简述黛玉葬花的情景（5分）
题型：阅读题难度：一般来源：不详
| 简述黛玉葬花的情景（5分） |
答案
黛玉夜访宝玉，丫环恶言相对，拒不开门，黛玉疑是宝玉故意不见，含泪而归。次日乃祭饯花神之日，黛玉见园中落花无主，又勾起伤春愁思，乃荷锄葬花，不由得感花伤己，哭了几声，一面哽咽，一面低吟“葬花词”，以遣愁思。宝玉适至，表明心迹，二人又言归于好。 |
解析
| 考查对作品构思的主要故事情节的理解分析能力，要结合黛玉的个性及所处环境理解分析。 |
举一反三
| 请结合红楼梦中有关写妙玉的一些情节说说你对妙玉的看法。 |
| 第30章 觉民曾因自己与冯乐山侄孙女的婚事说谁“好个无抵抗主义！好个作揖主义”？请另举一个能表现此人这一性格特征的情节。 |
阅读下文，完成文后各题。
现代性与后现代性
崔伟奇
人类社会的现代化进程塑造了现代文明。相对于前现代的传统文明而言，现代文明作为一场划时代革命，扬弃与超越了既有传统。但当现代文明逐渐发展成为一种新的传统时，其自身的发展也同样要面对新的矛盾，即现代性与后现代性的矛盾。所谓后现代主义思潮的兴起，正是这一矛盾的具体体现。
所谓后现代主义思潮，是20世纪六七十年代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮，它涉及文学、艺术（包括建筑的风格等）、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。虽然这一思潮至今仍处于一种纷繁复杂、多元化的发展状态，但从总体上看，后现代主义思潮的目的性是非常明确的，就是要对现代性的根基、传统等各个方面，进行全方位的批判性反思。因此，后现代主义思潮的兴起，可以说为观照现代性提供了一面新的镜子，既折射出现代性与传统的矛盾，又折射出现代性自身矛盾的方方面面。福柯在《什么是启蒙》中曾经指出，我们不应将现代性仅仅理解为处于前现代和后现代之间的一个时代，而更应把现代性当作一种态度来加以看待。
要正确地看待现代性，辩别现代性和后现代性，就必须对现代性进行辩护和实施批判。
所谓“对现代性进行辩护”的态度，就是肯定现代化对前现代传统的历史性超越，强调现代性作为文明发展目标的自主性和充分性等等。一般地说，现代性可以看作是“现代社会或工业文明的缩略语”。现代性建立在理性主义、人道主义理想和机器文明的基础上，它以市场经济和现代民主制度为标志，以实现“经济繁荣、生活基本保障、生活质量的总的提高”为目标。由于现代性奠基于近代启蒙思想理性、进步的价值观，其所追求的是“为人类普遍解放提供合理性”的基础和实现途径，因而体现出超越历史与文化传统差异的精神力量，特别是在现代市场经济和科学技术等物质力量的推动下，确立了现代性作为人类文明发展具有普遍意义价值观的独特地位。
但随着现代化在全球范围内的深入发展，在其取得巨大的物质性成就的同时，现代性也面临着新的矛盾和挑战。例如，全球资本主义经济发展所导致的贫富差距扩大、生活的商品化问题；科学技术广泛应用所引发的生态风险问题等等。这些消极现象的不断扩展，使得对“现代性的承诺”的质疑、批判、反思，逐渐构成了所谓后现代主义思潮的主旋律。
作为后现代主义思潮的核心范畴，后现代性最鲜明的特征就是作为现代性的对立面而发展起来的。按照后现代性的观念，“现代性的承诺”的无法兑现乃至各种“异化”现象的不断出现，不仅说明现代性发展的普遍模式本身出了问题，而且意味着作为现代性根基的“现代合理性”遭遇到了根本危机。后现代性对构成现代性的所有二元结构（诸如：主/客、真/假、本质/现象、事实/价值，等等）要进行彻底消解。后现代性观念认为，由于根本就不存在什么“绝对的真理”“普遍的规律”“永恒的结构”等，因此，这种结构无论看上去多么合理、多么复杂，实际上都是虚假的和无效的。只有通过瓦解现代性，才能实现自由和真正解放。所以，现代性理应被后现代性所消解或取代。例如，后现代性试图用平民角度的众声喧哗来取代知识英雄的“宏大叙述”，以顺应现代文明文化重心不断下移的发展趋势；以生态文明的生活方式来抑制信息和科学技术的膨胀和过度泛滥；以反讽、游戏等来破除理性的束缚和限制，等等。
可以看出，文明的现代化进程不仅充满历史复杂性，而且需要不断更新和自我完善。在这个意义上，我们应当正视后现代性所提出的挑战和问题。但同时也应看到，以取消、回避或放弃解决问题为主要价值取向的后现代性理论，显然不可能在积极的意义上把文明发展推向新的高度。只有通过解决问题而不是通过消除问题的方式，才可能真正克服人类发展面临的各种困难，面向未来。
（摘自《新华文摘》，有删改）
小题1:下列说法符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）| A．后现代主义思潮的兴起是现代性与后现代性的矛盾的具体体现。 | | B．福柯认为，不应将现代性理解为处于前现代和后现代之间的一个时代，而应把它当作一种态度来加以看待。 | | C．现代性的目标是实现“经济繁荣、生活基本保障、生活质量的总的提高”。 | | D．因为现代性奠定了近代启蒙思想理性、进步的价值观，其所追求的是“为人类普遍解放提供合理性”的基础和实现途径，所以体现出超越历史与文化传统差异的精神力量。 |
E．作者认为，只有通过瓦解现代性，才能实现自由和真正解放。
小题2:下列有关“后现代性”的说法，不正确的一项是（ ）（3分）| A．作为现代性的对立面而发展起来的后现代性，是后现代主义思潮的核心范畴。 | | B．后现代性反对信息和科学技术的膨胀和过度泛滥，提倡生态文明的生活方式。 | | C．后现代性若要在积极意义上把文明推向新的高度，就必须改变主要价值取向。 | | D．后现代性思想深刻、富有危机意识和革新精神，它的理念也比现代性更先进。 |
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识别生命大分子
所有的生物体都含有包括DNA和蛋白质在内的生物大分子。科学家一直梦想能辨识其“身份”，进而“看清”它们是“什么样子”，以推进生命科学的研究进程。
传统质谱测定分析法只能用于分析小分子和中型分子，而对于生物大分子的分析却长期面临着如何从液态中分离带电分子并使之在气态中悬浮的技术困难。“解吸附技术”解决了这一难题。它对分离并在气态中悬浮带电分子是十分有效的，使质谱分析生物大分子有了新突破。使用传统质谱分析方法，首先要将成团的蛋白分子拆分成各自独立的单个分子，将其电离并使之悬浮在真空中，然后让它们在电场作用下运动。由于质量和所带电荷的差异，它们通过指定距离的时间也就不同。质量小的离子和电荷大的离子速度快，相反的则慢些。通过测定不同分子的运行时间，就可计算出分子的质量。但生物大分子比较脆弱，在拆分和电离过程中它们的结构和成分很容易被破坏。
由美国科学家芬恩和日本科学家田中耕一发明的两种方法弥补了这一缺陷。芬恩运用电喷雾质谱技术使液体蛋白质分子雾化成细小的带电液滴，随着溶剂的蒸发，液滴表面电荷强度逐渐增大，以产生悬浮的带电离子；正是这“小小精灵”致使分析物以单电荷或多电荷离子的形式进入气相，然后在电磁场作用下分离，不同质荷比的离子被探测形成质谱。此过程的第一推进力是高电场。芬恩不仅实现了自己的初衷，而且有额外的收获： 电喷雾质谱测定法能使电荷离子质荷比降低到普通质量分析仪器可以检测的范围，因此它的分析对象不仅是单一大分子类型。田中耕一则采用软激光解吸附质谱技术，即在样品能量、结构及化学环境等条件适宜的情况下，用激光照射这些成团的蛋白质大分子，这些分子吸收足够多的入射光能量后崩解成悬浮的碎片即带电离子，然后在电场中加速飞行形成质谱。田中耕一率先完成了激光技术与生物大分子的链接。现今多项激光解吸附应用技术都是软激光解吸附质谱测定法原理的“产物”。看来，田中耕一也有额外的收获。
解读生物大分子间的相互作用，这一破译生命信号系统奥秘的关键（查明“身份”）已由梦想成为现实。2002年度诺贝尔化学奖为芬恩与田中耕一共享是理所当然的。他们的贡献推动生物大分子研究的进程。嗣后，科学家借助核磁共振技术揭示了生物大分子的真面目，并应用核磁共振技术完成了对多种罹患危险性疾病（如疯牛症）生物个体的蛋白质分子结构测定。
小题1:对“电喷雾质谱技术”与“软激光解吸附质谱技术”在分析生物大分子过程中共同点的概括，最准确的一项是（ ）（3分）| A．二者都是为解决“从液态中分离带电分子并使之悬浮”这一难题设计的。 | | B．这两种方法最终都使带电离子在电场中形成蛋白质大分子质谱 | | C．二者不仅完成了对蛋白质大分子的质谱分析，而且都有超出预想的成功。 | | D．这两种方法都成功地使蛋白质大分子完整地分离，同时也被电离。 |
小题2:下列说法，不符合文意的一项是（ ）（3分）| A．先进的质谱测定方法也只能完成查明生物大分子“身份”的任务。 | | B．利用“解吸附技术”分离在气态中悬浮的带电分子十分有效。 | | C．“看清”生命大分子是“什么样子”还需要利用核磁共振技术。 | | D．田中耕一是世界上运用激光技术分析生物大分子并取得成功的第一人。 |
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