有个无人售货亭。杉田把自家种的萝卜、小油菜、胡萝卜等蔬菜摆在约有半张席大小的货架上。买菜的人把硬币投到用铁
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面的文字，完成小题。
纽扣
（日）内海隆一郎
路边有个无人售货亭。杉田把自家种的萝卜、小油菜、胡萝卜等蔬菜摆在约有半张席大小的货架上。买菜的人把硬币投到用铁丝吊着的空罐头盒里即可。
到无人售货亭来买菜的多为农田前面的小区或对面公寓里的人。因为这里的蔬菜比站前超市便宜得多，所以每天摆出的蔬菜从来没剩过。
“嗨，又有一个！”
黄昏时，杉田从铁皮盒往外倒硬币。他的手掌心有一个比百元硬币大一圈的黑色圆形纽扣。这颗纽扣好像用黑色贝壳做的，中间有呈井字状的4个穿线孔。放在明亮处，纽扣闪着美丽的光泽。
“真不像话，用纽扣代替钱！”
这一个月以来，已经发现3颗同样的纽扣。虽然没什么用处，但扔掉了可惜，所以随意用胶带粘在墙上。这是第4颗。
在此以前，发生过几次拿走菜不给钱的事。杉田贴了张纸条，上写：“拿菜不付钱就是小偷！”从那以后，再没有丢过菜。
“准是那个老太太。”
他眼前浮现出在田里干活时经常看到的那个老太太。她清瘦，高个，有点驼背，拄着手杖，摇摇晃晃地走着。从那走路的姿态可以看出，她以前是个风姿绰约的女人。
可是，只要她来买土豆、胡萝卜，钱盒里肯定有纽扣。
“她是怎么想的，难道以为纽扣是百元硬币？”
话虽这么说，但总不能在她往钱盒里投纽扣的刹那间把她抓住。“也许她真把这纽扣当成了百元硬币。”
当杉田平静下来时，许久不见的女儿回来了。
“嗨，这是怎么了？”
女儿兴致勃勃地指着墙上的纽扣说。
杉田阴沉着脸把事情讲了一遍，女儿两眼闪光。
“这是用黑蝶贝做的纽扣，雕工也好。原来肯定是用在高级礼服上的。”
“这么贵重？”
“现在买，一个的价钱就吓你一跳。这样高级的扣子，可以卖……”
杉田边听边想起了那个老太太走路的姿态。
小题1:下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（5分）| A．这篇小说的主人公是杉田，小说写了杉田卖菜，写了杉田认为老太太误把纽扣当成钱，主要塑造了杉田的形象。 | | B．文中“她清瘦，高个，有点驼背，拄着手杖，摇摇晃晃地走着”说明老太太年老体衰，变得贫穷、孤独，过着无依无靠的生活。 | | C．小说中的杉田连续几次发现用纽扣代钱的行为，但都“总不能在她往钱盒里投纽扣的刹那间把她抓住”，是因为老太太行为隐蔽让杉田抓不到。 | | D．文中通过侧面描写来塑造老太太形象，制造悬念，让读者感兴趣，并产生丰富的思考和联想。 |
E．最后一段杉田“想起了那个老太太走路的姿态”呼应前文，暗示了老太太从前的身份地位。
小题2:小说开头两段有何作用？（4分）
小题3:结合文本分析杉田和老太太两个人物形象。（6分） |
答案
小题1:AC
【小题2（1）交代故事发生的环境，蔬菜比站前超市便宜得多的无人售货亭
（2）为人物的塑造、情节的发展作好铺垫（结合文本阐释即可）。
小题3:杉田：发现老太太用纽扣代替银币，但是却没有抓住她，体现了他的善良与包容。
老太太曾经生活条件优越，现在穷困潦倒，但是依然保持了自己的尊严。 |
解析
小题1:A、这篇小说的最主要人物是老太太，C、不是因为老太太行为隐蔽让杉田抓不到，而是不愿意抓
小题2:本题考查鉴赏作品的结构特点。开头的作用，要从内容上分析，文章写了什么，描绘了什么样的环境，环境是人物活动的空间，对塑造人物性格有一定的关系。然后从结构上分析，即为后文作铺垫。
小题3:日本作家内海隆一郎的《钮扣》是一篇特色鲜明的小小说:小说的主人翁在文章中自始至终都没有正面出场。作者用侧面描写的方法,引发读者想象,却生动鲜明地塑造了一个在资本主义制度下被抛弃的日本女人形象。这主要得益于取材和构思的巧妙。小说取材细巧,构思精妙。一、抓住钮扣写。因为钮扣是这个日本女人生活和命运的见证,小说不直接描写老女人的生活,只把老女人一生的故事都浓缩在四颗闪光的钮扣之中,作者围绕钮扣行文,角度巧妙,从容不迫,文字看似轻松浅淡,漫不经心,却特别具有纵深感和穿透力,让我们读到了许多字面上看不见的东西。二、小说从头至尾明写杉田卖菜,实写老女人的生活,一明一暗,一虚一实,也留给读者广阔丰富的想象空间。下面的内名家作文容,小说里没有直接描写,一般读者却能够毫不费力地想象得出来:这个女人年轻时雍容华贵,风姿绰约,经常穿着高极礼服出入于上流社会的各种交际场所和舞会,一身珠光宝气,在明亮的灯光下,甚至连钮扣都闪着迷人的光芒。 |
举一反三
阅读下面的文字，完成小题。（15分）
一个老羊倌的人生长跑
胡英
①每年，澳大利亚都会举行一场悉尼至墨尔本的耐力长跑，全程875公里，被认为是世界上赛程最长、最严酷的超级马拉松。这项漫长、严酷的赛跑耗时五天，参赛者通常都是受过特殊训练的世界级选手。这些选手大多不到30岁，有耐克等知名运动品牌做赞助，拥有最昂贵的训练装备和跑鞋。
②1983年，耐力长跑赛场上，出现了一个名叫克里夫·杨的家伙。起初，谁也没在意他，大家都以为他是去那儿看比赛的。毕竟，克里夫已经61岁了，穿着条工装裤，跑鞋外面套了双橡胶靴。当克里夫上前领取他的运动员号码时，人们这才明白原来他是来参赛的。他将跻身l50名世界级选手的行列参加赛跑!这些选手压根儿没想到，还有一件令人称奇的事克里夫的教练竟是他81岁高龄的母亲耐威尔·冉。
③人人都认为克里夫不过是个头脑发热，想在公众面前出彩的家伙。但媒体却颇感好奇，当克里夫拿到他的“64号”号码布，走进那群身着专业、昂贵长跑行头的运动员中时，照相机镜头对准了他，记者们开始发问：“你是谁?是做什么的?”“我是克里夫。来自一个很大的农场，在墨尔本郊外放羊。”又问：“你真的要参赛吗?”“是的。”克里夫点点头。“有人赞助你吗?”“没有。”“那你不能参赛。”“不，我可以。”克里夫说，“你知道吗，我出生在一个农场，家里买不起马匹和四轮车。每次暴风雨快来的时候，我都得跑出去聚拢羊群。有时候我得追着羊群跑两三天。虽然费工夫，但我总能追上它们。我相信我能跑这场比赛，不过五天时间，也就多出两天而已。我曾追着羊群跑过三天。”
④马拉松开始了，穿着套鞋的克里夫被专业选手们甩在了后面。观众席上发出阵阵笑声，因为他甚至不懂得正确的跑姿。他好像不是在赛跑，而是优哉游哉，像个业余选手那样拖着
碎步小跑。
⑤现在，这位以种马铃薯和放羊为生的没牙农夫开始在这场艰苦卓绝的赛跑中跟世界顶尖选手展开较量。全澳大利亚通过电视直播收看比赛的人们都在心中不断祈祷：赶紧把这个疯老头儿从场上劝下来。因为人人都相信，不等跨越半个悉尼，他就会累得气绝身亡。
⑥所有专业选手都很清楚，为了拼完这场耗时5天的比赛，你得跑18小时，休息6小时。可现在，老头儿克里夫竟然对此一无所知!
⑦清晨，当有关赛况的新闻播报出来时，又着实让人们吃了一惊。克里夫仍在比赛，迈
着碎步跑了一整夜，来到了一座名为米塔岗的城市。
⑧显然，克里夫从比赛第一天起就没有停过脚步。尽管还被远远甩在世界级选手后面，
但他还是不停地跑着。当他到达一个名为奥尔伯里的小镇时，有人问他对剩余的比赛有什么策略。他回答要坚持跑完比赛。
⑨他不停地跑着。每天晚上，他只能与领先的第一团队拉近一丁点距离。但到最后一晚，他超过了所有顶尖选手。到最后一天，他已经跑在了最前面。他以61岁的高龄跑完了悉尼至墨尔本的整个赛程，不仅没有一命呜呼，反而捧走了冠军奖杯，以提前9小时的成绩打破了纪录，成了国家英雄!举国上下的人们立刻爱上了这个放羊的61岁农夫，因为他以5天15时4分的成绩跑完了这场长达875公里的比赛，成功地击败了世界上最优秀的长跑运动员。而他并不知道比赛当中允许睡觉。他说，自始至终想象自己是在追逐羊群，与一场即将来袭的暴风雨争抢时间。
⑩克里夫创造的“杨氏碎步”因被认为更符合空气动力学、更省力而被超级马拉松选手纷纷效法。据悉，悉尼——墨尔本长跑优胜者中至少有3名是凭“杨氏碎步”取胜的。如今，悉尼——墨尔本马拉松赛中几乎没有人睡觉了。要赢得这场比赛，你必须像克里夫那样，日夜不停地奔跑。
(摘自《金秋》有删改)
小题1:下列对文章的理解不正确的两项是（ ）（5分）| A．文章第一自然段是对这次长跑的背景交代，写到许多大的知名品牌会赞助与后文克里夫的出场形成了对比。 | | B．克里夫的跑步姿势很难看，而且不专业，但是事实却证明这种跑步姿势符合空气动力学，马拉松选手们纷纷效仿。 | | C．本文写跑步开始前记者对克里夫的采访是为了证明克里夫是个头脑发热，想在公众面前出彩的家伙，为了写出人们的势利，总认为只有知名运动员才能取得胜利。 | | D．文章⑧⑨段提到克里夫“没有停过脚步”“他不停地跑着”这是克里夫成功的秘诀。 |
E．文章倒二段用了插叙，最后一段为补叙，目的是为了说明克里夫的影响力，告诉人们只要不停地奔跑就能赢得比赛。
小题2:本篇报道的主体部分用了顺叙的方式，这样写有何作用？（4分）
小题3:从这篇报道中，你认识到要成功需要具备什么精神，请结合文本简要阐述。 |
本大题4小题，共16分。
此心安处是吾乡
——庄子诗意人生的生成
李玢穗
庄子在个人精神修养方面的体道方式，大致是沿着由“忘”到“游”的思路展开的。“忘”，便是“坐忘”，即“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”这种坐忘的境界，实际上是一种忘记了功利是非，从而达到的与“道” 为一的精神境界。这种精神境界，在美学上常用来形容审美过程中的忘我忘物，物我同一，从而达到精神上的绝对自由之境。对此，郭象注云：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”这种“忘”，首先便在忘己，也就是庄子所赞同的“圣人无已”，所谓“忘己之人，是之谓入于天。”这种忘己，达到了道，同时也表现了自然(天)。
忘我忘物的下一步便可以超然脱俗，摆脱现实外部干扰，看淡生死、物我、贫富，能够“其穷也使家人忘其贪，其达也使王公忘爵禄而化卑。其于物也，与之为娱矣。”这样就营造出了一种诗意化的审美人生境界。而忘的最终目标则是“物化”，要求物我俱化为道，俱化为自然，所谓的“两忘而化其道”是也。
最具代表性的可见《齐物论》篇末的那则小故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”所谓“不知周”，即是“忘”，忘了我也忘了我与物(蝴蝶)的分别，以此达到物我合一的物化，从而创造出了主客体完美统一的境地。
与“坐忘”紧密联系的另一具体体道精神就是“心斋”。徐复观先生认为： “心斋与坐忘，这是庄子整个精神的内核。”所谓“心斋”，即“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”心斋即破除主观成见，一任心之自然，它讲究的是“虚”，也就是虚静，成就的是一种空明的心境。它要求的是对人自身的超越，以自然无为的方式保持心灵的虚静，达到忘我无己，去知弃世的境地。在这个过程中，内在与外在的界限被破除，个人的内心世界膨胀扩大，去除掉外物充而盈于天地之间。
“坐忘”和“心斋”共同作用以达到“游”的境界。“游”字在《庄子》中出现了近百次，徐复观认为，游是心无所系的“游戏之游”，而陈鼓应认为游心之说，是庄子的一种艺术精神入世的心态。今人另有一种说法则是：游是追求的过程，以及追求过程中所呈现的状态，它永远在无休止的旅程之中。
在此，我们将认定，游是庄子在超越了物我羁绊后的自由精神的一种高度体现，它表现为心与天地万物的共邀游，以此来达到悬解的境地。悬解出自《养生主》，“安时而处顺，哀乐不能入，古者谓是帝之悬解。”成玄英疏云：“帝者，天也。……天然之解脱也。”所谓悬，即倒悬，“天之刑”是也。然而悬解并不是逃避天之刑，而是安时处顺，无哀无乐，以求达到心灵的一种绝对超然，与天之刑共处却并不受其影响。因此，在整部庄子中，我们常常可以看到他所倾心描述的那些至人、达人、圣人，大都是生理有缺陷但心灵超然的“畸人”。这种畸人便是超越了尘俗与道合一的得道之人，也是庄子之自然诗意的审美人生所达到的最高境界。 （节选自《剑南文学：下半月》2009年第7期）
小题1:下列说法中不符合文意的两项是 （ ）| A．“坐忘”是庄子个人精神修养方面的体道方式之一。 | | B．郭象的注指出了“坐忘”是忘我忘物，物我同一，从而达到精神上的绝对自由之境。 | | C．忘我忘物是超然脱俗，看淡生死、物我、贫富的基础，最终达到“物化”。 | | D．“坐忘”和“心斋”共同作用以达到“游”的境界，也就是“游戏人间”。 |
E.“畸人”是生理有缺陷但心灵超然，品德高尚的人。
小题2:下列对庄子诗意人生的生成的理解，不符合文意的一项是 （ ）| A．“坐忘”和“心斋”是庄子诗意人生的生成的两大途径。 | | B．“坐忘”忘我忘物，超脱一切，看淡所有，从而营造出了一种诗意化的审美人生境界。 | | C．“心斋”以自然无为的方式保持心灵的虚静，达到忘我无己，去知弃世的境地。 | | D．“坐忘”和“心斋”共同作用以达到超越物我羁绊后的自由精神的“游”的境界。 |
小题3:根据文意，如何理解“悬解”在文中的含义？（4分）
小题4:根据文意，请分析“坐忘”、“心斋”和“游”三者之间的关系。（4分） |
本大题共3小题，共15分
鞋声
【台湾】洛夫
①扶着冰凉的铝质栏杆，连登三十四级，他慢慢踱到桥端。一切都是疑惑，包括自己在内，但只要低头望望桥底的流水，便知道那唯一的答案是什么。可是他却以另一种方式来宣示他的心事：他说他只是来听取过桥的鞋声。
②不知什么时候开始的，几乎是一夜之间便在市中心架起许多桥，像是从河面升起来的一些岛屿。全部铝质的架构，坚实而稳固，在清晨的阳光中闪着耀眼的光辉。卧于两条长街之间，它以冷眼看着这个世界的春去和秋来，熙攘和变化。水在流去，时间在消逝，晨曦上升为太阳，太阳下坠为灯火，灯火点亮千万条街，每条街都曾发生过一些美丽以及不美丽的事件。明天仍然如此，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流，桥底下一群泡沫吞食了另一群泡沫。
③他宁愿相信桥下流着的是河水，而不是喧呶的车辆和匆匆的脚步。唯有时时感到自己在激流中承受着一种没顶的压力，他才能肯定生存的真实。他紧紧抓住桥边的栏杆，两只手背的青筋颤动着，他的力量传透了整座桥身。但事实上他并非如此坚强，感觉究竟不是生命的全部，甚至他经常企图逃避一些明知无法逃避的事。只有一件事他最清楚，也最有把握：他决不做使别人不快乐而又于自己无益的事。
④他说他来是为了听取过桥的鞋声，这句话你等下就会懂得。他是一个极为敏感的中年人，敏感的人多少有些腼腆。每次来到桥上除了俯视桥下汹涌而去的车辆人群外，他从不探视那些擦背而过的行人。他无需抬头即可从鞋声中分辨出他们的性别、年龄、个性，甚至身份来。清脆而节奏匀称的定然是一个雅致而有教养的少女，沉重而拖沓的定然是一位满怀心事的中年男子，急起急落有如鼓点的想必是一位鬓发过长、裤脚过短、匆匆赶赴约会的年轻人。他的推测经常是灵验的。这还不算，更令人惊讶的是他能从鞋声中听出某人内心的悲哀或欣喜，听出另一个人正是昨天这个时候从桥上经过的人。据他说，只有一次他是全然失败了。那简直不像是鞋声，而是从墙外经过时一片偶然飘落在头发上的叶子，或者台上一位舞者在毫不经心之下弄出的一个旋舞，感到它的力量而抓不住它的存在，悠悠忽忽，他感到非常之熟悉而又说不出它的形质和来历。他隐隐体悟到这双脚步底下的空茫，像是浮尘，或从旷野飘来的一声呼唤。
⑤他完全为这种感觉所震慑，他忍不住抬起头来，竟发现整个桥上除了自己外，再无其他的路人。这一发现对他的打击很大，他瘫软地靠在栏杆上。这时正值午夜，午夜的河水不再流动，他忽然想起了一个老和尚的两句诗来：“人在桥上过，桥流水不流。”这时不但桥在流，他觉得自己也在漂浮起来，而且向四方流去。他是一个孤独的人，他从未想到如何了解别人，更不要说自己了。有时在月亮下看到身边瘦长的影子，他竟坚决否认是他自己的，他说他是这个世界上唯一没有影子的人。他怕一切的音响，所以把身上的钥匙分别摆在各个口袋中。他说惟有在绝对的孤寂中才会感到存在。喏，就在这里，伸手即可抓到自己。可是这次在无意中第一次听到自己的鞋声是如此幽微而空旷，他竟掩面哭泣起来。 （选自《世界散文精华（中国卷）》，有删改）
小题1:文章的题目是“鞋声”，作者为什么却用大量的篇幅描写“桥”？（4分）
小题2:文中画线部分的句子主要用了什么修辞手法？请简要分析其作用。（5分）
小题3:本文写“他”听“鞋声”的经过和感受，其意图是什么？（6分） |
阅读下面一段文字，完成小题。
附耳细说 （毕淑敏）
韩国的古书，说过一个小故事。
一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更棒呢？农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，告诉你吧，边上那头牛更好一些。黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话？农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。我要是大声地说这头牛那头牛不好，它们能从我的眼神手势声音里分辩出来的我评论，那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过……
由此想到人，想到孩子，想到青年。
无论多么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵的抚慰？
父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的。随意地大声呵斥他们，为了一点小小的过错，唠叨不止。不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否承受得了。以为只要是良药，再苦涩，孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。孩子越痛苦，越说明对这次教育的印象深刻，越能够起到举一反三的效力。这样的父母，实在是想错了。
能够约束人们不再重蹈覆辙的惟一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守服从。如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理的阴暗和残缺都很难弥补，人格将潜伏下巨大危机。
人们常常以为只有批评才需注重场合，若是表扬，在任何时机任何情形下都是适宜的。这也是一个误区。批评就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不相同，但都是疗伤治痛的手段。批评往往能使我们清醒，凛然一振，深刻地反省自己的过失，迸发出挺进的激奋。表扬则像温暖宜人的沐浴，使人血脉贲张，意气风发，喷薄出向上的豪情。
但如果是在公众场合的批评和表扬，除了对直接对象的鞭挞和鼓励，还会涉及到同时聆听的他人的反应。更不消说领导者常用的策略往往是这样：对个别人的批评一般也是对大家的批评，对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。至于做父母的，当着自家的孩子，频频提到别人孩子的品行作为，无论批评还是表扬，再幼稚的孩子也都晓得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。
批评和表扬永远是双刃剑。使用得好，犀利无比，斩出一条通达的道路，使得我们快速向前。使用得不当，就可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。
我想，对于孩子来说，凡是隶属天分的那一部分，无论是表扬还是批评，都不必过多地拘泥于此。就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱，都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中，无论其个体如何努力，可改变的幅度不会很大，甚至丝毫无补。玫瑰花绝不会变成绿色，小草也永无芬芳。
人也一样。我们有许多与生俱来的特质，每个人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如气力的大小，比如智商的高低……在这一范畴里，都大不必过多地表扬或批评。夸奖这个小孩子是如何美丽，那个又是如何聪明，不但无助于他人有的放矢地学习，把别人的优点化为自己的长处，反倒会使没有受表扬的孩子滋生出满腔的怨怒，使那受表扬者繁殖出莫名的优越。批评也是一样，奚落这个孩子笨，嘲笑那个孩子傻，他们自己无法选择换一副大脑或是神经，只会悲观丧气也许从此自暴自弃。旁的孩子在这种批评中无端地得了傲视他人的资本，便可能沾沾自喜起来，松懈了努力。
批评和表扬的主要驰骋疆域，应该是人的力量可以抵达的范围和深度。它们是评价态度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。我们可以批评孩子的懒散，而不应当指责儿童的智力。我们可以表扬女孩把手帕洗得洁净，而不宜夸赏她的服装高贵。我们可以批评临阵脱逃的怯懦无能，却不要影射先天的多病与体弱。我们可以表扬经过锻炼的强壮机敏，却不必太在意得自遗传的高大与威猛……
不宜的批评和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精神造成破坏。孩子的皮肤与心灵，更为精巧细腻，他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终生难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。
山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的用心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……
（选自《毕淑敏散文精品赏析》）
小题1:文章开篇引述的韩国古书上的小故事，对文章有何作用？（4分）
小题2:解释下面两句话在文章中的含意。（4分）
（1）能够约束人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。（2分）
（2）批评和表扬的主要驰骋疆域，应该是人们的力量可以抵达的范围和深度。（2分）
小题3:文章最后说：“山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的用心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……”请结合本文，联系实际，谈谈这一段文字给你的启示。（5分） |
文学文本阅读（22分）
柔 软
朱以撒
暮秋经过这一大片河滩的沙石地，效果比春日好多了。已经通体枯黄的芦苇枝条，头上都顶着一丛丛的银灰色芦花。时光使每一株芦苇的生命都达到极端，以柔软出现，毛茸、蓬松，还有一种轻如蝉翼的分量。顺从着风力，像敷衍开来的云层，夕阳打在一部分芦花上边，看着有些恍惚，这些全然在自然环境中生生死死的植物，走到生命的终端，可以说已修成正果了。再过一些时日，许多芦花将随风飘散，风把它们的子孙携到天涯海角，开始新一轮的生命旅程。
如果不是有事，真想停下车来，剪一束芦花，带它们回家。一种毫无人工介入痕迹的植物，要走到这一步，可以想见生存的艰辛。青年时代结束后，我越发喜爱柔软之物，比较松竹梅的坚硬，我更对芦苇有好感。柔软是一切生命际遇中最原始之性，以适应著称。如果这一大片芦苇改插旗杆，美感肯定是另一类。柔软的腹中，显然潜藏着生存的策略，否则，无数次狂风从此处扫过，早已荡然无存。当一个人坚硬的笔尖与这些柔软之物猝然相遇时，的确有一种顺服的美感升起。
有时返回老家，会到离家不远的一个庵里走走。仅仅一墙之隔，把嘈杂的市声隔在另一个世界里。眼前清幽静谧，有袅袅暗香浮动。有一位我少年时的出家妇人在这里度着晚年。当年她住在与我隔壁的邻居家中，静静修行。家中收拾、涮洗一尘不染，从不与街邻有瓜葛，也不高声大嗓。一个人诚心向善，许多言行就简洁而且低调了。那个时节，人性中充满着冲撞、对峙的坚硬，她看起来就越发轻柔了。有的人是不可改造的，她的柔性就是如此，尽管事佛的仪式停了下来，落满尘埃，但是她的内心一定在继续着，没有放弃。她以一种柔软的形态，不动声色地继续自己的精神生活，在成群结队的人甩动着有力的臂膀疾行，她的徐缓迟疑一眼可见。她干脆住到庵里，心境环境更为默契。几十年过去，有不少人如风中树摧折委地，而更多像她这般柔软的人留存了下来。
肉体是物质的，物质是时光的信物，时光最终让生命破绽百出，这是没有疑义的。
不珍惜生命，只能从自身寻找答案。我认识的长者多半以教书为业。这些上一辈的教书先生，此时已垂垂老矣。当年将智慧和知识传递给众门徒时，站在讲台上，一副挥洒自如状，善于板书的右手，在黑板上三下两下，文字奔涌而出。静坐下边的听讲者，会心对视，充满钦佩。一个场景改变了，肯定是与这个生命的能力相关连——过度的劳心、劳力，以为青年时期生命透支满不在乎，结果许多疾患都热闹地集合到了人生的晚景。这个最需要安息静养的时日，变得举家不宁。一位师长坐在床里，盖着被子吃鱼，与我断断续续地说话，品咂鱼骨后信手就扔在床下。这个举动，我判断已经超出了正常的范围，我的心里难过起来。完全可以追溯到当年的生活目标，把自己当作一匹不知倦返的马，承载生理限度以外的劳作，促使自己成为一名硬汉。当年不按生命科学的规则蛮干，如今病痛缠身。我们常说人赋有睿智，不会在一块石头上绊倒两次，实际上我们已经多次被绊倒。淮南王刘安说得痛快：“鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。”把两种毫无可比性的生命放在一起，让我们看到不同的生命过程，不同的生存方式，都能尽其圆满。想来，遵循生之规则者，善莫大焉。
除了对生命的敬畏外，对于自然界外在情绪上显示出的风水、阳光、雨露，我都持抱敬畏之心。我向来在强大的自然力量面前采取躲避、顺应的策略——我通常是一位旁观者，站在安全处，看风来风往潮起潮落。我在芦苇丛里欣赏到的随风俯仰舒展自如的美感，这种姿态一直让我迷醉。是否都要像遮挡风沙的木麻黄那般伤痕累累？每个人的答案都是截然不同的，它窥探着我们隐秘的内心。很庆幸的是，我们居住在这个滨海城市，靠山而临水，风起而水涌，周而复始地为我们直接地体验，不能不说是大自然有意的昭示与启迪。
此时，应该看得更清晰了。
小题1:文章第一、二段描写了芦苇的哪些特征？（6分）
小题2:分别解释下面两句话的含义。（4分）
（1）时光最终让生命破绽百出。
（2）我们常说人赋有睿智，不会在一块石头上绊倒两次，实际上我们已经多次被绊倒。
小题3:作者以“柔软”为题，表明了作者什么样的处世态度？（4分）
小题4:文中引文有“鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐”之句，请结合本文及自身实际，谈谈你对生存方式的看法。（8分） |
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