阅读下面的文字，完成小题。（9分）很多人都会同意，富是一个经济概念，指物质生活资源丰裕，人拥有很多很多超出个人基本生活需要的财产和收入，不仅不用为衣食住行担忧，
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面的文字，完成小题。（9分）
很多人都会同意，富是一个经济概念，指物质生活资源丰裕，人拥有很多很多超出个人基本生活需要的财产和收入，不仅不用为衣食住行担忧，而且还囤积了许多可有可无、可多可少的东西。前菲律宾总统马科斯是国际著名的贪官，其夫人仪表雍容富丽，风情万种，被誉为当时世界上最美的女人。她拥有很多很多的衣橱，光鞋柜里就有三千双鞋子。以一双纤细的脚丫去拥有数千双鞋子，这就叫作富。
对富的理解很容易达成共识，但对贵的理解却有歧义。
贵和高经常被镶嵌在一起来使用：高贵。高有超出、超越水平线以上的意思，贵指的事物具有超出原价或均价的价值。是人的什么东西获得了超出原价或均价的价值呢？许多人把高贵理解为社会地位、社会身份高，超出普通百姓芸芸众生，是人上之人。许多人要的就是山顶上小草的风光，认为它比山谷里的青松要高贵。这种把高贵等同于权贵的理解，是一种势利、媚俗的理解，它把贵当成一个政治学概念，所参照的是社会权力体系中人所处地位的高低。在社会场面上，常常可以看到这样的人，他们假借对财富和权力的占有把自己支撑起来，变得高大伟岸，持一种凌驾和俯冲的姿势，一旦抽掉那些支架，人就像被戳破的气球萎缩下去，拎都拎不起来，显出了人性的虚弱和颓废。
对贵的政治学理解实际上把它当成了富的延伸，意指人在权力地位上的过剩和富余，没有精神上超越性的意义。在社会生活中，有的人追求比别人更多的权力和更高的地位，为此不惜牺牲社会人群的利益，是想把自己的尊严建立在别人之上。这种追求本身极其低俗甚至是恶俗，没有什么高贵可言。权力可以调配社会财富资源，使之集中在某一部分或某一个人身上，使其成为富人，却不能直接改变他内心品性的卑鄙，使之摇身一变成为贵人。
对贵的含义的另一种理解，是人本学的理解。这种理解不是从人所拥有和假借的身外之物，而是从人本身来认识和评价人，把贵理解为一个人作为人本身存在的品性，也就是人的精神品位和心灵境界，以及所表现出的人格气象，具有某种超越性，具有超越世俗凡尘的气度风范。这种理解不看你兜里的钱有多少位数，也不看你手中权力是什么级别，也不看你的出身背景有多么显赫，总之，不看你身上穿什么马甲，就看你作为一个赤裸裸的人是什么质地，在什么位格上。是小草，长到山顶上也不过是小草;是青松，长在深谷里也依然是青松。这种人本主义的理解源自于古老的文化。在中国古典思想中，对人性成就给予了超出社会成就的评价，并将人性成就看成是社会成就的根基。在这种文化中，最高贵的人不是拥有财富和权力最多的人，不是皇帝天子，而是在人性修养上趋于完备的君子、圣人、真人，权贵往往是带有贬义的，富人的地位更为低下。
对于人的生存而言，富是一个横向坐标，贵是一个纵向坐标。富裕体现人生活的数量和同一水平面上铺排的宽度，贵体现生命品质和生活质量的晋升，关乎人性的净化和升华，关乎心灵受约束的程度，决定人能否获得尊严、优雅、有意境。物质生活的水平取决于物质要素的积累，人能否成为一个富人，取决于他能否获取、占有尽可能多的物质与权力;而人能否具有超越世俗凡尘的高贵气度，人的生活能否具有上乘的品质，取决于生活主体（即人本身）的精神涵养，取决于人的精神在多大程度上摆脱对物质和权力的沉迷和依附，取决于他多大程度上豁达开来，活得清明和洒脱。古人有言：人到无求品自高。人的心灵圆满自足，没有向外的趋附，这就是高贵的终极意义。
（孔见《富而不贵的生活》节选）
小题1:下列各句中，对“贵”的理解符合作者原意的一项是 （ ）| A．贵即高贵，指的是社会地位、社会身份高，超出普通百姓芸芸众生，是人上之人。 | | B．贵体现生命品质和生活质量的晋升，同时又是富的延伸，意指人在经济、权力地位上的过剩和富余。 | | C．贵是一个人作为人本身存在的品性，也就是人的精神品位和心灵境界，以及所表现出的人格气象，具有某种超越性，具有超越世俗凡尘的气度风范。 | | D．尽管人们对“贵”的理解存在政治学与人本学的分歧，但在当代社会都有它们一定的合理性。 |
小题2:下列表述，符合原文的一项是 （ ）A．在中国古典思想中，对人性成就给予了超出社会成就的评价，并将人性成就看成是社会成
就的根基，因此在古代，权贵就是带有贬义的，富人的地位则更为低下。 | | B．假借对财富和权力的占有把自己支撑起来，变得高大伟岸的人，一旦抽掉那些支架，就会像被戳破的气球萎缩下去，拎都拎不起来，显出了人性的虚弱和颓废。 | | C．是小草，长到山顶上也不过是小草；是青松，长在深谷里也依然是青松。这样的对高贵的理解是一种势利、媚俗的理解。 | | D．作者认为，最高贵的人不是拥有财富和权力最多的人，而是在人性修养上趋于完备的君子、圣人、真人。 |
小题3:结合全文，说说怎样才能成为一个既富且贵的人？（3分） |
答案
小题1:C
小题1:B
小题1:（1）重视精神涵养；（2）摆脱对物质和权力的沉迷和依附；（3）活得豁达，清明，洒脱 |
解析
小题1:A.是“许多人”的看法，而非作者的意思；B.后半句也是他人的观点；D.“合理性”
一说与作者愿意不符，因为作者是明确反对对贵作政治学的理解
小题1:A.“权贵就是带有贬义的”一说绝对化；C. “是一种势利、媚俗的理解”在文中
批判的是“许多人要的就是山顶上小草的风光，认为它比山谷里的青松要高贵的态度D.
是中国古代人的思想意识，不能说是作者的观点
小题1:每小点1分。从原文中整合信息，表述要准确科学。 |
举一反三
阅读下面的文字，完成小题。（20分）
影 子
波兰）普鲁斯
天上的阳光渐渐熄灭了，地面的薄暮慢慢升起来。薄暮——这是夜大军的前哨。这支凶猛的夜大军自古以来就和白日永恒地厮***着：它总是朝败暮胜、主宰着从日落到日出之间的宇宙，一到白天就全线溃退，躲在隐蔽的地方窥伺着。
它躲在深山峡谷里，城市地窖中，森林密丛间，阴沉的湖泊深处；它隐身在原始的地下岩洞，矿井和深沟，屋角和墙窟。它慢慢地布开，悄悄地扩散，终于充满各个幽暗的角落。它潜伏在树皮的裂缝里，衣裙的褶皱间，躺在最细的砂粒下面，缠在最薄的蛛网中，伺机出动。虽然从一个地方把它赶走，那也只不过是暂时的退让，它仍然要选择良宵，重整旗鼓，卷土重来，还要努力夺取新阵地，最后吞没整个世界。
当夕阳西坠的时候，夜大军的前哨——薄暮便悄悄地、小心翼翼地从各个隐蔽的地方一队队地开出来，布满房子、走廊、门厅和光线微弱的楼梯；从橱柜和椅子背后涌到房间中央，包围帷幔；从明瓦和窗口冲上大街，不声不响地袭击墙壁和屋顶，占领制高点，在那里耐心地等待着空中片片彩云进入黑色的纱帐。
过了一会儿，黑暗突然发起全面攻势，从地面直升云天。野兽躲进洞穴，行人各自回屋；
生活就像无水的草木，蔫枯凋萎，奄奄一息；景物的颜色和轮廓一齐隐入黑暗之中，什么也看不见了。
这时，在华沙的空旷的街道上出现一个奇怪的人形，头上举着小小的火种。他好像专为驱赶黑暗而来，沿着人行道飞速奔跑着，一见路灯，便停了下来，点亮欢悦的灯火，然后就像影子一样消失了。
这样日复一日，年复一年。不论是百花盛开、风和日丽的阳春，还是雷雨交加的七月炎夏；不论是狂风呼啸、尘雾茫茫的深秋，还是雪飘万里的严冬，——只要黄昏降临人间，他就跑遍大街小巷，举着火种，点亮灯光，尔后就像影子那样，一晃不见了。
你从哪儿来?是何处人氏?你为什么这样自隐，使人们看不见你的容貌，也听不到你的声音?你有妻室和母亲吗?他们是否在时时等待你的归来?你有儿女吗?他们是否常常倚门相待，当你把小小的火种放到房角以后，就用力爬上你的膝头、搂住你的脖子?你有没有一个可以共同欢笑、共同悲伤的朋友?你有没有一个哪怕是仅仅可供聊天的相识?你总该有一个栖身之处吧?你总该有个留给人家称呼的名字吧?你总该具备人们共有的需求和感情吧?难道你真是一个无声的看不清的幽灵，只在薄暮朦胧中走出来，点亮灯火，尔后就像影子一样隐去?
有人对我说，确有这么一个人，并把他的住址告诉了我。我找到那所房子。询问扫院人。“有一个点灯人住在这儿吗?”
“有。”
“他的房间在哪儿?”“喏，就是那间小屋。”
门好像已经上锁。我向窗洞里一望：只有靠墙铺着一张小床，床边有一根长杆子挑着一盏小灯笼——火种。点灯人不在家里。
“请简单告诉我，他是个什么样子?”
“谁晓得他长得啥模样!”扫院人一面回答一面耸耸肩。“我自己也没能好生看个清楚哩!”他补充说，“他白天从来不蹲在家里。”
半年后我第二次拜访他。
“喂，点灯人今天在家吗?”
“唉——唉!”扫院人一声长叹说，“不在，永远不在了!他昨天已经入土。他死了。”
扫院人默然沉思。
我打听一些细节以后，就赶到墓地去。
“看墓人，我想打听一下，昨天下葬了一个点灯人，他的坟在哪儿?”
“点灯人?”他重复一遍，“谁知他埋在哪块土里!昨天一共来了三十位‘游客’。”
“不过，他睡得准是白皮棺材。”
“睡白皮棺材的‘游客’也来了十六个呢!”
我到底没能看见他的脸，也没弄清他的姓名，甚至连埋他的一抔黄土也没能找到。他死后给人留下和生前一样的印象：只有在黄昏后才能看见的、一个无声的、不露真相的、像影子一样的人形。
在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人坠入深渊；种种机缘、希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯火的人。每一个头上举着火种的人，每一个在自己的旅途上点燃光明的人，尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着、劳动着，然后像影子一样消失。
小题1:文章开头绘声绘色地描写了黑暗的凌厉攻势，有什么作用？（3分）
小题2:文章画线部分在表达上有何特点？请作赏析。（4分）
小题3:简析“我”两次拜访点灯人时扫院人的心理变化，并说说文章设置这一情节的意图。（4分）
小题4:文章为什么以“影子”作为标题？请从文章的思想内容和情节结构两个角度加以分析。（4分）
小题5:文中末段写到，“在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊”，人们怎样才能走出人生的黑暗和泥泞？结合你的阅读经验，举例谈谈你从文中获得的启示。（5分） |
阅读下面的文章，完成小题。（9 分，每小题3 分）
低碳经济是一种以低能耗、低排放、低污染为基础的经济发展模式。它具有以下特征：
首先是经济性。它包含两层含义：一是低碳经济应按照市场经济的原则和机制来发展，二是低碳经济的发展不应导致人们的生活条件和福利水平明显下降。也就是说，既反对奢侈或能源浪费型的消费，又必须使人民生活水平不断提高。更通俗地说，发展低碳经济不能也不是让人类回到农耕社会。
其次是技术性。也就是通过技术进步，在提高能源效率的同时，也降低二氧化碳等温室气体的排放强度。前者要求在消耗同样能源的条件下人们享受到的能源服务（如照明、家用电器消耗等）不降低；后者要求在排放同等温室气体情况下人们的生活条件和福利水平不降低，这两个“不降低”需要通过能效技术和温室气体减排技术的研发和产业化来实现。
最后是目标性。发展低碳经济的目标应该是，将大气中温室气体的浓度保持在一个相对稳定的水平上，不至于带来全球气温上升影响人类的生存和发展（如海平面上升导致小岛屿国家的淹没等），从而实现人与自然的和谐发展。
低碳经济概念的形成和提出背景，大致有以下三个方面。
其一，应对气候变化，是低碳经济提出的最直接和最根本原因。20世纪下半叶以来，随着世界经济增长速度的不断加快以及全球人口规模的不断扩大，化石能源的大量开发和使用带来了严重的环境问题，包括烟雾、光化学烟雾、酸雨危害以及大气中二氧化碳浓度升高带来的全球气候变暖，对人类的生存和发展条件提出了严峻挑战，降低碳排放强度就成为保护我们共同的地球的客观需要。
其二，发达国家迈过了以使用高碳能源为主要动力的发展阶段，保持现有福利水平，可以不依赖高碳能源特别是煤炭的生产和消费。从工业化进程看，英国、美国等国家在20世纪就完成了工业化和城市化的历史任务，或者说走过了大量消耗煤炭、石油等化石能源的发展阶段。这些国家在后工业化阶段，生产的目的主要是满足人们的生活需求，除小汽车需要消费油品外，吃饭、住房等可以不依赖高碳能源的生产和消费。一般地说，发达国家工业化时的经济是以高能耗、高碳排放为主要特征的“高碳经济”，世界上还没有哪一个国家是依赖低碳能源实现工业化的。对于包括中国在内的发展中国家而言，摆脱贫困，提高人民生活水平仍是一项历史任务，是第一要务。因此，发展低碳经济对发展中国家而言是一个巨大的挑战。
其三，煤炭、石油等能源资源耗竭是发展低碳经济的内在要求。从世界能源储量看，化石能源在现有技术经济水平和开采强度下，煤炭仅可以用200多年，石油仅可以用40多年。尽管如此，我们也应看到，人类使用化石能源的经济成本越来越高，技术要求越来越强。因此，发达国家把应对气候变化的重点放在节能、开发利用可再生能源、电动汽车等领域的技术开发上，正是出于对能源资源可持续利用的考虑。研究开发第三代核电技术、节能技术、太阳能风能等可再生能源，开发利用氢能技术、电动汽车等，成为发达国家加大投入的领域。
在上述背景下，低碳经济应运而生，带来的能源、经济乃至发展观价值观的全球性变革，可能为人类迈向生态文明探索出一条新路。
小题1:下面对“低碳经济”这一概念的理解，不符合文章内容的一项是（ ）| A．低碳经济是一种经济发展模式，它以低能耗、低排放、低污染为基础。 | | B．低碳经济通过技术进步，提高能源效率，降低温室气体的排放强度。 | | C．低碳经济应按照市场经济的原则和机制来发展，必须提高人们的生活水平。 | | D．发展低碳经济要将大气的浓度保持在一个相对稳定的水平上。 |
小题2:下面的叙述中，不属于低碳经济概念形成和提出背景的一项是（ ）| A．化石能源的大量开发和使用带来了严重的环境问题，对人类的生存和发展条件提出了严峻挑战。 | | B．处在后工业化阶段的国家保持较高福利水平，可以不依赖生产和消费高碳能源。 | | C．发展低碳经济对包括中国在内的广大发展中国家而言是一个巨大的挑战。 | | D．煤炭、石油等能源资源耗竭，煤炭仅可以用200多年，石油仅可以用40多年。 |
小题3:根据文章的内容下列推断正确的一项是（ ）| A．低碳经济是一种可持续发展的经济发展模式，实行低碳经济是实现人与自然的和谐发展的一种积极有益的探索。 | | B．如果要实现人们在消耗同样能源、排放同等温室气体的情况下享受到的能源服务和生活水平都不降低的目标，就必须抓好能效技术和温室气体减排技术的研发。 | | C．随着低碳经济的实施，人们的能源消耗结构将会出现重大的变化，太阳能将最终占据能源的主要地位，化石能源必将消失在人们的视野。 | | D．发展中国家要想摆脱贫困，提高人民生活水平，就只有走以高能耗、高碳排放、高污染为主要特征的“高碳经济”之路。 |
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阅读下面的文字，完成小题。
在昔人眼中，“雄浑”作为一种风格，或一种美的表现形态，几乎是高不可攀的。《诗品集解》曾说：“文中惟庄马，诗中惟李杜，足以当之。”范围是小的可怜了。西方美学中有个与“雄浑”比较相近的范畴，叫做“崇高”，按照康德的见解，艺术领域并不存在“崇高”；它，仅仅表现在自然界。然而。前一种说法至少遗漏了词中的苏辛，忘却了李杜之前的屈原和李杜之后的陆游；就后一种说法而论，既然艺术是生活（包括自然界）的再现，生活中可以有崇高，艺术何以独无？不过，康德对崇高现象的分析仍有精到之处。根据他的分析，崇高引起的感觉和通常所说的美感很不一样。它不是那种直接的单纯的快感，而是一种生命力暂时受到阻遏而后洋溢迸发的振奋感。崇高的事物以其巨大的威力常常显得很可怕，但又并不是加害于人，所以结果在我们心中唤起的就不是恐惧，而是勇气和自豪。雄浑之美怕也就是这么回事。
在叙事性作品特别是小说中，雄浑之美如何产生，前人似乎说得不多。依我看来，小说的雄浑，在内容上总是与一种严重的社会冲突或人与自然的冲突联接在一起；而在形式上往往与宏伟的结构密切相关。前者，使人在惊心动魄的斗争面前对正义的力量、高尚的精神肃然起敬；后者，则使人好像面临巍峨的大厦而慨然兴叹。
雨果的《九三年》很雄浑，这是因为它以法国资产阶级革命时期革命与反革命两种力量的生死决战为题材，既写了人与自然的搏斗，更写了人与人的较量，其中更表现出了强烈的人道色彩。罗曼•罗兰的《约翰•克里斯朵失》则不然，它没有什么扣人心弦的场面，而以音乐般的气氛和情绪取胜。它也写冲突，却并非战争中你死我活的搏斗，而是一个具有崇高心灵的音乐家与庸俗环境的对抗以及他自己内心经历的斗争。作者崇拜贝多芬，他的作品也同贝多芬的英雄性乐曲一样，表现着这样一种进程：从黑暗到光明，通过斗争走向胜利！小说描写克里斯朵夫艰难奋斗的一生，从“蒙蒙晓雾初开”到“将死而不死于恶死之日”，一步一步将读者引向雄浑高远之境。
康德曾把崇高分为“数量的”和“力量的”两种。“数量的索高”系指体积的无限大。虽然他把崇高局限于自然界，但艺术中同样存在一个“体积”问题。西欧美术史上，没有哪个画家能比米开朗琪罗更雄浑，而他的名作《创世纪》之所以令人产生庄严雄伟之感，显然与其巨大而辉煌的结构分不开。试想我们进入罗马西斯廷教堂，猛抬头望见离地十八米的拱形天顶上，许多健壮而富于英雄气质的人物正扮演着各个不同的神奇故事，所有的故事都用建筑物的形式和装饰纹样区划开来。而整个画面又形成一个浑然的整体，这是多么壮观的现象啊！连画家的对头拉斐尔也不由得惊叹：“米开朗琪罗是用着同上帝一样杰出的天才创造出这个世界的！”
对于大部头长篇小说来说，宏伟的结构更是通向雄浑的必由之路。托尔斯泰的《战争与和平》以法俄战争为背景，反映的社会生活极其广阔。笔触所及，不仅包罗国王的御前会议，贵族的沙龙聚会，地主的庄园生活；而且布下好几条爱情线索，展现了青年男女的日常生活和内心世界。但所有这一切都直接间接地与战事交织在一起，人生的悲欢离合无不与战场的风云变幻休戚相关。
历来人们对雄浑或崇高的具体解释也许纷纭有别，但有一点是共同的，即都认为它是一种高格调，高境界。
（节选自俞汝捷《小说24美》）
小题1:下列有关“雄浑”的解说，不正确的一项是（3分） （ ）| A．“雄浑”曾被人当作一种风格或一种美的表现形态，《诗品集解》中用“文中惟庄马，诗中惟李杜，足以当之”来举例说明。 | | B．与“雄浑”比较相近的范畴是西方美学中的“崇高”，只是，康德认为“崇高”只表现在自然界而不存在于艺术领域。 | | C．“雄浑”会带给人那种直接的单纯的快感，而“崇高”带给人的却是一种生命力暂时受到阻遏而后洋溢迸发的振奋感。 | | D．“雄浑”之美与“崇高”的事物给人感受常常相同，它们巨大的威力常常显得很可怕，但又并不是加害于人，往往会在我们心中唤起勇气和自豪而不是恐惧。 |
小题2:下列对“小说的雄浑”的分析与理解，不符合文意的一项是（3分） （ ）| A．小说的雄浑，在内容上总是与一种严重的社会冲突或人与自然的冲突联接在一起，使人在惊心动魄的斗争面前对正义的力量、高尚的精神肃然起敬。 | | B．小说的雄浑，在形式上往往与宏伟的结构密切相关，使人好像面临巍峨的大厦而慨然兴叹，对于大部头长篇小说来说，宏伟的结构吏是通向雄浑的必由之路。 | | C．小说的雄浑通过宏大的创作体现出来，正如《九三年》《约翰•克里斯朵夫》《创世纪》以及《战争与和平》，它们要么有宏阔的题材，要么有宏伟的结构。 | | D．小说的雄浑是雄浑的一种具体表现，它与崇高有一点是共同的，即都被人们认为是一种高格词，高境界。 |
小题3:下列依据文章内容进行的推断合理的一项是（3分） （ ）| A．作者借助西方美学中的“崇高”来解读“雄浑”，“雄浑”范围虽小了点，但可以存在于艺术领域，这一点却是“崇高”不具备的。 | | B．康德所说“数量的崇高”对小说而言是宏伟的结构所表现出的雄浑，而“力量的崇高”对小说而言是丰富的内容及深刻的主题带给人强烈的心灵震撼。 | | C．《约翰•克里斯朵夫》之所以雄浑，正是罗曼•罗兰在作品中以贝多芬及贝多芬的英雄性乐曲为主要表现对象，一步一步将读者引向雄浑高远之境的。 | | D．只要将笔触及到广阔的社会生活，描绘人生万象，展现人生悲欢离合，创作出大部头长篇小说，就能够让这样的小说达到雄浑的境界。 |
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．阅读下面的文字，完成小题。
汗血马
魏继新
夕阳正在西下，苍茫的暮色给无垠的沙丘涂上了一层忧郁、凝重的昏黄，晚霞正在渐渐暗淡下去，几缕破碎的云丝被烧得通红后，又仿佛随着沙漠粗糙而夹着尘沙的戈壁风吹得骤冷，云丝便变得像一块块冷却后的生铁在青黑中镶上了一层红边，使干燥的沙漠更显得荒凉而凄惨，呈现一派壮观的悲怆。但尽管如此，空气仍然十分干燥，使人嗓子眼儿里仿佛冒得出火来，所以，在汉子的眼里，那落日依然在使人炫目地燃烧着，使他觉得连呼吸也刺激得嗓子一阵阵针扎般地疼痛。
汉子的头发已经有些灰白了，但短而粗糙的胡须却显示出他并未衰老，而恰恰是正值壮年，只不过岁月的沧桑与坎坷过早地给他的须发涂上了一层白霜。汉子留平头，额头像石块一般坚硬，有几条刀砍斧凿般的皱纹横在其间。他面部轮廓分明，线条执拗粗犷，眼睛凹陷，带点儿凶狠、阴沉，与他做伴的，是一匹身架不高，但却并不因风沙、干渴折磨而失去其矫捷神韵的枣红马。那马与他一起出生入死，相依为命，好几次在他昏迷时背负着他脱离险境。这一次，又是它，带着负伤的他日夜兼程地奔走了三天三夜，直到闯入茫茫戈壁，才摆脱了仇家的追***。
马喷着响鼻，艰难地把腿一次次从深陷的黄沙中拔出，但尽管如此，它还是不时用劲拽着缰绳。助不愿再骑它的主人一臂之力，但它终归还是太累了。汉子心疼地拍了拍马背，终于找了一处背风的沙口，躺了下来，那马，便偎在他头前，用身躯替他挡风。汉子见了，艰难地一笑，对它报以感激。
月亮升起来了，荒原变得苍白而神秘，一层忧郁的月光，镀在汉子和马身上，使他们看上去，犹如一尊正在渐渐风化的黝黑的泥塑。
汉子醒来时，如炽的烈日已高高地悬挂在荒漠之上。他已记不得闯进戈壁有几天了，只昏昏沉沉地被同样疲乏的马艰难地拽着走。偶尔看见被风沙掀露出的人兽的白骨。汉子嘴唇喃喃地动着，眼前不断出现许多幻象。他仿佛看见自己***了***害他全家的仇人，与弟兄们拉竿子***富济贫的情景，也仿佛看见官家围***了全部弟兄，还有他的媳妇玉茹，他要与官家拼命，玉茹却叫他一定要冲出去。他冲出去了，进了戈壁，却终于因饥渴难耐晕倒了。
醒来时马正嘶鸣着，用蹄把刀踢到他面前，又躺下来，把脖子对准他的脸。汉子一下明白了，马要他拿自己的血解渴。汉子眼里涌出了泪水，他抱住马脖子，缓缓拿起刀，但他没有割马，而是割了自己手腕，血汩汩涌出，他把手腕对准马嘴。马似乎也明白了，吸吮了几口，便扭过了头，汉子看见马眼里也有泪水。他撕了条布巾，包住伤口，缓缓爬上马背，马站起来，艰难地向前走去，汉子却昏过去了。
不知过了多久，过了多少个白天和黑夜，马一阵长长的嘶鸣把他惊醒了，汉子迷迷糊糊地看见了一片绿地，而马也竭尽余力，艰难地奔跑起来，还出了汗。汉子用手一摸，闻到异味，拿到眼前一看，那汗中，竟带着血丝……
后来，汉子便在这沙漠中的绿地安了家，放牧着马匹牛羊。渐渐地，这儿变成了一块小小的绿洲，不少牧民也在这儿落了户。汉子的马不仅与他终身为伴，而且也渐渐繁衍成一群。只是，此马虽日行千里，夜行八百，但每汗必血，实非一般良驹矣。
于是，人们便呼那马为汗血马，尽心恤之，轻易不使其驰骋也。
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）| A．小说运用了现实主义与浪漫主义相结合的手法，超乎人的想象又在情理之中，极具艺术魅力。 | | B．第二自然段，对汉子外貌、神态、动作的描写表明了汉子有过沧桑与坎坷的经历，性格粗犷。 | | C．小说采用补叙的方式介绍了汉子和汗血马进入沙漠的原因，叙述的故事曲折而又引人入胜。 | | D．本文中有许多细腻感人之处，如“汉子眼里涌出了泪水，他抱住马脖子，缓缓拿起刀……汉子看见马眼里也有泪水”，写出了汉子对马的感激之情。 |
E．小说结尾表明马终于带领主人冲出困境，有了一个美满的结局，小说的主题也得到了升华。
小题2:小说开篇的环境描写有什么作用？请结合全文简要分析。（6分）
小题3:小说中“汗血马”是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）
小题4:这篇小说讲述了“汗血马”和汉子的故事，表达了丰富的意蕴。请结合文本谈谈你的见解。（8分） |
阅读下面的文字，完成小题。(18分)
耄耋之年的黄永玉
斜戴一顶深蓝色贝雷帽，叼一支咖啡色烟斗，永远是时尚小老头黄永玉的标志。被称为“一代鬼才”的他，绘画、雕塑、木刻、写作样样俱佳。虽然今年已经87岁了，可是黄永玉有时像小孩，有时慈悲，有时兴高采烈，有时泪流满面，活得最像自己。
80岁过后的黄永玉曾说，除了画画和应付来客，他的工作就是写《无愁河上的浪荡汉子》。黄永玉颇为自信地说：“小说写的就是我的亲身经历，而非虚构。如我这般的生活，没有人经历过，相信尤为引人注意。它是部很好玩的小说，一定能引起读者的兴趣。“但直到2008年，小说的故事依然在“黄永玉”4岁时徘徊，“我写得很慢，因为我是老老实实地写，没有随意删改，我要把所经历的每个时代与社会的各个侧面勾勒出来。一些年代久远的事就让笔触随着记忆逶迤而行，连我自己也不知道到底要写多长。”永玉解释说，写得慢的主要原因是“手里写着小说，却总想着要画上几笔”，“现在我得努力戒掉画画这个‘恶习’，不然把小说写完的可能性都不大了”。
回顾黄永玉的艺术成就，不难发现在黄永玉的绘画题材里，荷花是一个非常具有风格的主题，对于荷花，中国的文人也画了上千年了，各种流派的，比如说像明末清初的朱耷画的那种残荷就有一种孤傲于世的感觉。但是黄永玉画的荷花，没有给人那种非常清高、出世的感觉，而是一种很绚丽、很灿烂的气质。黄永玉打趣地说，荷花从哪儿长的?从污泥里面长的。什么是污泥呢?就是土地渗了水的那个叫做污泥，是充满养料的那种土。从土地母亲那里长出来的，回头再来骂它是污泥，这叫忘本。
据黄永玉回忆，他小时候，外婆家附近有个荷塘，他一淘气犯事，外婆要找他算账的时候，他就把一个高高的洗澡盆滚入荷塘，跳到里面躲起。“小时候个儿不高 看着荷花像房顶那么高，待久了，青蛙都过来了，水蛇什么，能够仔细地看到它了，于是发现荷花底下的那种变化，不是我们所看到的那种一根一根这么清清爽爽，有很多的苔、草，那种光的反映、色彩的关系丰富多了，我开始画荷花。”“我常想到的是外婆当年池塘里头给我的那种感觉。”
目前，黄永玉在写作之余，也常常读书，他认为读书对人生有着重要意义。在《书的回忆》这篇文章中 黄永玉有这样的总结：“读书能使人的思想有节奏感，有灵活性。不那么干巴巴，使尽了力气还拐不过弯来。读一点书，思考一点什么问题时不那么费力，而且还觉得妙趣横生。”难怪老先生的文章读起来也让人觉得妙趣横生，不那么干巴巴的。例如他写道：“读得高兴，便在书眉上写出自己的联想和看法，明知道这是很学究气的东西，没想到‘文化大革命’时很为它吃了些苦头。”寥寥数语，既写出了一种读书习惯，还写出了一段严酷的历史，风趣又沉重。
读书需要顺乎情趣，否则必会苦不堪言。对此，黄永玉说出了他的体会，他不无幽默地说: "我这个老头子一辈子过得不那么难过的秘密就是，凭自己的高兴读书。“在另一处又说：“我喜欢读书，遇到没听过、没见过的东西便特别高兴……”正因为如此吧，他才博学多才，他才把书读得津津有味，并写出津津有味的东西供人阅读。
耄耋之年的黄老对人生看得尤为豁达与透彻，“人生不要去找意义，过日子平平常常就好。有的有意思，有的没意思，不要什么都找意义。我常常想，我怎么一眨眼就80多岁了呢，感觉像自己的年龄被人给偷去了似的。有个美国学者说过，他恨不得把帽子摘下向年轻人伸过去说。‘请施舍几年时间给我吧’，可是这是异想天开”。在黄永玉看来，人到八十，不绝望，感觉生活有意思就很满足了。黄永玉说自己一直很累，“不仅是体力上的累，还有情感上的累，假如哪天我死了，我的碑上就写‘太累了’三个字。或者写上‘爱，怜悯，感恩’。爱就是博爱，爱自己爱众生；怜悯就是要保持一颗怜悯之心，连虐待人的人都要怜悯他，尽管他无知、残暴;而感恩不是感一个人的恩，而是鼓励一切人帮助人的美德”。
(选自《共鸣》2011年第5期，有删改)
小题1:请简要概括文章第一段的内容并分析其在行文结构上的作用。(4分)
小题2:请简要概括黄永玉的形象特征。(4分)
小题3:有人认为本文对于黄永玉的话引用过多，冲淡了作者的思想。你是否同意此看法?为什么? (4分)
小题4:从文章中我们可以看到一个在“生活”“读书”及“创作”方面有独特个性和深刻理解的黄永玉的形象，请结合文本，联系自身的实际，任选一个方面，谈谈你的理解。(6分) |
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