阅读下面文章，回答下列小题。阅读下面文字，回答问题。按照隋唐以来定型并逐渐流行开来的四部分类法，中国古代的典籍可以分为“经、史、子、集”四大部分。经部主要是儒家

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阅读下面文章，回答下列小题。
阅读下面文字，回答问题。
按照隋唐以来定型并逐渐流行开来的四部分类法，中国古代的典籍可以分为“经、史、子、集”四大部分。
经部主要是儒家的经典。由《诗》《书》《礼》《易》《春秋》组成的“五经”，很早以前就是知识分子的必读书。其后，又增至“七经”“九经”“十二经”。到宋朝时有了“十三经”的说法，它包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》。又有人将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇抽出来，与《论语》《孟子》相配研读，并为之作了详尽的注释和阐发，称为“四书”。此后，由于历代统治者的推崇和提倡，“四书五经”成了士人必读之书，这九部书也成为中国古代社会最重要的精神支柱。
史部书籍在中国文化典籍中也占有重要地位，从先秦的历史散文到“二十四史”，构成了中国古代社会完整的历史图景。所谓“二十四史”，指的是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》等，后来，加上《清史稿》，又有“二十五史”的说法。这些史书记载了历史的兴衰治乱和各种人物，沿用了《史记》开创的纪传体例，因为大多是由朝廷主持修纂或得到朝廷的认可，因而又被视为“正史”。
除了正史之外，中国历史上还有很多其他史书以及大量的“野史笔记”，同样有很高的史料价值，如司马光主编的著名的编年体史书《资治通鉴》，专门叙述典章制度沿革的“三通”——《通典》(唐代杜佑)、《通志》(宋代郑樵)、《文献通考》(元代马端临)等。另外，还有一些史学理论方面的典籍也有很大影响，如唐代刘知几的《史通》。
子部则是更大的一个部类，先秦时曾出现过“百家争鸣”的局面，除了儒家的经典以外，各家也留下了许多重要的文化典籍，如《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》等著作，都属于子部。魏晋以后，子部的范围不断扩大，在《四库全书》中收录的子部书有儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。可以说经、史之外的专门著作，几乎都包括在其中了。
在古代文化典籍中，最大的类别应该是集部，它包括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍，以诗文创作为主，但也不全属于文学作品。收集个人作品的称为“别集”，收录众人作品的则称为“总集”。如白居易的《白氏长庆集》、欧阳修的《欧阳文忠公文集》等典籍就是如此。而梁萧统编的《文选》则是现存最早的诗文总集，它选录了先秦至梁初一百三十余家的作品七百余篇，对后世影响极大，唐宋时甚至有“文选烂，秀才半”的说法。另外，《全唐文》《全唐诗》等也是比较著名的总集。
虽然四部分类法的涵盖面很广，但并不能包括中国文化的全部典籍，例如本书所选的《天工开物》是一部综合工农业各种科技成就的著作，很难纳入子部的哪一个门类中。
小题1:下面是关于“经、史、子、集”的解说，不正确的一项是（）

A．经部主要是儒家的经典，开始有“五经”，宋代增加到“十三经”，这些都是古
代知识分子的必读之书。

B．史部是记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书籍，各种体裁的
历史著作都属于这一

类别。

C．子部是记录先秦诸子百家及其学说的书籍，到了魏晋以后，子部的范围不断地
扩大，它包括除经史之外的专门著作。

D．集部是四部中最大的类别，它包

括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍，主

要是诗文创作，但也不全是文学作品。
小题2:以下理解符合原文意思的一项是（）

A．“二十四史”具有很高的历史价值，在中国文化典籍中占有重要的地位，构成
了中国古代社会完整的历史图景。

B．唐代杜佑的《通典》、宋代郑樵的《通志》、元代马端临的《文献通考》，叙述
了从唐到元的典章制度的沿革。

C．集部中，汇选若干人作品的集子称为总集，而《白氏长庆集》和《欧阳文忠公
集》则属于别集。

D．现存最早的诗歌总集是梁萧统编的《文选》，选录了先秦至梁初一百三十余家

的作品七百余篇。
小题3:根据原文提供的信息，以下说法不正确的一项是（）

A．“四书五经”成为中国古代社会最重要的精神支柱的原因就在于历代统治阶级

的推崇和提倡。

B．由于“二十四史”都是由朝廷主持修纂或得到朝廷认可的，所以被统治阶级视为“正
史”。

C．司马迁的《史记》是“二十四史”的开始，“二十四史”采用的纪传体例，是
司马迁开创的。

D．司马光的《资治通鉴》体例是编年体，这就导致了《资治通鉴》不能进入“二

十四史”行列。

答案

小题1:D
小题1:B
小题1:D

解析

小题1:C（“包括除经史之外的专门著作”错，原文是“可以说经史之外的专门著作，几乎都包括其中了”。）
小题1:B（原文是“大多是由朝廷主持修纂或得到朝廷认可”而不是“都是由朝廷主持修纂”）
小题1:D（从：使……跟从）

举一反三

阅读下面文章，回答下列小题。
虫子的声音
耿翔
虫子在《诗经》里练声，虫子是古老的。
我在写《马坊书》的时候，突然想到了这句话。或许在那一瞬间，有一些会发声的虫子，正躲在我的书房里有意识地叫了一声。这一声提醒我：不要忘了虫子的声音，它应该混合着马坊的天空和大地、集体对生活俭朴的人群，发出过内心的祈祷。它会告诉我们，在这块襟怀坦白地接受一切生命的土地上，不能忽视每一个幼小的生命。它们在地下带着声音微弱地移动，其动人之态，绝不亚于那匹栗色的马，嘶鸣着在马坊的原野上飞奔。
我也想起第一次读《诗经》，是在渭河边上。面对滔滔河水，我正出神入化地读着《豳风·七月》。
怎么没有想到，我伴着虫子的声音长大的那块叫马坊的土地，它在周朝的时候，就是豳地很温馨的一部分？知道了马坊在《诗经》里被颂扬，我就把有关《豳风》的诗篇捧在手上，对着渭河一口气往完里读。这次临水阅读的结果，促使我拂去那些在《诗经》里，也在马坊摇曳的庄稼、摇曳的草木，把虫子的声音认真地分拣出来，并且很小心地藏在心里最敏感的一个地方，听它近距离地鸣叫。
事实上，我一生都爱听虫子的声音。
或许，这是我在成长的过程中，从土地上得到的最大的恩赐。无论在什么样的环境里，我的心能对事物存有一些真实的感动，存有一分向善的信念，至少不是那么冷若冰霜。我想这些，都是虫子的声音，更多地带着春天里的雨水，带着秋天里的风声，一个季节一个季节地塑造出来的。我也想，在那样贫瘠的成长过程中，如果没有虫子的声音跟随，我是走不过来的。我的内心的一些亮光，一定会被日子一天天吞食掉。
请不要这么问我：有多少虫子活在马坊的土壤里？
我的记忆里，只要能生长草木的地方，就一定生长着虫子。
我在劳动中，发现虫子的身影无处不在。而留给我诗一样的印象，还是《豳风·七月》里的蟋蟀。
这种最会歌唱的虫子，它们是寻着人的气息生存的。它们七月在野，它们八月在宇，它们九月在户，十月蟋蟀入我窗下。让我感慨不止的，是蟋蟀这种虫子，在长达数月的生命旅程中，要从田野上，一步步地走到人的身边，然后进入冬眠。我想，这些最有灵性和人性的虫子，应该是人身上的某一个部分。人的气息在村子上空的不断传递，决定着它们一生的方向和行程。
这个行程，我在《诗经》里读过，在马坊验证过。
我想虫子的声音，多半像我留在乡村的声音。如果有心，就能从一些虫子的声音里，听出我当年在劳动中发出过怎样的悲喜。
以我的经验，乡村的白天，是被虫子的声音拉长的，乡村的夜晚，也是被虫子的声音拉长的。许多时候，我是一个人被一坡的谷禾拥着，在田野的中心走路。不要以为人处在这样的场景里是幸福的，是可以向庄稼手舞足蹈的，是可以向天空放开嗓子的。其实不然，人会被压在一棵庄稼疯长的气势里，没有抬头的勇气。这时如果没有虫子，及时从身边向天发出求爱一样的声音，陷入庄稼和天空的重围，我真的不知道：万物的内心有多深？
然而，还是虫子的声音，每每在乡路上救了我。
不是感激，也不是茫然。只想问自己：还想听虫子原生态的声音吗？
记着把自己，按时放进马坊春天、夏天或秋天里。
不论在《诗经》，还是在豳地，这些季节，都是虫子练声的节日。
（选自《感悟故乡》）
小题1:结合全文来看，文章插叙“第一次读《诗经》的情景有哪些作用？（6分
小题2:解释下列两句话在文中的含意。（4分）
⑴ 在那样贫瘠的成长过程中，如果没有虫子的声音跟随，我是走不过来的。
⑵ 还是虫子的声音，每每在乡路上救了我。
小题3:文章开头说“虫子在《诗经》里练声”，结尾又说春天、夏天、秋天“都是虫子练声的节日”，这样安排有什么好处？（6分）
小题4:综观全文，“虫子的声音”在作者心目中有怎样的意义？请简要谈谈。（6分）

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阅读下面文章，回答下列小题。
一
伦敦，巴黎，罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形；巴黎与罗马只是到过而已；堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦，巴黎，罗马来说，巴黎更近似北平，不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样的感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。自然，那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷；不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。
虽说巴黎的布置已比伦敦罗马匀调的多了，可是比上北平还差点儿。北平在人为之中显出自然，既不挤得慌，又不太僻静，连最小的胡同里的房子也有院子与树，最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气；不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四周都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！（老舍《想北平》）
小题1:作者说自己在北平“像小儿安睡在摇篮里”。“像小儿安睡在摇篮里”写出了作者怎样的心态？说说划横线句子“在北平，有温和的香片茶就够了”的含义。（3分）
小题2:下列表述有错误的一项是（2分）

A．作者写入伦敦，巴黎，罗马与堪司坦丁堡等城市是要在比较中突出北平的特点，写出自己对北平的爱。

B．作者用“最小的胡同里的房子也有院子与树，最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远”来说明“既不挤得慌，又不太僻静”。

C．作者用“每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见”来说明北平的空旷。

D．“北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿”充分体现了作者所说的“北平在人为之中显出自然”这一特点。

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二
西湖梦余秋雨
西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。
但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。
也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出一个林和靖。他似乎把什么都看透了，隐居孤山二十年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才分。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。
这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窑，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。
结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像画签一般，夹在民族精神的史册上。（节选自余秋雨《文化苦旅》）
小题1:白居易、苏东坡修筑白堤和苏堤的目的是什么？
小题2:第二自然段中说“入选为一架僵硬机体中的零件”，这里的“僵硬机体”比喻的是什么？
小题3:第二段说“就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在”，为什么说“太狭小”？（不超过20字）（2分）
小题4:简要分析作者对林和靖式的“急流勇退”的看法。（4分）

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阅读下面文章，回答下列小题。
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
　　“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
小题1:下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（）

A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。

B．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。

C．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。

D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。

小题2:下列各项理解符合文意的一项是（）

A．文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。

B．“自私自利”是一种行为上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。

C．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。

D．有些人之所以能做到“己所欲，施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。

小题3:根据文意，对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的意义和两者之间的关系，理解最正确全面的一项是（）

A．是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础，后者是“及人”，是发展。

B．是人们规范自己道德行为的两种模式，前者被动的，层次低，后者主动的，层次高。

C．是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不要恶待别人，后者要求要主动帮助别人。

D．是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者才是考虑他人。

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美国正经历艰难时期。2008年金融危机后，它的经济增长缓慢还面临严重的财政问题。随着美国的负债额在未来十年内将几乎相等于其国民收入，其不能有效运作的政治体系似乎也无法应对国家面对的根本挑战。
一些观察家甚至担心欧洲的金融问题将让美国和世界经济陷入第二次衰退。此外，美国的政治依然在预算事务上僵持不下。因为2012年总统大选将近，妥协也变得越发困难——共和党人都寄望经济问题能帮助他们把奥巴马赶下台。在这种情况下，很多人都预测美国将走向衰退，尤其是相对于中国。
这不仅仅是专家学者的观点。最近由皮尤研究中心在22个国家进行的调查显示，其中15个国家的大多数民众相信，中国会取代或已经取代美国成为“世界超级强国”。
　　在绝对意义上的衰退来说，美国的确面临许多真实的问题，但美国经济依然具备高度生产力。美国在总研发支出、大学排名、诺贝尔奖得奖者人数和企业精神指数上依然排名世界第一。根据世界经济论坛上月发布的年度经济竞争力报告，美国的经济竞争力在全球排名第五（位居瑞士、瑞典，芬兰和新加坡这些小经济体之后），而中国只排名第26位。
此外，美国在生物科技及纳米技术这些尖端科技领域依然维持领先地位。在这方面可看不出任何的绝对经济衰退的迹象。
一些观察家担心美国社会将逐渐僵化，尽管对移民问题的焦虑在美国历史上层出不穷，美国还是从移民中得到巨大的利益。在2005年的统计显示，此前10年美国创立的新企业中有25％有外国移民参与。
许多评论员对美国低效的政治体系表示担忧。没错，美国的开国元勋建立了一个分权的制衡体制，牺牲效率来保障自由。美国目前正经历一个党派极端对立的时期。但这种政治对抗在美国历史上并不是什么新鲜事：在它建国的年代也不是一帆风顺的。美国政府和政治经常经历这类情况，当前的局势看来非常恶劣，但以前的情况有些比目前更糟。
　　美国面临一系列严重问题，包括公共债务、低水平中学教育及政治僵局。但请记住这些问题只是整体局面的一部分——而且它们原则上都能在长期内得

到解决。
　　把这些问题与那些原则上无法解决的问题区分开来是很重要的。当然，美国是否能实施可行的解决方案也是个未知数。有几个委员会已经提交了利用增税和削减开支来改变美国债务不断上升趋势的可行方案，但可行性不能保证这些方案一定会被采用。李光耀认为中国“将给美国带来强有力的竞争”，但在总体实力上将无法在本世纪上半叶超越美国的看法，大概是正确的。如果是这样的话，那些令人沮丧的关于美国绝对衰落的预测，将被证明是与过去几十年类似的预测一样具有误导性。
小题1:下列对于美国经济面临的问题的表述，不符合原文的一项是

A．美国2008年金融危机后的经济复苏已经放缓。

B．美国的负债额在未来十年内将几乎相等于其国民收入。

C．美国的政治依然在预算事务上僵持不下。

D．中国会取代或已经取代美国成为“世界超级强国”。

小题2:下列各项中属于美国“原则上无法解决的问题”的一项是

A．美国经济竞争力在全球排名第五。

B．美国由于分权的制衡体制带来的政治体系低效。

C．美国面临公共债务、低水平中学教育

及政治僵局等一系列严重问题。

D．美国社会将逐渐僵化，对移民问题的焦虑在美国历史上层出不穷。

小题3:下列表述符合作者观点的一项是

A．欧洲的金融问题将让美国和世界经济陷入第二次衰退。

B．关于美国绝对衰落的预测，将被证明具有误导性。

C．中国的总体实力上将在本世纪上半叶超越美国。

D．美国面临的各种问题原则上都能在长期内得到解决。

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