阅读下面的文字，完成小题。在中国古典美学中，“丽”的范畴处于较高位置，并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵，具体而言，可分为三个层面：文辞之丽、情思之丽和
题型：阅读题难度：一般来源：不详
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在中国古典美学中，“丽”的范畴处于较高位置，并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵，具体而言，可分为三个层面：文辞之丽、情思之丽和生命之丽。
文辞之丽是“丽”范畴的最基本特征，它是“丽”的表层内涵，古典文论中的“丽”多取此义。如《汉书·艺文志》云：“汉兴，枚乘，司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。”此“丽”即文辞的华丽，但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感，固其文侈丽，实为文病。情思之丽是“丽”范畴的深层内涵，它决定着文辞之丽的成败。《文心雕龙·情采》云：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。”作家之文只有本乎真情，发乎性灵，其文才能美丽自然。故北宋范温的《潜溪诗眼》云：“巧丽者发之于平淡，奇伟有余者行之于简易。”文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果，虽看似平淡却丽美无比。然而，无论是文辞之丽还是情思之丽，都是人的生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具有审美价值，并得以长久流传的内在根源。
中国古人因信奉“天人合一”，多注意从自由的生命活动的基点上考察文学，从而为自己建构起一个整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。“丽”正是这个生命世界的审美表征。《易经》云：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”虽然我们从词义的角度讲“丽”是附着、依附的意思，但如果我们从审美形象上看，日月星辰悬挂于天，百谷草木植被于地，这不正是天地万物的生命状态之所在吗?宋玉《登徒子好色赋》云：“体貌闲丽，所受于天也。”人的体貌之丽不也正是人的生命力之充盈流溢的表现吗?当古人把“丽”引入文艺批评领域时，“丽”实质上正是主体驰骤扬厉的生命精神的艺术显现。理解了这一点，我们就不难理解为什么“丽”范畴会成为魏晋六朝美学的核心范畴。“丽”正是魏晋士人在自我觉醒后高扬的个体生命力的审美表现，是人的精神的艺术化。
最后，需要说明的是，在中国文化中，生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由的状态，它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现出来：就艺术而言，它表现为对一切艺术法则的摈弃，在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化，体验宇宙生气之跃动，这也正是中国艺术之“丽”的中核；就人生而言，它表现为对一切名教伦理的解构，在物我两忘、天人合一的心灵世界中寻求个体精神的解放，领悟万物生命之自由，这也正是中国文化之“丽”的内质。综合上述对“丽”的审美内涵的分析，一言以蔽之，“丽”正是生命力之自由的感性显现。
（节选自胡碟《古典美学范畴中的“丽”》，2011年12月版）
小题1:下列关于“丽”的内涵的解说，不符合原文意思的一项是（ ）| A．“丽”的美学内涵包括文辞之丽、情思之丽和生命之丽三个层面。 | | B．“丽”的美学内涵早已存在中国古典美学中，其范畴也一直处于较高位置。 | | C．从文辞之丽到情思之丽，再到生命之丽，是从表层向深层发展的。 | | D．“丽”其实是人的生命力的一种无拘无束的精神自由的状态的感性显现。 |
小题2:下列对原文内容的理解，准确的一项是（ ）| A．古人心中的生命之“丽”，是整体的本体空灵的且先于逻辑的生命世界。 | | B．中国古人信奉“天人合一”，表现为在考察文学时注意人的自由的生命活动。 | | C．引用《易经》中的“日月丽乎天”等句重在说明“丽”是附着、依附的意思。 | | D．生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态，是人类理想人格的本质特征。 |
小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）| A．《红楼梦》最打动人的并不是它所用的艳美文辞，也并非它所写的真假人情，而是它高扬人性的觉醒。 | | B．因为中国古人信奉“天人合一”，所以，在建构自己的生命世界时是不讲究逻辑的，却强调物我两忘。 | | C．我们倡导热爱自然、保护环境的思想，是与“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”的观点相符合的。 | | D．“丽”是生命力之自由的感性显现，由此得知，可用一个词来概括中国文化之“丽”的内质，那就是“自由”。 |
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答案
小题1:B
小题1:A
小题1:B |
解析
小题1:“丽”的美学内涵，是在其自身的历史流变中积淀的，而“‘丽’的范畴处于较高位置”。
小题1:B．说法绝对，中国古人信奉“天人合一”并非只在考察文学之时；C．引用此文句意在说明生命之丽包括天地万物的生命状态；D．应是“是古代士人阶层的理想人格的本质特征”。
小题1:原文中没有相关的推论依据，因果关系并不成立。 |
举一反三
阅读下面的文字，完成小题。（共19分）
一直在等待
张维超
父亲去世了，给崔晓柯留下一个不完整的“等”字。这个字，写在一张白纸上，而且最后一笔没有写上，但这并不妨碍推断，它只能是“等”字，而不会是其他的字。
此后的几天里，崔晓柯不止一次地揣摩父亲的意图：显然，父亲原本是想给她留言的，只不过，突发的心肌梗塞没有给父亲这个机会，甚至连这个“等”字都没让他写完——等，等什么？等人还是其他什么事情？如果是人，那又会是谁呢？
崔晓柯首先想到的是母亲。十岁那年，母亲离开了这个家，再也没有回来。长大后，崔晓柯曾问过父亲这事，父亲却一句话也不说。难道说，这十多年来，父亲一直在等母亲回来？崔晓柯仔细地整理着父亲的遗物，希望能从中找到答案。
整理书房时，崔晓柯发现了一部还在充电的旧手机，显然是父亲去世之前充上的。手机是待机状态，说明一直在使用。可这部手机是父亲买的第一部手机，已经有十多年了，父亲曾换过好几部手机，去世前用的是一部新款摩托罗拉。崔晓柯查了一下旧手机的号码，居然是父亲十多年前使用的。父亲用这个号码的时候，崔晓柯还在外地读书，每个月都会往这个号码打电话，所以她记得特别清晰。现在看来，父亲写的那个“等”字，应该和这部手机有关，他一直不让这个老号码作废停机，很可能是在等一个人，等那个人给他打电话。
母亲说得没错。半年后，父亲的那部旧手机突然响了，打电话的是个女的，听声音也就是十七八岁的样子，她的第一句话就是：“喂，请问您是崔咏大伯吗？”
凭这一句话，崔晓柯当即断定：这正是父亲一直等待的人。于是忙解释说：“哦，我是他女儿，请问你是哪位？”
女孩显得有些慌乱，说：“我、我……这样吧，我现在在市人民医院，你要是方便的话，能不能过来一趟？”
崔晓柯要了女孩病房的房间号，迅速打车赶到了市人民医院。在病房里，崔晓柯见到了那个女孩，比她想象中要年轻一些，大概也就是十五六岁。女孩得知崔晓柯父亲的情况后，便把崔晓柯拉到了病房外，拿出了一张名片。
崔晓柯接过来看了一下，是父亲十年前的名片，当时父亲还在报社当记者，名片上有着父亲的名字、职务，还有联系电话。这个联系电话，正是父亲那个老手机号。
女孩说：“大姐，病床上躺着的是我爸爸，他需要做心脏手术，费用大概要十五万元，我们没有这么多钱，只能眼睁睁地看着爸爸受尽折磨。最后没办法，爸爸这才给了我这张名片。”
崔晓柯和女孩回到病房里时，女孩的爸爸已经醒了，崔晓柯简单地说明情况。
男人听后，说：“我原本不想麻烦你爸爸的。可、可是我实在——”男人显得很无奈，还有一些愧疚，接下来，他讲了十年前发生的一件事。
十年前一个冬天的晚上，男人下夜班回家，当走到胭脂湖时，看到一辆吉普车扎进了湖里，他犹豫了片刻，还是跳进了冰冷的湖里把吉普车里的人救了出来。他救的人正是崔晓柯的父亲崔咏。当时，崔咏很感激，从兜里掏出一张湿透了的名片递给男人，说大恩不言谢，以后有什么需要帮助的，就给他打电话。这十年间，男人遇到了很多难处，但是都硬撑过去了，因为他不想索恩，直到这次病重，他还在犹豫……
崔晓柯被男人的话震撼了，她从父亲的遗产里支取了十万元，帮男人做了心脏手术。随后的日子里，崔晓柯一次次地想起父亲，为了等那个可能一辈子都无法接到的电话，他居然一直保留着那个手机号，并且在他去世的那一刻，他最先想到的，也是让他的女儿接过这个任务——继续等下去。
崔晓柯终于忍不住给母亲打了电话，质问母亲，说父亲这样一个知恩图报的好人，为何还要离开他。
母亲沉默了片刻，说：“晓柯，不是每个报恩的故事都有圆满的结果，你知道吗？我和你父亲的婚姻也是因为报恩。当年，你父亲救过我的母亲，也就是你姥姥。你姥姥为了报恩，就让我嫁给你父亲。可是，我不爱你父亲，我试着去爱他，试了好多年，可我总也做不到……所以你姥姥去世后，我就离开了你父亲。晓柯，妈妈对不起你啊！”说完，母亲就哭了。
崔晓柯没有说话，直到这时，她好像才真正地了解了自己的父母，了解了百味的人生。
（选自2009年《中国微型小说精选》）
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）| A．崔晓柯的父亲崔咏给她留下的“等”字，具有多重含意，可以理解为等女儿崔晓柯，也可以理解为让女儿等妈妈，还可以理解为等救过自己命的人。 | | B．崔晓柯从父亲一部还在充电的旧手机上发现“等”的线索，因为她的父亲曾换过好几部手机，但一直没有让这部手机的号码作废，且一直开机等待。 | | C．小说围绕“等”展开，故事情节波澜起伏，首尾照应，结尾耐人寻味。 | | D．小说主要采用常见的“误会法”来构思情节，崔晓柯的母亲对她的父亲有许多误会，而崔晓柯对母亲又有许多误会，同时她对父亲也存在着一些误会。 |
小题2:小说中父亲崔咏是一个怎样的形象？请结合文本作简要分析。（5分）
小题3:小说中“母亲”这一人物，在小说中有怎样的作用？请简要分析。（5分）
小题4:小说结尾说：“她好像才真正地了解了自己的父母，了解了百味的人生。”你是怎样理解这里的“百味人生”的？结合文本，联系现实谈谈你的看法。（6分） |
文学作品阅读（22分）
我 的 同 班
冰 心
L女士是我们全班男女同学所最敬爱的一个人。大家都称呼她“L大姐”。她是闽南人，皮肤很黑，眼睛很大，说话作事，敏捷了当。在同学中间，疏通调信、排难解纷，无论是什么集会，什么娱乐，只要L大姐登高一呼，大家都是拥护响应的。
在医预科的末一年，有一天，我们的班导师忽然叫我去见他。在办公室里，他很客气的叫我坐下，婉转的对我说，校医发现我的肺部有些毛病，学医于我不宜，劝我转系。这真是一个晴天霹雳！我要学医，是十岁以前就决定的。因我的母亲多病，服中医的药不大见效，西医诊病的时候，总要听听心部肺部，母亲又不愿意，因此，我就立下志愿要学医，学成了好替我的母亲医病。在医预科三年，成绩还不算坏，眼看将要升入本科了，如今竟然功亏一篑！从班导师的办公室里走出来的时候，我几乎是连路都走不动了。
在生理学实验室。我说：“L大姐，我不能同你们在一起了，导师不让我继续学医，因为校医说我的肺有毛病……”L大姐愕然，说“不是肺痨吧？”我摇头说：“不是，据说是肺气枝涨大……无论如何，我要转系了，你看！”L大姐沉默了一会，便走过来安慰我说：“可惜得很，像你这么一个温和细心的人，将来一定可以做个很好的医生，不过假如你自己身体不好，学医不但要耽误自己，也要耽误别人。同时我想信你若改学科，也会有成就的。人生的路线，曲折得很，塞翁失马，安知非福？”
她赶紧又加上一句：“你素来对文学就极感兴趣，我常常觉得你学医是太可惜了。”我听了大姐的话，转入了文学系。在她指导鼓励之下，我渐渐地消灭了被逼改行的伤心，而增加了写作的勇气。至今回想，当时若没有大姐的勉励和劝导，恐怕在那转变的关键之中，我要做一个颓废而不振作的人吧！在我教书的时候，L大姐已是一个很有名的产科医生了。在医院里，和在学校里一样，她仍是保持着领袖的地位，作一班大夫和护士们敬爱的中心。在那个大医院里，我的同学很多，我每次进城去，必到那里走走，看他们个个穿着白衣，挂着听诊器，在那整洁的甬道里，忙忙地走来走去。闻着一股清爽的药香，我心中常有一种说不出的感觉，如同一个受伤退伍的兵士，裹着绷带，坐在山头，看他的伙伴们在广场上操练一样，也许是羡慕，也许是伤心，虽然我对于我的职业，仍是抱着与时俱增的兴趣。
抗战前一个月，我从欧洲回来，正赶上校友返校日。那天晚上，我们的同级有个联欢会，真是济济一堂！十余年中，我们一班同学，差不多个个名成业就，儿女成行（当然我是一个例外），大家携眷莅临，很大的一个厅堂都坐满了。觥筹交错，童稚欢呼，大姐坐在主席的右边，很高兴地左顾右盼，说这几十个孩子之中，有百分之九十五是她接引降生的。酒酣耳热，大家谈起学生时代的笑话，气氛愈加热烈了。主席忽然起立，敲着桌子提议：“现在请求大家轮流述说，假如下一辈子再托生，还能做一个人的时候，你愿意做一个什么样的人？”大家哄然大笑。于是有人说他愿意做一个元帅，有人说愿做个百万富翁……轮到我的时候，大姐忽然大笑起来，说：“×××教授，我知道你下一辈子一定愿意做一个女人。”大家听了都笑得前仰后合；当着许多太太们，我觉得有点不好意思，我也笑着反攻说：“L大夫，我知道你下一辈子，一定愿意做一个男人。”L大姐说：“不，我仍愿意做一个女人……”
盛会不常，佳时难再，那次欢乐的聚会，同班们三三两两的天涯重聚，提起来都有些怅惘。事变后，我还在北平，心里烦闷得很，到医院里去的时候，L大姐常常深思的皱着眉对我们说：“我呆不下去了。这里不是‘生’着，只是‘活’着！我们都走吧，走到自由中国去，大家各尽所能，你用你一枝笔，我们用我们的一双手，我相信大后方还用得着我们这样的人！”大家都点点头。我说：“你们医生是当今第一等人材，我这拿笔杆的人，做得了什么事？假若当初……”大姐正色拦住我说：“×××，我不许你再说这些无益的话。你自己知道你能做些什么事，学文学的人还要我们来替你打气，真是！”
一年内，我们都悄然的离开了沦陷的故都，我从那时起，便没有看见过我们的L大姐，不过这个可敬的名字，常常在人们口里传说着，说L大姐在西南的一个城市里换上军装，灰白的头发也已经剪短了。她正在和她的环境，快乐地、不断地奋斗，在蛮烟瘴雨里，她的敏捷矫健的双手，又接下了成千累百的中华民族的孩童。她不但接引他们出世，还指导他们的父母，在有限的食物里，找出无限的滋养料。她正在造就无数的将来的民族斗士！
我希望在不久的将来，我们回到故都重开级会的时候，我能对她说：“L大姐，下一辈子我情愿做一个女人，不过我一定要做像你这样的女人！”
（选自《冰心散文》浙江文艺出版社1999年版。有删节）
小题1:下列对文章的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（6分）| A．“如同一个受伤退伍的士兵，裹着绷带，坐在山头，看他的伙伴们在广场上操练一样”，形象地表现了我被逼改行以后的颓废而不振作的状态。 | | B．“L大夫，我知道你下一辈子，一定愿意做一个男人。”是以世俗的眼光看妇产科医生职业，以为不如“大元帅”、“百万富翁”、“教授”等伟大荣耀。 | | C．文章开头说“L大姐是我们最敬爱的一个人”，结尾说“下一辈子我情愿做一个女人，不过我一定要做像你这样的女人！”首尾呼应，深化了文章的主题。 | | D．作者文笔清新婉丽，语言质朴典雅，主要运用肖像描写、细节描写来刻画L大姐可亲可爱的形象。 |
E．我从小就立志学医，但并不是像鲁迅先生那样学医是为了救治像亲人似的被庸医所误的病人的疾苦，战争时候便去当军医。
小题2:对文中“这里不是‘生’着，只是‘活’着！”这句话如何理解？请做简要阐释。（4分）
小题3:简要分析文中L大姐这一人物形象。（8分）
小题4:请简要概括文章后半部分所反映的当时中国的社会现实。（4分） |
下面描写的是课文中的人物，请写出他（她）们的名字。（每空1分，共6分）
小题1:一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风***，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
小题2:削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
小题3:脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
小题4:面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。
小题5:“可是一个人并不是生来要给打败大的，”他说，“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”
小题6:两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 |
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舜文化
《尚书》云：“德自舜明。”《史记》载：“天下明德皆自虞帝（虞舜）始。”舜帝是“德”的化身，简言之，舜文化就是舜帝身体力行所创造的道德文化，它是一种原生性的道德本体文化。因此，舜帝是中国道德文化的鼻祖。
舜所处的时代，是中国社会发展的转折时期。在这个时期，东夷集团与华夏集团的融合已经完成，亦即炎、黄民族的融合已经完成，在部落联盟的体制沿袭了数千年后，国家已经初步形成；作为个体的人，也已经进入了由部落联盟——诸侯国组合起来的“古国”大社会。因此，在社会生产之中，需要有一种不同于以往的关系和双方都能接受和遵守的准则，才能维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐。作为诸侯国联盟首领的舜，正是适应了这一社会发展的需要，身体力行地创造、想方设法地推行了这些准则，并使整个社会都遵守这个“道德”规范，成为人类由文明产生阶段进入文明发展阶段的重要标志。
文化的发展具有历史的继承性。我们说孔子是儒文化的创始人，然而，孔子的功绩在于集文化之大成；儒家文化实际上只是孔子对舜文化的继承和弘扬；纵使是儒文化的核心内容之“仁”，也只是孔子在总结商周文化基础之上的画龙点睛。儒学三重道德——人伦道德、社会道德、宇宙道德的源头来自于舜帝的道德文化。楚简中的《唐虞之道》写道：“爱亲忘贤，仁而未义也；尊贤遗亲，义而未仁也……爱亲尊贤，虞舜其人也。”由此可以证实，儒家三重道德的基本构架就是发轫于舜帝所创建的道德文化。
各民族的文化都以本民族的特有形式发展起来，形成本民族的传统。舜文化产生在炎、黄民族融合之后，所以，它代表的是炎黄子孙的共同利益，这也是舜文化得以继承和不断弘扬的原因。舜帝虽然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝开创了“德治”文明的崭新时代，具有里程碑的作用和历史意义。
以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜帝文化，这是中华文化的三块里程碑。农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头。又特别以舜文化为博大精深，它涵盖了社会、自然两大学科，其内容包括了政治、经济、军事、教育、文艺、民族关系等各个领域。舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头。唐代著名思想家韩愈在他的《原道》一文中梳理儒家的传授关系时说，是“舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公以是传之孔子，孔子传之孟轲” 。孔孟传之于后人。
中华传统文化之根脉是舜文化。舜文化是儒家道德价值之根脉。从这个意义上说，没有舜文化这个道德文化的源头，就不可能使中华民族保持强大的国家凝聚力和民族亲和力；没有舜文化的润泽，就不可能培养出国民强烈的社会责任感；没有舜文化的熏陶，就不可能造就出以国家强盛民族兴旺为己任的一批又一批国家精英。
小题1:下面对“舜文化”的表述，不正确的一项是（ ）| A．舜文化是中华民族由文明产生的阶段进入文明发展阶段的标志。 | | B．舜文化是在社会转型期为适应社会发展由当时的舜帝创造的文化。 | | C．舜文化是民族大融合进程中产生的具有原生性特征的道德文化。 | | D．舜文化以道德文化为内涵，它涵盖了社会、自然两大学科。 |
小题2:对文中“舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头”一句的理解，不正确的一项是（ ）| A．舜文化是中华民族传统道德文化的源头。 | | B．儒家文化是舜帝创造的舜文化的核心。 | | C．儒家文化脱胎于舜帝所创造的舜文化。 | | D．儒文化是中华民族传统道德文化的核心。 |
小题3:下面对文意的分析和概括，正确一项是（ ）| A．舜文化得以继承并且发扬光大，其原因是它代表了炎黄子孙的共同利益。 | | B．舜文化是为了适应诸侯国之间和人与人之间的团结而应运而生的和谐文化。 | | C．舜文化的滋养和润泽是中华民族自古至今保持国家强大凝聚力的根本保证。 | | D．农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头，其中道德文化 |
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阅读下文，完成小题（共9分，每小题3分）
生物钟是一门跨学科科学。生物钟学的中心概念是生物节律。
生物节律是一种十分奇特的机制。它可以帮助生物体适应不断变化的情况。每个器官和系统都有自己的节律，而它们之间又是互相衔接的。譬如，心跳平均每分钟70次。而晚上只有60至50次。处于运动状态时，心跳则会加快。呼吸和新陈代谢也如此。为了适应不断变化的环境，自然界就产生了生物节律。
生物节律是自然界产生的生物现象。它存在于生命的各个阶段。研究表明，生物节律对肌体适应不良生态因素起着重要作用，同时影响到疾病的治疗和预防。生物钟医学中还有一个概念——非同步。它犹如钟表中的尺寸不同的齿轮。当齿轮相吻合时，就会不停地运动。当齿轮出现故障时，肌体就有了毛病。
坐飞机到外地就是一个例子。人已经习惯于晚上呆在某个地方，如果换了地方，肌体就需适应变化。如果不适应，人就会懒洋洋、工作效率低下、头疼、精神紧张；自我感觉不佳等。这一切都可称作非同步。
一昼夜中，人体的机能是不断变化的，病亦如此，而且是严格遵循规律的。就拿高血压来说，早晨血压会升高，白天会下降并趋于正常，夜间又会升高。借助血压计可以测量出血压在一天中的变化情况。人可以根据血压升降的规律服药，而不是死板地一日三次。也就是说，一天服一次药就可以达到稳定血压的目的。少服药可以减少药物对人体的副作用，又可省钱。
同样，针灸和理疗也要选择最佳时刻。选择的时间不当，也许还会造成不良后果。科学家曾经做过实验。他们给家鼠注射了增加肌肉收缩力的药物。药量相同，注射时间不同，结果大相径庭。早上注射，家鼠几乎全军覆没，而晚上注射则无一死亡。
现代生物钟医学的主要研究课题是，研究纠正人体生物节律的方法和药剂。根据“生物钟”选择最佳时刻治疗疾病，能够收到比平时更好的效果。从上个世纪60年代末起使用的方法是借助理疗仪。用得相当多的还有调节褪黑素生成的药物。
要学会维持正确的生物钟，否则就会出现生理和心理紧张。要努力使自己的社会活动节律与自己的生物钟相吻合，这样才能精力充沛和高效率地工作。
小题1:下列对“生物节律”的理解，不正确的一项是（ ）| A．生物节律是对人适应不断变化的情况起决定作用的奇特机制。 | | B．生物的每个器官和系统都有自己的节律，而它们之间又是互相衔接的。 | | C．生物节律是为了适应不断变化的环境而产生的生物现象。 | | D．生物节律存在于生命的各个阶段，对肌体适应不良生态因素起重要作用 |
小题2:对“非同步”的理解，符合文意的一项是（ ）| A．生物肌体适应环境变化而产生的生物现象。 | | B．生物肌体不适应环境变化而导致肌体故障的状况。 | | C．只用于人的肌体适应环境变化而出现的病态或不适感觉。 | | D．只用于人因病而不能适应环境变化的状况。 |
小题3:下列对“生物钟医学”的解说，不正确的一项是（ ）| A．生物钟医学的原理是利用生物节律来影响疾病的治疗和预防。 | | B．只有根据“生物钟”选择最佳时刻治疗疾病才能有疗效。 | | C．根据疾病也有其“生物钟”的情况进行治疗。 | | D．根据人体的肌能要适应不断变化的情况进行治疗和预防疾病。 |
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