阅读下面的材料，完成24、25题俄文译本《阿Q正传》序这在我是很应该感谢，也是很觉得欣幸的事，就是：我的一篇短小的作品，仗着深通中国文学的王希礼(B．A．Vas
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面的材料，完成24、25题
俄文译本《阿Q正传》序
这在我是很应该感谢，也是很觉得欣幸的事，就是：我的一篇短小的作品，仗着深通中国文学的王希礼(B．A．Vassiliev)先生的翻译，竟得展开在俄国读者的面前了。我虽然已经试做，但终于自己还不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。
我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年!
要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事，因为，已经说过，我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。我虽然竭力想摸索人们的魂灵，但时时总自憾有些隔膜。在将来，围在高墙里的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我也只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写入，作为在我的眼里所经过的中国的人生。
一九二五年五月六日，于北京，鲁迅
24．鲁迅为什么说“自己还不能很有把握”“真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来”？请简要加以概括。（9分）
答： ▲ ▲
25．从序文中看，鲁迅创作《阿Q正传》的主要动机是什么？（6分） |
答案
24．人与人之间隔膜很深；封建思想统治和奴役严重；百姓麻木不觉醒。
（每点3分。三点分别对应原文“人人之间各有一道高墙”或“我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通”或“时时总自憾有些隔膜”；“ 加以古训所筑成的高墙”；“ 默默的生长，萎黄，枯死，像压在大石底下的草一样”。直接摘录原句不得分）
25．写出国人的魂灵（或“画出国民的魂灵”）；关注百姓痛苦；唤起民众觉醒。
（每点2分。三点分别对应原文“写出一个现代的我们国人的魂灵来”或“ 画出这样沉默的国民的魂灵来”或“竭力想摸索人们的魂灵”；“造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦”，“在将来，围在高墙里的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢”。直接摘录原句不得分） |
解析
| 无 |
举一反三
从小养成健康的饮食习惯
芬兰的一项研究发现，那些从小就被教导要吃健康饮食，如低脂或健康脂肪（不饱和脂肪），包括鱼类、花生、豆类和植物油的孩子，在成人后比那些饮食不受限制的人的胆固醇水平低。而低胆固醇对人的健康是有益的，可减少心血管病的发生。这意味着，从小管好孩子的饮食，养成健康饮食的习惯将让人受益终身。
这项研究的对象是1062名儿童，从7个月起就对他们进行生活习惯和饮食的调查，并对他们的饮食作出指导。大约一半的儿童和其家庭得到研究人员的指导，从吃动物性饱和脂肪转向吃更为健康的不饱和脂肪。而另一半孩子和家庭没有获得特别的饮食指导。在这些儿童长到14岁的少年时比较他们的健康情况。
芬兰图尔库大学的哈里·尼尼可斯基博士是这项研究的主持者。幼年时的口味可以影响人的一生，这已经得到证实。但良好的健康饮食方式从何时开始还没有得到证实。但尼尼可斯基从这个研究结果认为，良好的饮食习惯和生活方式越早形成越好。他们的研究还指出，担心饱和脂肪摄入减少会影响儿童生长和大脑发育是没有根据的。在14岁时，吃饱和脂肪和吃不饱和脂肪的两组儿童在身高、体重上没有任何差异。在5岁时，这些儿童的大脑发育也没有任何差别。
指导饮食组孩子的家庭会得到专业人员的指导，从孩子l岁起就开始食用脱脂奶，保持每日摄入胆固醇低于200mg，而且让他们的每日膳食中的总脂肪摄入量只占总热量的30％～35％。到了孩子 7岁时，对家庭指导的重心就转移到孩子身上，直接指导孩子选择食物。每年专业人员要花好几天的时间监测孩子的饮食。最后，指导组的孩子比对照组孩子具有总脂肪低、低饱和脂肪和高蛋白质、高碳水化合物的饮食。
尽管受到饮食指导的孩子比未受指导的孩子成长后血液中胆固醇较低，但只在男孩中有统计学意义，在女孩子中却不具有。男孩的胆固醇差异约为5％，而女孩的胆固醇差异则依据年龄的不同为2％-4％。男孩的指导组和对照组与女孩指导组和对照组之间的这种差异的原因尚不清楚，但可能与激素差异或锻炼习惯有联系。但是，无论是男性还是女性，即使胆固醇有一丁点减少，也对健康有非常大的影响。
对大量人群的研究发现，胆固醇即使增高一点点，也会导致心脏病和心脑血管病死亡的极大增加。40～50岁的人在患心脏病和心脑血管病死亡之前一般都不知道原因，其中最重要的原因就是从小养成的生活和饮食习惯导致胆固醇增多，成为各种心、脑血管病的诱因，如冠心病、高血压、心肌梗死、卒中等。
早期干预是维持健康生活方式的关键。在人出生后健康的生活方式培养得越早，就越有可能成功地形成一个人终身的健康生活方式。
因此，无论是东方还是西方饮食，只要从小养成孩子的健康饮食习惯，就不仅可以在四五十岁心脑血管病高发期之时避免疾病的发生，而且可以惠及生命的后半段，延年益寿。对此，传统的中餐比西长更有健康的优势。而那些总脂肪和饱和脂肪量高的洋快餐，如肯德基、麦肯鸡、汉堡等是最容易诱发心脑血管病的，也是从小就要避免孩子们接触的垃圾食品。
（选自《百科知识》）
下列对哈里 尼尼克斯基博士主持的这项研究，理解不正确的一项是（ ）| A．研究对象是１０６５名出生７个月左右的儿童，研究时间是将近１４年。 | | B．研究方法是将研究对象分为两组，指导组吃不饱和脂肪，对照组吃饱和脂肪。 | | C．对于指导组，前七年以指导孩子的家长为主，后七年以指导孩子选择饮食为主。 | | D．研究结果表明，那些从小就被叫到要吃低脂或不饱和脂肪的孩子，在成人后比那些饮食不受限制的人的胆固醇水平低。 |
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阅读下面的文字，完成小题
正说着，只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。”袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床夹纱被替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，就好了。”说毕，递与袭人。又问：“这会子可好些？”宝玉一面道谢说：“好些了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至有今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看了，心里也……”刚说了半句，又忙咽住，不觉眼圈微红，双腮带赤，低头不语了。宝玉听得这话如此亲切，大有深意，忽见他咽住不往下说，红了脸低下头含着泪只管弄衣带，那一种软怯娇羞、轻怜痛惜之情，竟难以言语形容，越觉心中感动，将疼痛早已丢在九霄云外去了。想道：“我不过挨了几下打，他们一个个就有这些怜惜之态，令人可亲可敬。假若我一时竟别有大故，他们还不知何等悲感呢。既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，也无足叹惜了。”正想着，只听宝钗问袭人道：“怎么好好的动了气，就打起来了？”袭人便把焙茗的话悄悄说了。
宝玉原来还不知贾环的话，见袭人说出，方才知道；因又拉上薛蟠，惟恐宝钗沉心，忙又止住袭人道：“薛大哥从来不是这样，你们别混猜度。”宝钗听说，便知宝玉是怕他多心，用话拦袭人。因心中暗暗想道：“打得这个形象，疼还顾不过来，还这样细心，怕得罪了人。你既这样用心，何不在外头大事上做工夫，老爷也欢喜了，也不能吃这样亏。你固然怕我沉心所以拦袭人的话，难道我就不知我哥哥素日恣心纵欲、毫无防范的那种心性吗?”想毕，因笑道：“你们也不必怨这个怨那个，据我想，到底宝兄弟素日肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是存心挑唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。”
宝玉方欲说话时，只见宝钗起身道：“明日再来看你，好生养着罢。方才我拿了药来，交给袭人，晚上敷上管就好了。”说着便走出门去。袭人赶着送出院外，说：“姑娘倒费心了。改日宝二爷好了，亲自来谢。”宝钗回头笑道：“这有什么的?只劝他好生养着，别胡思乱想就好了。要想什么吃的玩的，悄悄的往我那里只管取去，不必惊动老太太、太太众人。倘或吹到老爷耳朵里，虽然彼时不怎么样，将来对景，终是要吃亏的。”说着去了。
袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。这里宝玉昏昏沉沉，半梦半醒，忽又觉有人推他，恍恍惚惚听得悲切之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是黛玉。犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见他两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光，不是黛玉却是那个?宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难禁，支持不住，便“嗳哟”一声仍旧倒下，叹了口气说道：“你又做什么来了?太阳才落，那地上还是怪热的，倘或又受了暑，怎么好呢?我虽然捱了打，却也不很觉疼痛。这个样儿是装出来哄他们，好在外头布散给老爷听。其实是假的，你别信真了。”此时黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉利害。听了宝玉这些话，心中提起万句言词，要说时却不能说得半句。半日方抽抽噎噎的道：“你可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心，别说这样话，我便为这些人死了，也是情愿的。”一句话未了，只见院外人说：“二奶奶来了。”
黛玉便知是凤姐来了，连忙立起身道：“我从后院子去罢，回来再来。”宝玉一把拉住道：“这可奇了，好好的怎么怕起他来了？”黛玉急得跺脚，悄悄的说道：“你瞧瞧我的眼睛，又该他们拿咱们取笑儿了。”宝玉听说，赶忙的放了手。黛玉三步两步转过床后，刚出了后院，凤姐从前头已进来了。问宝玉：“可好些了?想什么吃?叫人往我那里取去。”接着薛姨妈又来了。一时贾母又打发了人来。
至掌灯时分，宝玉只喝了两口汤，便昏昏沉沉的睡去。接着周瑞媳妇、吴新登媳妇、郑好时媳妇这几个有年纪常来往的，听见宝玉捱了打，也都进来请安。袭人忙迎出来，悄悄的笑道：“婶娘们略来迟了一步，二爷睡着了。”说着，一面陪他们到那边屋里坐着，倒茶给他们吃。那几个媳妇都悄悄的坐了一回，向袭人说：“等二爷醒了，你替我们回罢。”
（摘自《红楼梦》第三十四回，有删改）
注：前一回是说宝玉因不符合其父贾政的要求而被贾政打得遍体鳞伤。
小题1:下列对小说的赏析，不正确的两项是（3分）| A．“只见宝钗手里托着一丸药走进来”一句中，“托”字用得极为精彩，表面上写出了薛宝钗的小心翼翼，实际上写出了薛宝钗对贾宝玉的关心。 | | B．“既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，也无足叹惜了。”一句，写出了贾宝玉的多情以及对功名的不屑。 | | C．在这部分文字中，作者通过袭人对周瑞媳妇、吴新登媳妇、郑好时媳妇等人的不同态度反映了贾府等级制度的森严。 | | D．林黛玉来看宝玉，见宝玉被打得遍体鳞伤，于是说“你可都改了罢！”， |
这体现了林黛玉对当时社会环境的顺从，写出了她的软弱。
E. 这部分文字通过语言描写、动作描写、肖像描写、心理描写等多种手段，从正面、侧面不同角度刻画了薛宝钗、林黛玉不同的性格特征。
小题2:《林黛玉进贾府》中说林黛玉“步步留心，时时在意”，请简要说明林黛玉的这种性格在这部分文字中有没有得到体现。（3分）
小题3:从这部分文字看，贾宝玉对宝钗、黛玉的感情有什么不同？请结合相关内容进行分析。（4分）
小题4:把第一段划线句子改为：“早听我一句话，也不至有今日。别说老太太、太太心疼，就是我看了，心里也疼”，好不好？为什么？（4分） |
阅读下文，完成文后各题。
我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。这与世界其他民族的文化是有所区别的。我们从中国远古的神话看起。在世界各民族的神话中，很多的主要人物都是天上的神灵，希腊神话中的诸神，都是住在奥林匹斯山上的，他们在天上俯视着人间，他们为人间恩赐幸福，有时也为人间带来灾难。但中国古代的神话传说就不是这样的。我们的大禹治水，我们的女娲补天，我们的后羿射日．这些神话里的主角都是凡间的人，都是人间某些具有非凡本领的、建立了丰功伟业的杰出人物，是某些氏族首领的代衷。因为他们造福于民，或者为民除害，所以他们的人格就升格为神格，这样才构成了中华的神话谱系。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害。各种思想流派都提出了不同的观念，但我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人，这是一种人本文化、人本思想。
先秦诸子百家中对后代影响最大、后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不相容，但是它们的共同点就是非常重视人。所不同的是，道蒙所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益．儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为中国的古人，我们中华民族的先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生，非常容易地维持生命。我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。这不是由于儒家特别善于宣传，善于著书立说，或是某个杰出的儒者努力奋斗的结果，这是一种自然的选择。
(选自莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》)
小题1:下列对“中华文化”的理解，不符合原文意思的一项是 ( )| A．中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点的以人为本的文化。 | B．大禹治水、女娲补天、后羿射日，这些神话中的人物行为体现了中华义化精神，是
中华文化的组成部分。 | C．中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上、价值判断的出发点上都完全不同
的特有的民族文化 | | D．先秦诸子百家在思考社会和自然的时候，他们的出发点和落脚点在人，体现着中 |
华文化的人本精神
小题2:下列对文意的理解和分析，不正确的一项是 ( )| A．中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为神格而形成们。 | | B．中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化，其出发点和落脚点都在人。 | | C．儒家也重视个体的生命价值，只是在此基础上更重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家利益。 | | D．作为中华文化核心精神的孔孟之道，是适应中华民族的生存而产生，又适应了中华民族生存而发展的。 |
小题3:根据原文内容，下列的理解和分析，不正确的一项是 ( )| A．作者认为从中华民族的生存和繁衍来看，注重群体利益是出于一种民族生存的选择。 | | B．道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的。相辅相成的。 | | C．儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位，这是中华民族生存的自然选择的结果。 | | D．因为中华民族文化的核心精神是儒家文化，所以儒家思想的演变，就是中华民族文化的演变。 |
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阅读下文，完成文后各题。
河边的女子
修祥明
这是一个夏日的早晨。天亮得透透的了。日头还没有露脸。女子坐在河边的石蓬上洗衣裳。衣裳有一大堆——爹的、娘的、她的，还有仨门帘、俩被单、三块枕巾、一条线毯。没有云，也没有风，天蓝得像一湾清水似的。女子把一大堆衣裳泡湿和打上肥皂后．日头才从天边冒出了一小块儿来。那红红的一小块日头，像早起化妆的女人剩在那里的一堆胭脂似的。如果那真是一堆胭脂，她会不惜脚步和力气，回家拿一个雪花膏瓶子把它装起来。从河边到天边，看起来只有一两里地那么远，喝碗水的功夫就能走过去。但她明白，不用说这一辈子，就是再活一辈子，她日夜不停地走，也走不到天边。走不到那日头的身旁去。一群喜鹊飞了来。它们呼啦着翅膀在她的头顶转了一圈，然后在河南沿的两棵柳树上落下来。是五只吧?她数了数，是五只。数着喜鹊，她擦了擦前额上的汗，把贴在脸上的几根头发理到头上去。这群喜鹊住在她家天井的那棵老槐树上。喜鹊没有忧愁，成天价快快乐乐的。只要它们愿意，可以长久地在她家里住下去。但她却要走了，马上要嫁到一个陌生的地方去。日头又往上冒了二扁指。日光洒下来．河面上像漂着一层厚厚的、闪亮的蜂蜜似的。再过一集，她就要嫁到离村五十里远的南镇去。喜鹊能跟着飞去吗?喜鹊把两棵柳树的柱条压得摇摇晃晃，喜鹊也跟着摇晃着，似要闪下来，却又那么牢靠地立在上面。爹娘对这门亲事很满意，但她真要走了，他们又舍不得了。一群小鱼游到她身前的水面上来。这些日子，爹天天喘粗气。小鱼像线一样细、针那么长，粗一看，像一包针撒在水面上还没沉下去。那天，她和女婿去登了记，回到家，爹拿着那个登记证手抖，胳膊也抖，脸上的肉一揪一揪，嘴搅别来搅别去却说不出话，倒是落下一串比豆粒还大的热泪来。两棵柳树的枝条刚要停下来，喜鹊们跳来跳去又把它们弄得摇摆起来。喜鹊们来回晃着，像荡秋千似的。它们是特意找这种享受的吧?小鱼下面有一条大鲫鱼，比她家水瓮里的那条还大哩。娘对她是另一种疼法和牵挂。鲫鱼吃小鱼吗?娘一天到晚说，女曼，你爱吃什么就说，我一样样做给你吃。今早晨，娘在家里熬小米稀饭，烙锅饼，还蒸了一盘小咸鱼。娘说，女曼，我给你做不了几天饭吃了。大半个日头冒了出来。一只喜鹊落到河套的草丛里。是只老喜鹊，小喜鹊们应该叫它娘。娘还说，女曼，等你走了，我会几天几夜困不着觉、吃不下饭。这句话最让她动心。那四只喜鹊也落到草丛里，几只白色的蝴蝶被撵飞了。娘说，你是我身上掉下的一块肉，一下子走了，我怎么受得了?蝴蝶飞到一片苦菜花上，采着花粉，亮着翅儿。说完了，娘两个就搂到一起哭。她说，娘，我也不想走，让我在家里帮着您干两年活吧。这时候，娘就止住哭，抹着哭红的眼圈说，你已经二十五了，该走了，再不走，就像霜打的韭菜那样不值钱了。娘又给她擦着眼窝说，咱两个这是哭的啥，你出嫁该欢喜才是．你要是嫁不出去，我才害愁呢。喜鹊们高抬着头，大张着嘴，似在甜美地喝着湿鲜的空气。又似在抢着吃香喷喷的阳光哩。小鱼游向哪里去了?鲫鱼还在那里悬着。本来，她不想嫁到那么远的地方去。五十里地，没有一天的功夫，是难回来一趟的。那几只蝴蝶越过河面朝她飞了来。水面上蝴蝶的影子像一群小鸟飞着的样子。去年秋，她差点和东庄的那个小伙定了亲。定亲前的那个晚上，小伙子约她到河边来见面。当时，两个人也坐在这块石蓬上。那时河水没有这么深。小伙子的个头、身架和家境都不错，就是动手动脚的这个德行她看不中。女孩子不是一个耍物．也不是一件家什，不该碰的时候
是万万碰不得的。喜鹊们并排着到河边来喝水。喝一口，咂一咂嘴，好像这是世界上最甜的河水似的。那天晚上，小伙子的毛病又犯了。可能他认为第二天就要定亲了，所以比前几次更撒野，以至于把她衬衣上面的那个扣子弄了下来。喜鹊们喳喳地叫着朝村里飞了去。第二天，她让娘把所有的彩礼退了回去，这门眼看要成的亲事就这么拉倒了。小鱼们又游了回来，只更少了一些，但离水面更近了。过了没几天，后屋的二婶子给她扯上了南镇上的这门亲。这个女婿——可以叫女婿了，登记了嘛。女婿真老实，到现在连她的手都没拉一拉。日头升到柳树梢上来，像个红灯笼一样俊美耐看。其实他不碰着俺，俺也是他的。到了结婚那一天，一个清清白白的俺全是他的了……羞煞了，羞煞了。喜鹊又飞了回来。这遭，它们没有落到柳树上，而是在她的身旁转圈儿。喜鹊通人性，它们是来叫她回家去吃饭。正好衣裳洗完了。她端起衣裳往家走。喜鹊们前呼后应着她。喳喳地叫着，像她的一群姊妹似的。
(选自《金山》2004年第6期)
小题1:下列对小说的分析和概括，最恰当的两项是(5分)| A．这篇小说没有故事情节，它主要是通过展现在读者面前的一幅幅色彩艳丽多变而又充满动感的画面和人物的心理活动来表现人物的。 | B．从“爹拿着那个登记证手抖，胳膊也抖，……落下一串比豆粒还大的热泪来”的描
写来看，“女子”的父亲是不希望她马上出嫁离家的。 | | C．小说对女子没有详细交代，只知道她叫“女曼”；对她生活的场所也没有交代，只写她在河边洗衣服，这一切都说明了她生活环境的封闭落后。 | | D．“日头升到柳树梢上来，像个红灯笼一样俊美耐看”，这种喜庆洋溢的景物描写明显是在象征她对也嫁的满意和对未来美好生活的向往。 |
E．小说在表达上采用了夹叙夹议的手法，一边叙述女子即将出嫁的事，一边对女子出嫁前的矛盾心埋、对父母割舍不开的情感加以议论。
小题2:“日头”“目光”的描写在小说中具有怎样的作用，请简要分析。(6分)
小题3:小说中的“女子”具有怎样的性格特征?请简要分析。(6分)
小题4:小说的写法很特别，在写女子时还写了喜鹊、小鱼、蝴蝶等。这样写有什么好处?
请谈谈你的看法和理由。(8分) |
阅读下文，完成文后各题。
通俗史学家蔡东藩
来新夏
蔡东藩(1877—1945)的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代．他经历了甲午战争的中国失败到中国人民的八年抗日等等惊天动地的事件。世事纷扰．山河破碎，不能不使这个长期接受传统文化教育的知识分子，日益加深其忧惠意识，而不自觉地熔铸了他具有儒家学者三项标准的优秀品格。
他出身贫寒，过着箪食瓢饮的日子，住着以教读抵租金的居室，如果他能降志辱身混迹官场，也许能博取富贵，但一则他家境贫寒，无力应酬；再则他看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习，实为腐败官场所罕见。从此，他决意敝屣荣华，告病归里，重回“君子固穷”的旧
日生活。他手无缚鸡之力，不过一介书生，但能临危不惧，铁骨铮铮，当他所写《民国演义》
问世后，因秉笔直书，有触犯军阀劣迹数处，遂遭武夫恐吓，弹头威胁．有人亦劝其曲笔．
“隐恶扬善”，但他决不为动，宁愿搁笔，决不曲笔。蔡东藩的种种立身行事，称得起是一位善于继承优秀文化传统的真正儒者。
蔡东藩自绝望于官场，即倾其毕生精力于著述。蔡东藩著述很多，但能享盛名而传之久远的，则是《历朝通俗演义》。蔡东藩之所以能以极大的毅力完成这套通俗历史著述．绝非一时冲动的偶然行为，而是有其一定的思想基础。他身经国运艰危．目击风雨飘摇，不可避免地会像同时代有些知识分子那样，受到“救亡图存”时代潮流的冲击。当时，“实业救国”、“教育救国”、“富国强兵”等等课题，流传于社会。蔡东藩也必然会结合自己的条件作自己的选择。他深明亡史亡国的教训，而要用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民众，振奋精神，以实现其“演义救国”的素志。就在他思考酝酿过程中，辛亥革命爆发，给他带来了希望的曙光，但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为，蔡东藩在这种政治恶行的刺激下，决定先从《清史通俗演义》开始，其主要目的是以这个被推翻的专制政权为靶的，笔伐“洪宪帝制”。他在《清史演义》自序中说：“至关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戒。”《清史演义》着手于民国四年秋，正是袁世凯等办帝制甚嚣尘上的时候，而成书的次年秋，又是袁世凯自毙之时。这不是巧合，而是作者有意识的行为。从中也能约略窥知撰者为什么把《清史演义》的写作提到第一位的奥和所在。而自序中的词语也正是作者对“洪宪帝制”的历史鞭挞。民国十年正是“直皖战争”给民众带来兵燹灾祸之际，蔡东藩更运其如椽之笔，进一步地投枪于军阀统治的黑暗现状。他历数民元以来的动乱不宁，更明确表达其正直的史德说：“窃不自揣，谨据民国纪元以来之事实，依次演述，分回编纂，借说部之体裁，写当代之状况。语皆有本，不敢虚诬。”史家应有风骨，于此可见，亦无怪乎军阀武夫为之惧，而出以威胁之劣行!
蔡东藩在历丈编纂法方面，也做出了重要贡献。他的著述虽以“演义”为名，但并不是
相沿所谓的“演义体”如《东西汉演义》、《三国演义》等等。他不满意《三国演义》之类的演义书，他在《后汉演义》自序中，曾有所评论说：“若罗氏所著之《三国志演义》则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也。”蔡氏就以此观点指导整套通俗演义的写作而自成一“新演义”体．“新演义”体的特色是，博览群籍，广搜史料，文笔力求通俗，叙事端在真实，间入稗史遗闻，不过修饰文字，敷衍情节，要不得脱离历史正轨。他还采用夹批、后批和注释等手段．以发挥自己的史观、史识。这一“新演义”体裁，很适于普及历史知识，供社会教化之助。顾便于以国史回归国人，鼓呼民气，尽史家之职责，所以，对“新演义”体固不得以小道视之．而当誉之为通俗史学，并堂皇列位于史部之一目。后之以历史为题材而着笔为历史小说者．何不取法乎此?等而下之，其戏说历史，亵渎历史者流，亦当自愧于先贤!
蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千余年史事，成《历朝通俗演义》1l部600余万字．其
有功史学自不待言！
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)| A．蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历丰富．对一些惊天动地的事件目见耳闻．这使《历朝通俗演义》更具真实性。 | B．由于蔡东藩在写《民国演义》时坚持其正直的史德秉笔直书，“写当代之状况”。“语
皆有本”，使“军阀武夫为之惧”，而遭到军阀的恐吓。 | | C．蔡东藩的‘新演义”体与传统的《东西汉演义》、《三国演义》等“演义体”历史小说不同，他完全采自正史，力求通俗，不修饰文字。 | | D．蔡东藩认为罗贯中的《三国志演义》“巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少’也”，不适合“供社会教化之助”。 |
E．作者认为《历朝通俗演义》应列入史学著作之中，作为历史小说的范例，应该效法，而那些戏说历史、亵渎历史的人相比之下应当惭愧。
小题2:作者认为蔡东藩“具有儒家学者三项标准的优秀品格”，请结合文章作简要概括。小题3:蔡东藩将《清史演义》提到第一，并在写书的时间上有意安排，其用意是什么?请简要分析。(6分)
小题4:蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千余年史事，成《历朝通俗演义》ll部600余万字。你认为影响他写作的最重要的因素是什么?请谈谈你的观点和理由。(8分) |
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