文学类文本阅读（15分）父亲的山冈菊花金黄周家兵我家阳台上有盆野菊花，每年阴历九月就会恣意绽放，金黄金黄地葳蕤无比。我喜欢给她浇水施肥，我们一家人都喜欢这盆每年
题型：阅读题难度：一般来源：不详
文学类文本阅读（15分）
父亲的山冈菊花金黄
周家兵
我家阳台上有盆野菊花，每年阴历九月就会恣意绽放，金黄金黄地葳蕤无比。我喜欢给她浇水施肥，我们一家人都喜欢这盆每年只开一季的野菊花。它在深圳我家阳台上静悄悄地绽放，然后慢慢凋谢在阳台一隅的花盆中。来年的秋天，它依然在我家狭窄的阳台上恣意绽放。
这盆菊花是我从湖北老家带来深圳的。在记忆中她就是一直在那个山冈上长着，自生自灭，快乐开放。在金秋九月的风中，我和父亲一前一后地走在老屋的旁边那片山冈上。满坡的芝麻黄豆，在飒飒秋风中摇曳着收获的喜悦。只有在山冈上面兀自开满金黄的菊花，在静默中朦胧而迷人。母亲说把山冈开辟出来，种上麦子。父亲像秋夜月光下的菊花，绽放而静默。母亲叹口气转身回屋，给爷爷冲泡一杯自制的野菊花茶，清热解毒，降火消肿。爷爷入秋就胃热心烦、便秘口苦、头痛目赤。
深秋，父亲带我爬上那片满坡菊花的山冈，叫我仔细观察快要凋谢的金黄菊花。我仰望蓝天，辽阔高远，大雁南飞，我极目远眺，群山峻岭，满山冈是泛黄的树木，落叶在风中兀自飘零，我周围是依然飘香的金菊，摇曳，葳蕤，怒放。父亲坐在杂草中，点上一支自制的香烟，浓烈的烟草味直刺心肺，父亲剧烈咳嗽，声音在山巅翻滚到山谷，我看着痛苦的父亲在抽搐中不停地大口喘气。父亲在咳嗽之后，指挥着我和他一起用手逐一采摘金黄的菊花，。
在秋雨来临之前，我独自一人在家爬上屋顶收拾晾晒的野菊花，一不小心从屋顶上滚下来，跌落到院子的泥地上。菊花没有被雨水淋湿，父亲和母亲跟爷爷奶奶说，今年的野菊花收拾打理得很好，说是我的功劳。我心里美滋滋地骄傲地笑着。我知道，多病的爷爷今年就可以像去年一样喝上制作上佳的菊花茶。爷爷的老毛病就可以平缓很多了。
父亲的病查出来是在我成年的时候，我已经远离了家乡。父亲在爷爷去世之后，就再没有打理那片山冈的菊花了。那片野菊花就兀自在老家那片山冈上生长开放。没有人浇水施肥，秋天来临，山冈上依然金黄一片，葳蕤绽放，秋风送爽，也送来菊花的沁香，在老家村落里飘散游荡。只能是飘散游荡，因为村庄已经人丁不旺，外迁的浪潮在漫山遍野地疯长。
我也在外迁的浪潮中抵达深圳。我没有在毕业后留在老家，我违背了许多人的意愿，只想实现自己的梦想。每个夜晚我都在梦中将故乡一遍又一遍地张望，没有了老家旁边的那片金黄的菊花，只有父母依然站立在山冈上期盼我回家的目光。父亲在我离家不久的秋天飘落在故乡的泥头中。那片金黄的菊花却依然在山冈上绽放，父亲却再也不能和我一起采摘菊花。母亲说，自从爷爷去世后，父亲就再没有采摘过山冈上那片菊花了，父亲觉得，再好的菊花茶也没有意义了。
父亲，我没有亲手为您采摘老屋旁山冈上那片金黄的菊花，再为您制作上佳的菊花茶。父亲，野菊花能扩张血管，又有明显的降低血压作用，可是我只为您买了降血压的药物。我知道，您和爷爷一样也有高血压，可我没有明白，您和爷爷一样，多么希望我像当年的您，亲自爬上山冈，为您采摘恣意绽放的野菊花，清洗，阴干，晾晒，冲泡。甚至从屋顶滚落到院子的泥地上。父亲，岁月让我终于在你逝去的若干年的梦中才猛然醒悟。
梦中，父亲的山冈菊花金黄。
如今，我家的阳台菊花绽放。
我找不回父亲的山冈，我只有在阳台上将父母遥想。深圳的秋天没有故乡的景象，老屋在那片菊花金黄的山冈下说不出的凄凉……（选自2010年《深圳文学》第12期，有删改）
小题1:下列表述不符合原文意思的一项是（2分）（ ）| A．一盆野菊花在我阳台上恣意绽放，葳蕤无比，而且年年如此。 | | B．母亲要把山冈开辟出来种麦子，父亲沉默着坚决不答应。 | | C．山冈上野菊花金黄一片，兀自绽放，反衬出了村庄的人丁不旺 | | D．毕业后我没有留在家乡远走深圳，心中有一种隐隐的愧疚之感。 |
小题2:文章开头从我家阳台上的那盆野菊花写起，有什么好处？（4分）
小题3:“父亲，岁月让我终于在你逝去的若干年的梦中才猛然醒悟”，从文中看，作者悟出了什么？（3分）
小题4:借景抒情是本文的最大特点，请结合全文简要赏析。（6分） |
答案
小题1:C
小题1:（1）设置悬念，引出对故乡山岗上菊花的描写和对往日生活的追忆。（2）强化菊花对“我”的特殊意义，突出“我”对菊花的感情。（3）与结尾呼应，使文章结构完整。
小题1:（1）悟出了菊花在父亲心中所处的重要地位。（1分）（2）悟出了父亲的期盼：希望感受到儿子在身边悉心照料自己时表现出的浓浓亲情。（2分）（言之成理即可）
小题1:本文描写了故乡老屋旁山岗上恣意绽放、葳蕤无比的金黄菊花，通过对和父母一起采摘菊花制作菊花茶的描写，体现了一家几代人之间的浓郁亲情，抒发了作者对逝去亲人的怀念、对遥远故乡的思恋、对沧桑老屋的感伤等复杂感情。 |
解析
小题1:第五段说“因为村庄已经人丁不旺……”，是解说原因的，不是为了反衬。
小题1:言之成理即可，答对1点给2分，答对两点可得4分。注意开头段落的作用。
小题1:本题考查“理解文中重要句子的含意”考点，能力层次为B，侧重“理解”能力的考查。
小题1:“景”的特点2分，“情”的内容4分。言之成理即可 |
举一反三
文学名著阅读（13分）
小题1:下列各项中，对作品内容的表述不正确的两项是（ ）（ ）（4分）| A．在欧也妮生日的那天，拿侬到欧也妮房间拿一瓶酒，下楼时差点摔了一跤。葛朗台责备拿侬怎么和别人一样站不稳，拿侬说怪楼梯不牢靠，葛朗台太太也说早该叫人来修理了，前一天欧也妮也几乎崴了脚。于是葛朗台请人来修了楼梯。 | | B．多年来，葛朗台总是亲自分发蜡烛给女儿和拿侬使用，同样，日常消费的面包和其他物品也都由他在早晨分发，对家里的消费斤斤计较。欧也妮担心查理受不了蜡油的气味，拿出零花钱让拿侬去买白蜡烛，葛朗台太太怕被葛朗台发现，提心吊胆。 | | C．欧也妮偷看了查理写给安奈特与阿尔封斯的信，之后把自己的全部积蓄送给了查理，查理把嵌有父母亲肖像的镶金梳妆盒送给欧也妮。几天后，葛朗台带查理到初级法庭，是要查理签字放弃对父亲财产的继承权，到克罗旭公证人那里办理两份授权书。 | | D．查理被伯父葛朗台打发到印度后发了财。他贩卖人口、放高利贷、偷税走私。只要能发财，他心狠手辣什么都干。他和各种肤色的女子鬼混，最终把欧也妮忘得一干二净。查理为了高攀，竟和奇丑而嫁不出去的侯爵小姐订了终身。 |
E.欧也妮已经三十岁了，却没有尝到一点儿人生的乐趣。她虽然拥有巨大的财富，可并不觉得快乐。她盼望着爱情和人们之间的温暖，但却没有得到，于是她靠着宗教的信仰活下去。对此，大家都予以极大的同情。
小题2:下列各项中，对作品内容的表述不正确的两项是（ ）（ ）（4分）| A．吃完团年饭，高家公馆热闹非凡，这让觉慧心烦意乱。他趁着酒意，到大街上走走，碰到一个讨饭的孩子，给了他两个半元的银币，让他去买点热的吃，找一个温暖的地方。他为此感到十分欣慰，认为终于做了一件让自己心安的事情。 | | B．听到鸣凤跳湖自尽的消息后，觉慧觉得恐怖和绝望，情绪非常激动，抓自己的头发，并摇着剑云的肩膀追问鸣凤是怎么死的，之后一个人跑到花园湖畔怀念鸣凤，为没能保护好她而感到深深的愧疚，同时对造成鸣凤之死的封建家庭感到深切的痛恨。 | | C．琴第一个在《黎明周报》上发表鼓吹女子剪发的文章，引来很大的社会反响。但是，她自己没有足够的勇气加入到剪发的行列中来，这引起了许倩如的嘲笑和指责。琴也由此感到羞愧，眼泪无法控制地淌了出来，一个人默默地走开了。 | | D．觉新在产房外听到瑞珏痛苦的叫喊声，感到非常难过，就拿拳头在门上砸，要里面的人放他进去。可是没人理他。瑞珏难产而死，觉新非常伤心。当接生婆说瑞珏生下的是一个男婴时，觉新认为这个孩子似乎是瑞珏生命的仇人。 |
E.觉新听到觉慧要出走的消息，感到惊愕、心痛和委屈，他哀求觉慧不要走，并告诉觉慧：高家的其他人也不会让他走。当觉慧表明心意已决，他又劝觉慧等两年再出去。最终觉新拗不过觉慧，帮觉慧准备到上海的路费。
小题3:高家内部在兵变时出现大难临头各自飞的情形，请就此加以简述。
小题4:葛朗台太太死后，葛朗台是如何诱骗女儿的继承权的？ |
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中国文化中的“道”
杨国荣
在中国文化中，“道”具体展开又分为为“天道”和“人道”。天道更多地与自然、宇宙相联系，其涵义在中国古代最早的经典之一《周易》中已得到某种阐述：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“形而上”，首先区别于我们在经验世界中所看到的千差万别的现象。相对于多样的现象，道作为形而上者体现了存在的统一性：以道为存在的终极原理，千差万别、无限多样的事物和现象扬弃了彼此的分离而呈现了内在的关联。
《周易》中关于道的另一重要观念是：“一阴一阳之谓道”。其中所涉及的，主要是世界的变迁、演化。作为现实的存在，世界不仅千差万别，而且处于流变过程之中，这种变化过程可以通过什么来把握？其中是否存在内在的法则？“一阴一阳之谓道”，可以看作是对以上问题的解释。这样，一方面，千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本原，另一方面，世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。换言之，道既被视为世界统一的本原，又被理解为世界发展的法则，在道的观念之下，整个世界不是杂乱无章、无序变迁的，而是表现为一种有序的形态。
除天道之外，道还兼指人道。人道在宽泛意义上与人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理，所谓“立人之道，曰仁与义”，便从一个方面表现了这一点。人道意义上的“道”，首先涉及广义的社会理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同时也被理解为体现于社会文化、政治、道德等各个方面的价值原则。“道”的以上涵义，在古代哲学家的具体论述中得到了具体阐述。孔子曾提出：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。这里的 “谋道”，便涉及对“道”的追求，“忧道”则表现为对“道”的关切，作为追求、关切对象，“道”即以广义的社会理想、文化理想、道德理想等等为内涵。“人道”意义上的“道”，同时表现为一种规范系统。规范有两重作用：从正面看，它告诉人们什么可以做、应当如何做，简言之，引导人们去做应该做之事；从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。作为人道，“道”的涵义，往往具体体现在这种规范系统之上。道的以上涵义与道的原始涵义相互联系：如前所述，道的原始涵义之一是道路，道路总是通向某处，引申而言，“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。道所蕴含的这种引导性内涵经过提升以后，进一步获得了规范意义。
按照中国文化的理解，道作为天道与人道的统一，既不同于特定的事物，也有别于具体的知识技能。关于道与具体知识技能的区别，庄子在“庖丁解牛”的著名寓言中已有所涉及。庖丁每次都以出神入化的方式完成解牛的过程。达到“技进于道”的境界，根本之点就在于：其“所好者道也，进乎技矣”，也就是说，他已从具体的“技”提升到“道”的层面。在这里，“技”和“道”的区分体现在：是仅仅限定于知识性、技术性的特殊规定还是对事物作整体性、全面的理解。
小题1:下列关于对中国文化的“道”的表述不符合原文意思的一项是（ ） | A．“道”分为“天道”和“人道”，天道更多地与自然、宇宙相联系，而人道则与人相关联。 | | B．“一阴一阳之谓道”中的“道”主要涉及世界的变迁、演化，解释了世界变化的内在法则。 | | C．“道”既是千差万别、无限多样的世界的根据和本原，又是世界变化、发展的普遍的法则。 | | D．“道”在中国文化中是天道和人道的统一，它与特定的事物和具体的知识技能都毫不相干。 |
小题2:下列理解不符合原文意思的一项是（ ）| A．相对于经验世界中所看到的千差万别的现象，“形而上”的道体现了存在的统一性。 | | B．人道意义上的“道”，既可被理解为某种价值原则，同时又表现为一种规范系统。 | | C．在道的观念指引之下，本来杂乱无章、无序变迁的整个世界，一下子就变得有序了。 | | D．道的原始涵义之一是道路，由此引申为将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。 |
小题3:下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）| A．孔子说的“谋道”、“忧道”表现了对“道”的追求与关切。此处的“道”包括广义的社理想、文化理想、道德理想等 | | B．作为一种规范系统，“人道”意义上的“道”有两重作用：引导人们去做应该做的事，或者对人们的行为加以约束和限制。 | | C．在庄子看来，庖丁解牛之所以能达到出神入化的高超境界，根本原因就在于他已从具体的“技”提升到了“道”的层面。 | | D．若限定于知识性、技术性的特殊规定，便已提升到“道”的层面；若对事物作整体性、全面的理解，则属于具体的“技”。 |
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阅读下面的文字，完成小题。（25分）
高贵、生动而深刻的灵魂
——杨绛先生百岁回眸
一位安静、优雅、博学的女性，她高贵、生动而深刻的灵魂，扣动着从知识界到普通老百姓的心。她是专家学者，是作家翻译家，是女儿，是姐妹，是妻子，是母亲。她守候着人类最小的社会单元，为人生创造了美丽的“第一秩序”——家。她有一个被时代熟知的称号“钱钟书夫人”，她是一个从容优雅的精神贵族，却有着一个世纪令人感动的平民情怀。
无锡老家——人生的第一课堂
杨绛先生，字季康，1911年7月17日辛亥革命前百日出生于北京。 “季康”被兄弟姐妹们嘴懒叫得吞了音，变成了减缩版的“绛”，这也是她剧本上演时自己取的笔名。
三岁的杨绛从出生地北京回到故乡无锡时，充满自信和调皮，竟然对初次见面的三姐说：“叫声季康官嘛。”在教会学校读小学时，杨绛俨然是孩子王。她是被姆姆老师称为淘气的“小魔鬼”，她学会了两手抓着绳子双脚缠绕着一直爬到秋千架的顶端；上课讲话被老师罚站，她觉得冤，可以一直不停地大哭到班主任姆姆来哄她；她会当面顶撞老师姆姆，而奋不顾身地去救护陷在泥塘里的小同学；她也是功课好而两次跳级被宠爱地称为老师的“大零”（Darling,心爱的人）的学习尖子；老师让她送没封口的信，尽管她很想看，但还是克制住了好奇心。杨绛认为，学会自我克制，对一个人性格的形成很重要。她童年想着的是“每天要为圣母做一件好事”。
对祖国——“我们是倔强的老百姓，不愿做外国人”
人们总是对钱钟书杨绛夫妇留学时沉溺于牛津总图书馆“饱蠹楼”津津乐道。在国外，甚至连他们两三岁的女儿都在埋头读书，用杨绛的话说：“圆圆坐在高凳上，也学我们读书。我们买了一大册丁尼生全集，专供圆圆学样。她拿了一支铅笔，面前摊开大书，像模像样地一面看，一面在书上乱画，不闹，很乖。”然而，他们并未忘记多难的祖国。
本来钱钟书的庚款奖学金还能再延长一年，但他们决定按期回国。
在沦陷的上海，一次杨绛乘公交车遇到日本兵检查，愤怒的杨绛低头侧视，一位日本兵竟然伸手猛地把杨绛低着的头抬起来，杨绛忍无可忍，一字一顿地地大声呵斥：“岂有此理！”一下把日本兵镇住了。在那个***人如草芥的岁月里，这需要多大勇气啊！当时，钱钟书杨绛宁愿忍受贫寒，拒绝为敌伪机构工作。钱钟书写于抗战、定稿在胜利后的古典文学论集《谈艺录》序言中说“虽赏析之作，而实忧患之书也”。
才情女性——“钱钟书是谁？”“他是杨绛的丈夫”
抗战胜利后，储安平办《观察》杂志约杨绛写稿，杨绛把自己正在看的散文《世界公民》翻译了一段投稿，居然得到了大翻译家傅雷的好评。为了这个称赞，杨绛还受了傅雷的责怪。杨绛回忆道：“有一次他称赞我的翻译……我只当傅雷是照例敷衍，也照例谦逊了一句，傅雷怫然忍耐了一分钟，然后沉着脸发作道：杨绛，你知道吗？我的称赞是不容易的。”1958年，她47岁，开始学习西班牙语，翻译西班牙不朽名著《堂吉诃德》。在20世纪50年代，著名美学家、翻译家朱光潜在回答学生提问时说，中国的散文、小说翻译“杨绛最好”。
1942年冬，陈麟瑞、李健吾两位戏剧专家在聚餐时建议杨绛写写剧本。杨绛写出了《称心如意》，被大导演黄佐临看中，一炮打响。1943、1944年，杨绛的剧本《称心如意》、《弄假成真》、《游戏人间》等相继在上海公演，一时盛况空前，以至于1946年2月《围城》在郑振铎主编的《文艺复兴》上连载后，人们问：“钱钟书是谁？”有人答：“杨绛的丈夫。”
小题1:下列对原文有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（5分）| A．杨绛先生的名字其实是兄弟姐妹们故意将“季康”缩减而来的，后来杨绛还成了她写剧本的一个笔名。 | | B．杨绛小时候很自信也很淘气，刚刚见到三姐时竟要三姐叫自己“季康官”。 | | C．杨绛评价钱钟书写于抗战、定稿在胜利后的《谈艺录》时说“虽赏析之作，而实忧患之书也”。 | | D．傅雷很欣赏杨绛的翻译才华，并给予过好评，但杨绛误解了傅雷，结果惹得傅雷很不高兴。 |
E. 一般人提到杨绛往往都说是“钱钟书的夫人”，但也有许多人问及“钱钟书是谁?”人们回答说是“杨绛的丈夫。”
小题2:文章要表现钱钟书和杨绛的爱国情怀，为什么要写他们一家在英国的读书生活？（6分）
小题3:杨绛在乘公交车时遇到日本兵检查时，忍无可忍，大声呵斥“岂有此理”，可以体现她的什么性格特点？这个性格可以从她小时候的哪些事迹中看出来？（6分）
小题4:问及“钱钟书是谁？”回答是“杨绛的丈夫。”这样写有什么作用？杨绛的人生给了你哪些启示？请结合文本谈一谈你的看法。（8分） |
阅读下面的文字，完成小题（共16分）
孔子的洒脱
周国平
①我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
③孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
④其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度 。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调．一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
⑤“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾皙说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾皙想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
⑥学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况：“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
⑦孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
⑧也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
小题1:作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?（4分）
小题2:孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的? （4分）
小题3:文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么? （3分）
小题4:“仁”是孔子思想的核心， 那么孔子看待“仁”的态度又是怎样的呢？（5分） |
阅读下面的文字，完成小题。
秦汉时代，郡、县、乡是国家的基本行政机构。里是乡之下的居住区，也是居民组织。 秦汉时代的乡，上承县，下治里，从户籍、税收、徭役、治安、教化、选举等各个方面直接管理乡内民户，是政权的末端组织。乡一级政府机构，设有乡啬夫，相当于乡长，负责一乡的行政事务；乡啬夫下有游徼，负责治安；有乡佐，负责徭役税收等，都是从国家领取俸禄的基层干部。还设有“三老”，选取地方上德高望重的长老类人物出任，免除他们的租税徭役，让他们引导民风，掌管教化，作连接官民的中介。
里是政府指导下的居民自治组织，户数从十余户到百户以上不等，根据自然聚落的实际情况设置。一般说来，里往往自成一个封闭的小区。里有门，白天打开，夜晚关闭；里中有街巷，居民的住宅沿街巷修建，各家自有门户。里有里正，为一里之长，下有十长、伍长，主管十户五户人家；还有里监门，负责里门的开闭看管。不过，这些里中的管事人都不是政府官吏，而是居民中推举出来的协管。至于里监门，最是寒碜，不过是小区守大门的保安，由居民共同出钱，往往雇用穷愁无业，生活没有着落的人来担当。活跃于秦末的多位英雄人物，如张耳，陈余，郦食其等，他们落难潦倒时，都作过里监门。
在古代社会，里既是社会的基层组织，也是居民的共同生活场所。在里民的共同生活中，社和社祭具有非同寻常的意义。社是土地神，源于原始的土地崇拜。对于安土重迁的古人来说，社神是民间信仰的主神，社祭是里中每年的大事，春三月有春祭，祈求丰年；秋九月有秋祭，报告收成。祭祀社神，有固定的场所，也称社，往往选取有枝叶茂盛的大树或丛林处，有的还建有土墙或者祠堂，筑有祭坛。
里中祭祀社神时，一里之人共同参加。他们共同出资，预备酒肉食物作为祭品献供。祭祀完毕以后，将祭品分享于众人，于是一里之人宴会饮酒，神人同乐。远古以来，社祭不但是里中社会庄严的祭日，也是盛大的节庆宴乐。质朴的先民们，或者***鸡屠狗、扣瓮敲瓶相和而歌，或者宰羊椎牛、击鼓撞钟投足而舞。至于富商大贾们襄助的大社，鼓瑟吹笙，娼优百戏，更是盛况空前。有诗说得好：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”古风犹存的唐代诗文依然传递出秦汉社祭宴乐的欢乐。
因为社祭是里中的大事，主持社祭的人往往是里正，或者里中中德高望重的长老。社祭是共同出资的公众活动，祭祀后祭品的分发零细琐碎。如何能够公平合理，乐一里人之心，最是操心费神，格外需要精明的人来处理。司马迁《史记》记载，库上里举行社祭，祭祀后分发祭肉时，陈平被推举出来主刀。陈平分肉，公平得体，切合上上下下利益，得到众人的欢喜。里中的父老对陈平评价甚高，称赞他“善为一里之宰”。陈平听到后感叹地说：“如果让我来宰割天下，也将如同分肉一样。”东汉末年著名的文人蔡邕曾经为陈平主持分肉的库上里神社树碑，留有《陈留东昏库上里社碑》铭文。
（选自李开元《秦汉的乡里社祭》，有删改）
小题1:从原文看，下列对“里”的理解，不正确的一项是（3分）| A．里是位于乡之下的居民组织，管事人员有里正、十长、毫受、里监门，其中里监门最为寒酸。 | | B．里是人们的居住区，根据自然聚落的实际情况设置，户数多少不等，小的十余户，大的百余户。 | | C．里是居民的共同生活场所，在这个共同生活场所中，人们每年都要举行社祭，祈求丰年和报告收成。 | | D．里是社会的基层组织，每个里都是在政府指导下完全封闭的小区，里有门。有街巷，各家也自有门户。 |
小题2:下列对原文的理解与分析，正确的一项是（3分）| A．秦汉时代，国家的基本行政机构由郡、县、乡组成，其中乡是国家政权的末端组织。 | | B．社祭有春祭和秋祭两种，它不仅是里中社会庄严的祭日，同时也是盛大的节庆宴乐。 | | C．社祭的祭品由一里之人共同出资备办，祭祀完毕以后会把部分祭品分发给众人享用。 | | D．陈平分发祭品公平得体，众人皆大欢喜，司马迁在《史记》中对其进行了高度赞扬。 |
小题3:下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）| A．乡设有乡啬夫、游徼、乡佐、“三老”等职务，担任这些职务的人都从国家领取俸禄。 | | B．相比于郡、县而言，乡的作用更为重要，因为它承接县和里，从多个方面直接管理乡内居民。 | | C．担任里监门的人往往是穷愁无业、生活无着落的人，如落难潦倒的张耳等也曾做过里监门。 | | D．祭品的分发零细琐碎，又要做到公平合理，因而往往由里正或者里中德高望重的长老来完成。 |
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