阅读下文，完成下面小题三峡石楼肇明我的书柜里陈放着一件小小的纪念品，纪念我的一次长江之行。一块3.5厘米见方的白底瓷版上镶嵌着两颗一大一小的卵石。精工描画出一位

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下文，完成下面小题
三峡石
楼肇明
我的书柜里陈放着一件小小的纪念品，纪念我的一次长江之行。一块3.5厘米见方的白底瓷版上镶嵌着两颗一大一小的卵石。精工描画出一位富有异国情调的红装女子,画眉如黛,浓艳欲滴。这小巧玲珑的装饰趣味，大气磅礴的长江有何干系?纵然光润莹洁的卵石为千千万万年长江水所磨砺所淘洗，这图案化的世俗女子还有一丝不羁的野性流露，但从我的书柜、我的书斋，我是感受不到长江的水、长江的风、长江的雨、长江的岩石的。
船过三峡，我在“江津轮”上读到的是一部巨大的岩石的书，一座倾圮和崩塌的宇宙废墟的缩微画图。长江从高峻陡急的岩石走廊里流过,我疑神静虑阅读那些岁月风雨镌刻下的文字。“江津轮”好像一艘超越时空的飞船，驮载着我亲历目睹一次宇宙被创造和被毁灭的历史。我无法用语言诠释，也不能用彩笔描绘，甚至也不能复述依稀犹存的情绪轨迹。
我看到的三峡的山，不像古代诗人和民间传说蕴涵着那么多美丽动人的愿望。我看到了一座座倒置的金字塔，倒扣的航空母舰，圆明园遗址般的残垣断壁；一道道由七零八落却大体有序的巨大卵石垒成的梯田田埂，像乡村小学东倒西歪的房子，像流落外乡

异地脱毛的骆驼，像懒惰的家猫无所用心地弓腰；那些不成规则的形体，交叠粘合，隆起上升，那经过生命和死亡大轮回、大劫难的一堆堆山石的云团，全被排闼而来的长江水挤开，迎立于漫长的两岸。
我批览那镌刻在悬崖峭壁上的岩画，似象形文字符号和非象形文字符号的，似树木年轮的，似灌木丛枝杈杂乱无章的……一个个巨大的漶漫的指纹，一个个巨大的飞扬的畚箕。一个个巨大的纵横恣肆的螺，都是历史的涡流，是狂放的三峡的水、三峡急湍留在岩壁上的脚印，又仿佛是岩石被送上旋风的绞刑架，然后从地质年代的墓坑里被挖掘到了阳光下，让苍天去冷漠地阅读、赏析。
这些粗砺的似乎以不经

意的手錾凿下的肃穆时刻，这似乎由埋藏着太多的屈辱和太多的情欲所造成的破坏，这因伟大的偶然而创造的伟大的遗迹，并非是不可解读的文字。我若有所悟了：混乱世界的毁灭，是宇宙史上最悲壮的一幕；岩石的警钟，岩石的符咒只是恶作剧的创造者的一次冷峻关怀。当人们把长江寻觅得一片污秽不堪的时候，瓷板上的三峡石便诞生了。不知神女峰传说的制造者们想过没有，历史如果让王昭君再做一次选择，清清香溪水还有那迷人的魅力么？
当我把小小的纪念品放入衣兜，百无聊赖地步上船舷时，我看见一位垂钓者蜷缩着，一秆紫穗芦苇在江风中摇曳，那一轮匆匆西下的夕阳，被浓烟的黑潮托起，是荒凉宇宙的一只独眼。二等舱里的筵宴已经结束，船工们在倾倒残羹冷炙，香蕉皮、糖纸、烟蒂有如天女散花……我笔下的长江水，不该是老舍先生的龙须沟！我顿时觉得上小学的地理课本已经遗失在童年的梦里了，只有在那样的课本上，晨雾笼罩的长江才像夏夜横贯天庭的茫

茫银河，一个少年人驾扁舟、挥长篙，在放牧一群白鳍豚、大鲟鱼、扬子鳄！
（选自《20世纪中国散文读本》，海峡文艺出版社，有删改）
小题1:下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）（5分）

A．文章开头通过一件纪念品与大气磅礴的长江没有多大关系的叙说，引起下文作者对长江三峡所见所感的描写。

B．作者面对三峡石，感受到的不是美的愉悦，却是“宇宙被创造与被毁灭的历史”，是自然力所造成的残忍与生命的悲壮。

C．文章第三段，写作者看到的三峡的山，表达了见不到蕴涵着多么美丽动人的愿望的三峡之山的强烈痛惜。

D．文章大量使用对比、比喻，把丰富的物象和复杂的心象结合在一起，表现了作家对自然与生命的深刻洞察和冷峻思考。

E．文章结尾写到“垂钓者”、“船工们”以及“少年人”，表现了人力对自然所造成的破坏，流露出作者的惶惑与焦灼。
小题2:文章第五段划线句子的含义是什么？（4分）
答：
小题3:三峡在许多诗人、散文家笔下是雄伟壮丽的，而本文却用冷峻的笔触写在自然力和人力的破坏下被创造和被毁灭的历史。请结合全文，谈谈这样写的作用。（6分）
答：

答案

小题1:CD
小题2:作者以王昭君不再选择香溪的假设，揭示在人力破坏下三峡已经到了污秽不堪地步，含蓄表达了作者的痛惜之情。（4分。人力破坏1分，破坏后果l分，作者感情1分，表达l分。）
小题3:答案要点：①能够直陈自然、社会、生命问题，引发关注、思考。②能够超越感性，体现冷峻思索。③眼冷心热，虽以冷漠之眼审视，却越能体现追梦的渴望。④以丑刺激读者心理，引发读者反思。（6分，结合文本回答三点即可给满分，每点2分。其他答案言之成理亦可）

解析

小题1:(C项没有表达强烈的痛惜之情；D项“大量对比”错。）(5分，答对一个2分）
小题2:略
小题3:略

举一反三

阅读下面的文字，回答下面小题
史铁生和他的“爆肚主义”
对于史铁生，我没有能力描绘一个尽善尽美的形象，就如同对他的作品。我也无法像一个崇拜者那样，把他仅仅看成一个才华横溢的作家或一个身残志坚的英雄。我所能介绍的，是另外一个史铁生，是一个具体的、实在的、在北京一个大杂院中一间普普通通的平房里活动着的史铁生。
如果说他有什么特别的话，最突出的要算是嘴馋并且胃口好。他喜欢所有好吃的东西，对文学的迷恋都远不如对吃的迷恋更甚。患尿毒症住院，高烧连日不退，大有

活不下去的危险，他躺在病床上，想的全是吃。有的人馋，但苦于吃不下，他可总是来者不拒。煮好的茶鸡蛋放在桌上，他能连续吃六个而不觉得满足；买来的豆腐丝，还没等做成菜，他就一撮一撮全抓着吃了。无奈，怕他吃坏了，他父亲只好像防猫或防老鼠一样把吃的东西紧着收起来。他常给我这个不正宗的北京人讲街头挑担、夜晚叫卖的旧景，还每每感叹北京小吃的今不如昔。看到他托着碗吃炒肝时的那个香劲儿，那种有滋有味的模样，很容易使人联想到一个精于品味北京小吃的美食家的形象。
有一次聚会是难忘的。那是1985年初春，大家聚在一起各自谈了许多趣闻轶事。当然，席间最中心的话题是谈吃。羊肉片的价格蹿着往上涨，使这几个酷爱吃涮羊肉的大为惊慌。对于涨价，铁生的哲学是，如果不打算“戒”掉，最好抓紧吃，否则明年还涨。午餐结束了，大家仍然谈兴未减，话题转到写作、往事、社会，最后谈到人生。因为铁生爱吃爆肚，我家又离北京最有名的“爆肚王”很近，他便把他的观点命名为“爆肚主义”。他说，只要是喜欢，吃爆肚和登珠穆朗玛峰给予人的享受是一样的，尽管在别人看来登山很苦很危险，就像不喜欢吃爆肚的人认为那很膻很脏一样，对于本人却是一种享受。之所以说登山并不比吃爆肚更为高尚，是因为二者的目的都是为了某种满足——英雄欲和食欲的满足，这种满足使人愉快，这种愉快正是人类所共同追求的自我实现。运用什么方式达到自我满足的目的固然有审美趣味、价值观念的差别，但这种差别只有在特定的社会范畴里才具有道德的意义，而就人的意义来讲，任何选择都应该受到尊重，因为事实上它们是同等的。
我之所以描述那次聚会，是因为那次谈话给我留下了极深的印象。至少，它使我进一步了解了他对人生的看法。他本人不是一个“爆肚主义者”，也不是一个登山的英雄主义者，写作才是他得以自我满足的手段。但他的自我满足不是成功的喜悦，而是寻找的喜悦，用他的话来说，写作是为活着寻找理由。重要的是“找”，而不在乎是否找得到或找到的是什么。
所以，确切地说，他活着，而且快乐，是因为他在写，而不是因为他写得成功。就像他在爱，在恨，在悲伤，在欢乐一样，他在用笔完成生命的过程。
（选自徐晓《半生为人》，同心出版社，有删改）
小题1:下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）（5分）

A．史铁生是一位身残志坚、才华横溢的作家，他嘴馋并且胃口好，把吃当作一种自我满足。

B．文章第二段用几个细节来写史铁生好吃嘴馋的特点，目的只是为了引出下文他对“爆肚主义”观点的表达。

C．1985年初春的那次聚会之所以是难忘的，是因为它使作者

进一步了解到史铁生是一个“爆肚主义者”，他对吃的迷恋甚于对文学的迷恋。

D．写作是史铁生得以自我满足的手段，他把写作与生命联在一起，写作成为他活着的理由，写作过程就是他寻找自我满足的过程。

E．文中划线句子“重要的是‘找’，而不在乎是否找得到或找到的是什么”，表明史铁生注重的不是写作结果而是写作过程给他生命带来了意义。
小题2:史铁生的“爆肚主义”观点是什么？请根据文意加以概括。（4分）
答：
小题3:史铁生是一位作家，文章却对写作之事谈之甚少，主要围绕“吃”来写。请结合全文，谈谈这种写法的作用。（6分）
答：

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现代文阅读（每小题3分，共9分）
户籍改革：一纸难载权利之重
谁都知道户籍制度要改革，可怎么改？探讨持续了很多年，却一直没有定论。全国人大代表、公安部副部长白景富说：“不能一刀切，大城市与小城市肯定有区别。”这可能代表着官方思路。
放开户籍的尝试也在进行中，石家庄等城市，已经开放了户口。而能否取消户籍制，最大的争论点在大城市。像北京，现在已经接近2000万人口，放开户口，迅速涌进的人口，会不会将城市压垮？管理者的思路，是希望通过限制人口准入，来缓解交通、治安、教育、卫生、就业等等多方面的压力。此种方式备受责难。反对者认为，即便有户口限制，也无法阻挡外来人口。北京每年只有一万多个户口指标，外来新增人口却有四五十万，指望户口挡住移民，一厢情愿。
遭遇批判的户籍制度，关键不在有没有户口这张薄纸，而在这张纸承载了太多内容，它与住房、教育、医疗、就业等方方面面的潜在利益捆绑在一起。正如一些论者所言：“户籍问题本质上是资源的配置问题。大多数的社会福利都是建立在户籍制度基础上的，如果国家建立了统一的社会保障制度，把诸如孩子入学和升学考试、劳动就业、社保等与户口脱钩，户口问题就简单得多了。人口流动性就会降低一点。”
鉴于此，有学者提出：“不能在户籍管理制度上做文章，而应该首先解决公共产品配置不公的问题，然后再改革我国的户籍管理制度。”户籍制度的形式主义更是要不得，所谓的“省级户口”、“县级户口”，或者模仿国外的“蓝卡制度”、“绿卡制度”，“除了延续我国户籍管理制度中的不平等条款之外，还会把户籍作为一种可以交易的商品，让乡村居民为进入城市付出更加沉重的代价。”
现实国情条件下，实现资源的平等配置、消除城乡地域差别，不是一天两天的事。但公民的迁徙权、受教育权，还有经济发展所带来的人口的必然流动，以及每年春运期间数亿人的“转战南北”，都让户籍改革迫在眉睫。
人们等不及。于是就有这样的追问：一年一年总是疑似坚冰将融的户籍改革，何时能有实质性突破；怎样才能真正破除部门利益的壁垒？还自由迁徙的权利于公民到底有多难？
户籍改革是权利问题，同时也是利益问题。在利益之争上，一直没有捅破的一层纸是：本地居民对自身利益受损的担忧。要求“抬高准入门槛、限制外来人口”，说“外来人口影响城市治安、环境”的，一般都是本地人。这种保护主义在“人权”层面上，肯定说不通。但如果我们承认每个人都有自身利益诉求的话，当地人“偏狭”的自我保护，也并非“十恶不赦”。而制定政策的地方政府，不会不考虑“本土意见”。
所以，户籍改革问题上的“缓行派”（另一派主张彻底放开户籍制度），之所以主张“在认真准备的基础上逐步推进制度改革”，除了基于现实条件的稳妥考虑外，可能也有兼顾“本地利益”的考虑因素。
在一个人口众多、地域差异明显、城乡二元结构制维持多年的国家，户口问题有可能“牵一发而动全身”。审慎妥当的改革当是理性的必然，但不要忘了，权利高于利益，中国的各种改革，一直都是“带着问题”上路。
小题1:下列对户籍改革内容的理解，正确的一项是（）

A．目前，各大城市仍然实行户口限制，虽然备受非议，但挡住了移民，缓解了交通、治安、教育、卫生、就业等多方面的压力。

B．有些地方进行了户口制度改革，或推出省、县级户口，或模仿国外的蓝、绿卡制度，这些有益尝试因没有彻底放开户口，受到专家质疑。

C．户籍改革问题上的“缓行派”基于现实条件的稳妥和兼顾“本地利益”因素的综合考虑，主张“在认真准备的基础上逐步推进制度改革”。

D．户籍改革在一个人口众多、地域差异明显、城乡二元结构维持多年的国家，无疑是要审慎妥当些的。

小题2:下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（）

A．关于户籍制度改革的探讨已持续了很多年，开放户籍的尝试也在进行中。

B．户籍问题，本质上是资源的配置问题。如果国家建立了统一的社会保障制度，把孩子入学和升学考试、劳动就业、社保等与户口脱钩，户口问题就不复存在了。

C．每年的春运，数亿人的“转战南北”，也从一个方面说明了户籍制度改革刻不容缓。如果真正进行了户籍改革，春运的矛盾将在一定程度上得到缓解。

D．城市居民要求“抬高准入门槛、限制外来人口”，认为“外来人口影响城市治安、环境”，这种“偏狭”的自我保护中也有其相对合理的利益诉求。

小题3:根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）

A．取消户籍限制，在中小城市实行没问题，但在大城市实行有很大阻碍。

B．作者认为，户口问题有可能“牵一发而动全身”，不能急于一时，要逐步推进，从长计议。

C．户籍改革目前面临许多问题，只有解决了这些问题，改革才能实行，否则只是空谈。

D．户籍改革要明确公民权利高于居民自身利益的大前提。

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阅读下面文字，完成（1）一（4）题。
苟利国家生死以岂因祸福避趋之
——悲壮的改革家商鞅
战国诸子中，既在思想学识上堪称“博物君子”，又能“出将入相”、创下不朽功勋者，商鞅可谓首当其选。商鞅变法于中国古史所产生的巨大影响远非管仲、叔向、子产等贤士大夫所能同日而语。作为前期法家的代表人物，商鞅身兼学者与执政者双重身份，这就使得他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。
　　商鞅年少时最为喜好“刑名之学”，对当时的儒、墨、道、兵等各派学说也谙熟于心。早年的学术积淀使商鞅满怀治国平天下的壮志豪情，学成之后，他即开始寻找“栖身之佳木”。战国初年，魏文侯任用李悝变法，一跃成为中原霸主。于是商鞅首先来到魏国，在魏相公叔痤门下任中庶子。商鞅虽年少且身份卑微，但仍显示出遮掩不住的熠熠才华。公叔痤病危之际，特意向魏惠王举荐商鞅，可惜惠王未听其言。公叔痤死后，商鞅听说远在西陲的秦孝公“下令国中求贤者”，便当机立断，西行入秦。
　　入秦的第三年，秦孝公即任商鞅为左庶长，命他实行变法。商鞅变法是一场艰巨的斗争，变法还未付诸实践，即遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，双方展开激烈的辩论。变法的过程中，又遇到了太子师傅唆使太子犯法的故意破坏行为。最终商鞅秉公执法，对太子师傅公子虔、公孙贾分别施以劓刑和黥刑。商鞅相秦十年，“宗室贵戚多怨望者”（《史记·商君列传》）。名士赵良劝商鞅激流勇退，归还孝公赏赐的十五座都邑，到乡野躬耕劳作。赵良还直言不讳地提醒商鞅：你的变法招致积怨太多，四面树敌，“亡可翘足而待”。事实上，商鞅本人对此也很早就有着清醒的认识，并做好了思想准备。商鞅每次外出前，都要“后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋”，在严密护卫下方才出行。而为了确保变法措施的持续贯彻，商鞅不肯听从赵良的好意，依然坚持同反对变法势力作不屈的斗争，置个人生死于不顾。一心改革的商鞅“法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近”（《战国策·秦策一》），完全不给自己留退路，这无疑为他后来的人生悲剧埋下伏笔。但是他的努力没有白费，在他生前，即已看到变法所带来的可喜成果，“秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。”（《史记·商君列传》）
　　不久，孝公卒，太子立，是为秦惠王。公子虔之徒诬告商鞅谋反，于是惠王下令缉拿商鞅。商鞅被迫逃亡到边境，想投宿馆驿，却被主人以“商君之法，舍人无验者坐之”予以回绝。英雄末路，这位叱咤秦国政坛的风云人物，竟然落得作茧自缚的可悲结局。其后他转而赴魏，魏国不仅拒其入境，还逼迫他返回秦国。无奈之下，商鞅发商、於十五邑兵，连同其私徒属，约七、八万人，北进击韩，图谋到韩国西部去。但是在秦军的进攻下，寡不敌众，兵败被诛于渑池。
　　为了实现自己的政治理想，商鞅执着地践行变法措施，堪称我国古史上首位获得巨大成功的改革家和一位为改革而献出热血与生命的斗士。与同为卫人的改革家吴起相比，商鞅幸运地遇到了坚决支持他变法的秦孝公，但不幸的是，他和吴起一样结局悲惨，于秦孝公身后遭到政敌的诬陷与***戮。真正的改革家，常常是坚持公平与正义的斗士，在个人利益与国家命运、社稷前途两难选择的时候，总是大公无私地选择后者，而置个人安危于不顾。正如林则徐所说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”商鞅推行了战国时期最成功的变法运动，但却落得惨遭车裂的下场。这对于商鞅个人来说，当然是十分不幸的；然而对于秦国的发展来说，商鞅苦心经营的变法成果无法抹***，其身虽死，其法未败，乃至“秦妇人婴儿皆言商君之法”（《战国策·秦策一》）。当秦王政“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”（《过秦论》语）的时候，商鞅大概也会为此含笑九泉吧。
小题1:下列对文章内容的分析与概括，不正确的两项是（）（）（5分）

A．商鞅是前期法家的代表人物，因为他身兼学者与执政者的双重身份，这就使他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。

B．变法还未付诸实践，就已经遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，说明这场变法真的是一场艰巨的斗争。

C．商鞅

变法招致积怨太多，四面树敌，但他自己对此并不清楚。

D．商鞅虽然结局悲惨，但他的变法却是战国时期最成功的变法运动，其无法抹***。

E．与改革家吴起一样，商鞅遇见了明主秦孝公，所以变法才得以成功。
小题2:结合文章内容分析，商鞅能够成为改革家的条件有哪些？（6分）
小题3:结合全文概括商鞅是一个什么样的人。（6分）
小题4:结合文章来看，商鞅变法给了你哪些启示？请就此问题进行探究。（8分）

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阅读下面的文字，完成下列各题（12分，每题3分）
现在，我们能见到的最早的灯具是在战国中晚期墓中出土的。在战国中晚期墓中出土的灯具，结构已经很完善了，制作也很精美。如出土的中山国古墓中银首人俑灯和十五连枝铜灯，已不是原始阶段的灯具了，可以说是中国灯具中的精品。在它们以前，灯具的发明和演变已经经历了一个相当时期，因此，灯的出现应早于战国中晚期，有人认为它大约出现在春秋晚期或战国初期。
任何一件发明都不是从天而降、突然产生出来的，总是由某一件东西逐渐发展演变而成的，灯的出现也不例外。灯的最早称呼不是“灯”，而是“镫”。《楚辞•招魂》中有：“兰膏明烛，华镫错些。”意思是泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台。在周朝，“镫”字与“登”字是通用的。《尔雅•释器》中有“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”可见“登”一是种叫“瓦豆”的东西。那么，瓦豆与灯具有什么关系呢？瓦豆是新石器时代的一种陶制食器，其形状是上面有一个敞口钵，底下有一个喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形状发生了变化，上部的敞口钵变成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了带有弦纹的高圈足。
瓦豆出现于新石器时代的晚期、盛行于商周。后来不知是谁最早在瓦豆中置一灯芯用来点灯，随着时间的推移，这种瓦豆也就被演变成照明的工具——灯了。在战国的墓葬中，有一种陶质细把豆，它最早的形状是浅盘，平坦底，尔后逐渐演变成一种盘底中央呈乳状突起，可以插灯芯的瓦豆。瓦豆的这种变化可能就反映出它从食器到点火照明灯具的演化方向。因此，最初，人们把灯称之为“镫”也是不无道理的。这正反映了灯的演变发展的过程——从瓦豆演变成灯，现在看来，无论从文字学的角度推测，还是从瓦豆的演变发展的过程来看，在我国灯的发展史上，灯恐怕就是由这种瓦豆（又称陶豆）东西演变过来的。（摘自《古灯小史》）
小题1:选出对“兰膏明烛，华镫错些”这句话所反映的内容分析正确的一项（）

A．说明在春秋时期，已经有相当华丽精美讲究的灯具了。

B．我们所能见到的最早的灯具是从战国中晚期墓中出土的，从它的制作工艺来看结构已经很完善了，制作也很精美。

C．“泽兰练的油制作的明烛，装饰华丽的烛台”，说明战国时期灯具已经非常讲究、华美了。

D．用《楚辞》中的材料说明“灯”原来与“镫”通用。

小题2:灯的最早称呼不是“灯”，而是“镫”，这个称呼说明（）

A．任何一件发明都需要一个逐渐发展演变的过程。
B．灯具不是突然产生出来的，而是由新石器时代的一种陶制食器发展演变而来的。	C．“镫”是早于“灯”发明出来的一种用具。
D．“镫”与“登”相通，是一种叫“瓦豆”的东西。

小题3:根据文章内容，选出对其信息的分析错误的一项（）

A．最早的灯是怎样产生的？这个问题是“灯”演变的关键，作者从考古发现、文字学、瓦豆的演变等角度进行了科学分析。

B．从作者的分析可看出，最早的“灯”可能是瓦豆，它出现于新石器时代晚期，盛行于商周。

C．从中山国古墓出土的灯具非常精美，说明在当时灯具的发展和演变已经经历了一段很长的时期。

D．有人认为灯大约出现在春秋晚期或战国初期，在此之前出现的瓦豆变化过程反映出从食器到点火照明的灯具的演化方向。

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阅读下面的文字，完成下列各题.
呼吸英雄的气息
[法]罗曼•罗兰
我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙欲的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死，人类喘不过气来，——打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。
人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无止斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。贫穷，日常的烦虑，沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，无益地消耗着他们的精力，没有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离着，连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己；可是有时连最强的人都不免在苦难中蹉跎。他们求助，求一个朋友。
为了援助他们，我才在他们周围集合一班英雄的友人，一班为了善而受苦的伟大的心灵。这些“名人传”不是向野心家的骄傲申说的，而是献给受难者的。并且实际上谁又不是受难者呢？让我们把神圣的苦痛的油膏，献给苦痛的人罢！我们在战斗中不是孤军。世界的黑暗，受着神光烛照。即是今日，在我们近旁，我们也看到闪耀着两朵最纯洁的火焰，正义与自由；即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢，跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走罢。让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。好似他们之中最伟大的一个，就是我们要叙述他的生涯的人所说的：“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记。”没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没能伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是此空虚的偶像，匹配下贱的群众的，时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。
这些传记中的人的生涯，几乎都是一种长期的受难。或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼；或是，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之碎裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大，所以不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料罢；倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会吧。他们会安慰我们。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至毋须探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们眼里，他们的行述里，即可看到生命从没像处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。
在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦中间却曾祝望他的榜样能支持别的受难者，“但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者，不顾自然阻碍，竭尽所能的成为一个不愧为人的人，而能借以自慰。”经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这位胜利的普罗米修斯，回答一个向他提及上帝的朋友时说道：“噢，人啊，你当自助！”
我们对他这句豪语应当有所感悟。依着他的先例，我们应当重新鼓起对生命对人类的信仰！
小题1:本文是为一名人传写的序言，你认为是哪个名人的传记？（3分）
小题2:分析下面句子的含义。（6分）
①我们周围的空气多沉重，老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。
②倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会罢。
小题3:请简要分析本文中的“英雄”具体指哪类人，并分条陈述他们所具有的优秀品质。（6分）

题型：阅读题难度：简单| 查看答案