独处的充实周国平怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢？我可以提出一个检验的方法，就是看他能不能独处。当你一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一
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独处的充实
周国平
怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢？我可以提出一个检验的方法，就是看他能不能独处。当你一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足？
对于有“自我”的人来说，独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间。在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；惟有自己沉浸于古往今来的大师们的杰作之中时，才会有真正的心灵感悟。……对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，缺乏交往的生活当然是一种缺陷，缺乏独处的生活简直就是一种灾难。
当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲下来，他们就必须找个地方去消遣，什么卡拉OK厅、录像厅、电子娱乐厅，或者就找人聊天。自个儿呆在家里，他们必定会打开电视机，没完没了地看那些粗制滥造的节目。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚，他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
独处的确是一种检验，用它可以测出一个人灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一种打扰、一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。惟有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子，能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。
1、“独处的充实”体现在那些方面？请联系全文，分析列述。（6分）
2、理解“缺乏交往的生活当然是一种缺陷，缺乏独处的生活简直就是一种灾难”这句话的含义。（6分）
3、用简要的语言概括“恶性循环”的过程。（不超过25个字）（4分）
4、“一切交往的质量都取决于交往者本身的质量”一句与文章的中心主旨有何联系？在文中有何作用？（6分） |
答案
1．①独处是灵魂生长的必要空间；②独处是与自己的心灵以及与宇宙中神秘力量的对话；③独处才会有真正的心灵感悟；④独处才会真正感受到与大自然的沟通。
2．人是一种社会性的动物，需要爱和被爱，否则就无法生存，所以说“缺乏交往的生活是一种’缺陷”。但绝对不能忍受孤独的人是一个灵魂空虚的人，所以说“缺乏独处的生活简直就是一种灾难”。
3．害怕独处一四处消遣二内心空虚一失去自我一更怕独处。
4．一问：有了独处的充实，才会有“交往者本身的质量”；所以说它是与文章的中心主旨紧密联系的。
二问：总结上文，提升主旨。三问：如元稹与白居易的相知，鲁迅与瞿秋白的交往。 |
解析
1．每个要点2分，答对3个要点满分。
2．交往的意义在于“爱与被爱”这是由人 社会性和群聚型决定的；后者主要是从灵魂的孤独来说的。答案在第三段。
3．答案在第三段末句的前面。要注意概括和浓缩
4．第一问从内容上分析；第二问从结构上分析。 |
举一反三
静寂的园子
巴金
没有听见房东家的狗的声音。现在园子里非常静。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地开着。阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。
忽然我听见洋铁瓦沟上有铃子响声，抬起头，看见两只松鼠正从瓦上溜下来，这两只小生物在松枝上互相追逐取乐。它们的绒线球似的大尾巴，它们的可爱的小黑眼睛，它们颈项上的小铃子吸引了我的注意。我索性不转睛地望着窗外。但是它们跑了两三转，又从藤萝架回到屋瓦上，一瞬间就消失了，依旧把这个静寂的园子留给我。
我刚刚埋下头，又听见小鸟的叫声。我再看，桂树枝上立着一只青灰色的白头小鸟，昂起头得意地歌唱。屋顶的电灯线上，还有一对麻雀在吱吱喳喳地讲话。
我不了解这样的语言。但是我在鸟声里听出了一种安闲的快乐。它们要告诉我的一定是它们的喜悦的感情。可惜我不能回答它们。我把手一挥，它们就飞走了。我的话不能使它们留住，它们留给我一个园子的静寂。不过我知道它们过一阵又会回来的。
现在我觉得我是这个园子里唯一的生物了。我坐在书桌前俯下头写字，没有一点声音来打扰我。我正可以把整个心放在纸上。但是我渐渐地烦躁起来。这静寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。我感到呼吸不畅快了。这是不自然的静寂。这是一种灾祸的预兆，就像暴雨到来前那种沉闷静止的空气一样。
我似乎在等待什么东西。我有一种不安定的感觉，我不能够静下心来。我一定是在等待什么东西。我在等待空袭警报；或者我在等待房东家的狗吠声，这就是说，预行警报已经解除，不会有空袭警报响起来，我用不着准备听见凄厉的汽笛声（空袭警报）就锁门出去。近半月来晴天有警报差不多成了常例。
可是我的等待并没有结果。小鸟回来后又走了；松鼠们也来过一次，但又追逐地跑上屋顶，我不知道它们消失在什么地方。从我看不见的正面楼房屋顶上送过来一阵的乌鸦叫。这些小生物不知道人间的事情，它们不会带给我什么信息。
我写到上面的一段，空袭警报就响了。我的等待果然没有落空。这时我觉得空气在动了。我听见巷外大街上汽车的叫声。我又听见飞机的发动机声，这大概是民航机飞出去躲警报。有时我们的驱逐机也会在这种时候排队飞出，等着攻击敌机。我不能再写了，便拿了一本书锁上园门，匆匆地走到外面去。
在城门口经过一阵可怕的拥挤后，我终于到了郊外。在那里耽搁了两个多钟头，和几个朋友在一起，还在草地上吃了他们带出去的午餐。警报解除后，我回来，打开锁，推开园门，迎面扑来的仍然是一个园子的静寂。
我回到房间，回到书桌前面，打开玻璃窗，在继续执笔前还看看窗外。树上，地上，满个园子都是阳光。墙角一丛观音竹微微地在飘动它们的尖叶。一只大苍蝇带着嗡嗡声从开着的窗飞进房来，在我的头上盘旋。一两只乌鸦在我看不见的地方叫。一只黄色小蝴蝶在白色小花间飞舞。忽然一阵奇怪的声音在对面屋瓦上响起来，又是那两只松鼠从高墙沿着洋铁滴水管溜下来。它们跑到那个支持松树的木架上，又跑到架子脚边有假山的水池的石栏杆下，在那里追逐了一回，又沿着木架跑上松枝，隐在松叶后面了。松叶动起来，桂树的小枝也动了，一只绿色小鸟刚刚歇在那上面。
狗的声音还是听不见。我向右侧着身子去看那条没有阳光的窄小过道。房东家的小门紧紧地闭着。这些时候那里就没有一点声音。大概这家人大清早就到城外躲警报去了，现在还不曾回来。他们回来恐怕在太阳落坡的时候。那条肥壮的黄狗一定也跟着他们“疏散”了，否则会有狗抓门的声音送进我的耳里来。
我又坐在窗前写了这许多字。还是只有乌鸦和小鸟的叫声陪伴我。苍蝇的嗡嗡声早已寂灭了。现在在屋角又响起了老鼠啃东西的声音。都是响一回又静一回的，在这个受着轰炸威胁的城市里我感到了寂寞。
然而像一把刀要划破万里晴空似的，嘹亮的机声突然响起来。这是我们自己的飞机。声音多么雄壮，它扫除了这个园子的静寂。我要放下笔到庭院中去看天空，看那些背负着金色阳光在蓝空里闪耀的灰色大蜻蜒。那是多么美丽的景象。
5．作者描写的是“静寂的园子”，可是为什么多次写到松鼠追逐、小鸟歌唱、麻雀讲话、苍蝇嗡嗡、乌鸦叫声、蝴蝶飞舞以至老鼠啃东西的声音?这种写法的好处是什么?(4分)
6．“房东家的狗”在作品中共出现了几次?作者反复这样写的用意是什么?(4分)
7．从文中找出表现作者写作本文过程的句子，并简要说说这样写的好处。(6分)
8．结合原文，回答下面的问题。(8分)
(1)“我似乎在等待什么东西”，作者在“等待”什么?这“等待”里面表达了什么样的感情?(4分)
(2)文章结尾处写作者看着“那些背负着金色，阳光在蓝空里闪耀的灰色大蜻蜓”，作者为什么感慨“那是多么美丽的景象”?(4分) |
青花瓷
楚楚
我能说出许多青花瓷器的名称，却记住很少一些人的名字。
只要在书上看到“青—花—瓷”三个字，就觉得胸中一宽，心间一暖，神情也闲下来。
那是多年以前，本意去花鸟古董市场拈花惹草，但眼角余光处：一匹乍暖还寒时候温吞的风，突然撩起一个青花梅瓶的蓝色薄衫，风经过她唐人丰仪的脖颈、臂膀、腰、臀部，抵达脚踝的时刻，已经完全凉下来了。这时，我突然看见它身体一拔，打了个寒噤——青花瓷竟然是醒着的？它恍若猛地从一出绝美的悲剧里含泪出来，这猝不及防的惊喜使我晕眩，一时不知所措。
从此对青花瓷有着说不清的沉迷和期待。
总是隔三差五地给自己一个奔古董市场的理由。只为探访青花瓷，忘乎所以地盯着它们猛看。尽管心里也明白，爱的东西，不必放得太近。但回眸再回首之间，它们魄单魂孤的蓝色背影，很难让人不惦着。仿佛风雪夜，家里还有一个人没回来。而它们也屏住呼吸，与我静静地对视，像一群正在“努力走回亲人的狗”。不知不觉就许下重诺。我不得不一次又一次倾囊，至于古今真赝，官窑民窑，价值几何都不重要，只想立刻带它们回家，如宠妾般日日厮守。到家后，它们立即三三两两分坐我筑梦屋的博古架之上之下，之前之后之左右，仿佛早就生了根，也早已入了户籍。
最爱青花瓷的纯古浑厚、明净素雅。明明落笔素净，敷色单纯，但素净中却透着不动声色的奢华，单纯里又显出漫不经心的繁复。它们大都以中国水墨勾染皴擦的特殊晕染，画着栖鹤游凤的仙境，吉祥喜庆的图案，仿佛所有的好日子都在那上头过着，朝代更替的世事在它面前云烟：老僧读经、仙翁采药、高人对弈、***客吟咏、美人抚琴、樵夫砺斧、村妇桑蚕、牧童弄笛，叶石相依、花草相亲、人兽相和……当时的阳光照着，隔着千千万万个夜晚的堆积了丈把厚的虫声躲躲藏藏，不均匀地敷在原野上，清晨碎碎的露珠还粘在草和蜘蛛网上，嫩白的光如清亮的眼眸含泪。一滴露水，带着远年的空气，溅到我脸上。玉米将要收获，叶子在腰间欲落还垂，似美人“宽褪素罗衣”？
尽管上面也偶有错笔的勾勒和淡淡涂改的痕迹，但我仍然认得出这些地方梦里是去过的，有着——陌生的熟悉。人和狗都眼熟，我和它们曾经都是街坊。人的声音有点干涩，狗的叫声湿淋淋的，像含着满嘴雨水。我踩着熟悉的长长短短的石拱桥，抵达镇上，沿路还遇到几个旧邻。推开自己的家门：桃花正在回廊九曲中落下，蜜蜂在庭院的天井闪了细腰，晾着的衣裳散发着南方刚刚经过梅雨季节的潮湿；火塘里的火还有点烫手，那年煨着的土豆八分熟；风款款吹开一扇雕花窗：一群白羊正温驯地小跑在晚霞里，远远近近相互关照着吃草，芭蕉树的阴影下几个骑马人的背影渐行渐远，淡出在柿色的黄昏中……千山外，一轮斜月孤明，唐人绝句中的小径刚被流萤流满。正是：该回家的回家，该流浪的流浪。果真是颜色不浓，香气很淡的日子才久远。至于空白的部分，那不是留白，可能是一场正下着的雪？开得正好的梨花？一片空气？一个女孩的名字——含烟？
一向怀疑自己生错了朝代，甚至一厢情愿地断定曾经历过唐朝或宋代。《可兰经》里说：呼山不来，我去就山。此刻是我过不去古代，青花瓷却使“古代”过来了。
有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。
我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。枕雨高卧，坐拥爱瓷，真是受用得紧。
我至今都不知道还有什么比青花瓷更——瓷实。 ①
[注] 瓷实：结实；扎实。
13、文章开头5段是怎样一层层地表现自己对青花瓷的特别喜爱、沉迷之情的?(4分)
14．下面3句话表达的意思是什么?说出你的理解。(6分)
(1)这时，我突然看见它身体一抖，打了个寒噤——青花瓷竟然是醒着的?(2分)
(2)此刻是我过不去古代，青花瓷却使“古代”过来了。(2分)
(3)我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。
15．文章说：“我至今都不和道还有什么比青花瓷更一瓷实。”这是为什么?文章以这句话作结，有什么意义?(4分)
16．文章6、7两段是怎样描写青花瓷上的绘画图案的?试就下面提示的某一个侧面写一段赏析文字，200字左右。(8分)
(1)静态与动态
(2)“陌生”与“熟悉” |
又见南山
李汉荣
①我是山里人。山是我的胎盘和摇篮，也是我最初的生存课堂。山里的月是我儿时看见的最慈祥的脸（仅次于外婆），山里春天早晨的风是最柔软的手（仅次于母亲）。
②我读第一本书的时候，入迷得像在做梦，每一个字都是那么神奇，它们不声不响非人非物，但它们却能说出许多意思，这真是太有意思了。忽然书页暗下来，抬起头，才看见，山一直围在我的四周，山也在看书？其实它们站在书的外面，抿着嘴像要说什么话，却不说，一直不说。山要是把一句话说出来，要么很好玩，要么很可怕，天底下的话都不用再说了。但是山不说一句话，不说就不说吧，多少年多少年都不说，就是为了让人去说各种各样的话。我隐约觉得山是很有涵养的。
③后来，就逃跑般地离开了山。也许山还记得我对它的埋怨：闭塞、贫困、愚昧，挡住了我的视线，使我看不见人生的莽原和思想的大海。
④辗转这么多年，从一本书走进另一本书，我像书签一样浏览了许多语言；从一座城搬进另一座城，我像钥匙一样认识了许多锁子；从一栋楼爬上另一栋楼，我像门牌一样背诵了许多号码。然而，走出书，走出城，走下楼，我发现我什么也没有，尽管有时感到自己似乎拥有很多，学问呀，知识呀，信息呀，成就呀，名声呀，职称呀，职务呀，电脑呀，银行账户呀；股票呀、房子呀、车子呀、哥儿们呀、见闻呀，已经到来的金色中年呀，可以预见的安详晚年呀，无疾而终的圆满落日呀……可是，闭起眼睛一想，又真正觉得空荡荡的，夜深人静的时候，望着苍白的天花板，感到一种迫人的虚。
⑤城市只是一个投寄信件的邮箱，而我只是一个寄信人或收信人。寄完信或读完信，我就走了，而邮箱还挂在那里。说到底，人也是一封信，城市在我们身上盖满各种各样的邮戳，却找不到投寄的地方。
⑥是什么使我变成了一封死信？身上邮戳重叠着邮戳，地址重叠着地址，日期重叠着日期，但是这封信却无处投递，就这样在模糊的邮路飘来荡去，直至失踪？
⑦这时候我忽然看见我早年逃离的山——南山。它依然凝重，依然苍蓝，依然无言，不错，还是我祖先般的南山。但是，我心里很深的地方却被它触动了，被它闪电般照亮了。我何以感到认真走过的岁月却是空荡荡的虚？我何以成为一封无处投递的死信？是因为我遗忘了你吗，南山？这么多年，我真的像遗忘一堆石头一样遗忘了你吗，南山？而你依旧站在你地老天荒的沉默里，站在你崇高的孤独里。这时候我看南山，它像是苍老而永远健在的祖先，像哲人凝眉沉思，像先知欲言又止，像在做一个永远要做下去的手势，看不清是挥别还是召唤。
⑧此中有真意，欲辩已忘言。
⑨我好像明白了，我当初那么认真地出走，只是为了更深刻地返回，是这样吗，南山？
⑩我们在命运里走来走去，最终却回到出发的地方，并且第一次真正认识它，是这样吗，南山？一封盖满邮戳的信终于找到了投递的地址，它正在到达，它将被阅读，它同时也阅读它的阅读者，阅读一个伟大的旧址——南山。
(11)去而复返，又见南山，我第一次真正看见南山。
17．理解文中两个比喻句，回答问题。(10分)
(1)文章首段画线句中“胎盘、摇篮、生存课堂”三个词语具体含义是什么?它们在句中的顺序能否调换，为什么?(6分)
(2)文章⑤段画线句“城市在我们身上盖满各种各样的邮戳，却找不到投寄的地方”这句话的含义是什么?(4分)
18．文章⑦段中，对南山的称呼由“它’’转变为“你”，这种变化表达了怎样的感情?此后用“你”称呼南山有何效果?(4分)
19．第⑨段中，“我当初那么认真地出走，只是为了更深刻地返回”一句在前文中都有照应，请结合文意用自尹的语言解释“认真地出走”和“深刻地返回”的具体内容。(4分)
20．结合全文，说说“南山”为什么令作者如此崇敬。(4分) |
奥斯威辛的风
高洪波
2004年10月，我独走欧洲，出席第33届“华沙之秋”诗歌节。抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：明年是反法西斯战争胜利60周年，能否到奥斯威辛一看？说这话时，我不知道奥斯威辛距华沙有多远。更不晓得东道主的具体安排。波兰协主席马列克沉吟着，翻译胡佩芳大姐也没接话茬儿。
几天时间匆匆过去，华沙的秋天留给我极美的印象，在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲物独特魅力，而“华沙之秋”诗歌节在肖邦公园举行，诗意便愈加浓了几分。可我仍惦记着300公里以外的奥斯威辛。
10月18日中午12时30分，我终于踏进了奥斯威辛集中营。那一天早晨秋雨绵绵，出门还带了伞，及至抵达奥斯威辛，却陡然狂风大作。胡佩芳姐说，奥斯威辛是个奇怪的地方，参观者常碰到阴雨连绵。她并没有陪我到奥斯威辛，她说她受不了心灵的折磨！
这是一次奇怪而又匆忙的参观，毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、纹刑架，还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发……在27楼展览馆，我见到里面展出的一幅大照片；犹太妇女和儿童在德军枪口下高举双手，一个小男孩的目光中满是天真和无奈。这一幕极其令人震骇！在焚尸炉前，我和一群中学生共同走过，孩子们默默无语，我不知道他们心里想的是什么，但我的心底却陡然出现几句诗：
此刻，我变成了一块巨大的海绵。
迅速汲满了历史的汁液，
我的指尖也开始流泪，
为人类在那一个年代的无助与悲伤。
天上有巨大的云朵掠过，秋风卷起落叶，风中有一种嚎叫和***。在奥斯威辛，这人类为了消灭人类而手造地狱里，我感到寒意袭人，是噩梦又是现实。真的可能是因为奥斯威辛长眠着100多万遇难者的冤魂，才形成了死一般的压抑、魔一般的恐怖，以及变幻无常的气候。
风仍在高天咆哮，吹动我的头发，吹动我的衣衫，我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时，只感到脚下的土地也在风中战粟，铁丝网和绞刑架在风中摇晃，集中营的游人们，想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢！
事后，我在自己的日记中记下这样一行文字：“欧洲，一个美丽的深秋的中午，在大群中学生的簇拥下，我走在奥斯威辛的土地上，快步疾走，有一种逃亡的感觉。”
当天我见到一位叫何敢的中国女留学生，她说曾经陪同一个代表团参观过奥斯威辛，然后连续难受了两个多月，以后再也不愿意去。由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩芳大姐，她们对奥斯威辛的拒绝，是出于本能的对自己的保护。奥斯威辛集中营，是地狱的别称，正像美国总统切尼在2004年1月27日奥斯威辛集中营解放60周年纪念的论坛上说的：“在欧洲的死亡集中营里，有人犯下了人类所不能想像的最严重的罪行。我们必须向下一代传递这样的信息；我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者，同时我必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来。”
奥斯威辛是个小镇，建镇在800的前，二战前被称为波兰的“犹太人城”，因为当时的1.23万人口中有7000名犹太人。现在小镇有些不堪历史重负，因为人们无法想像小镇如何在一个巨大的公墓旁生存。
这当然仅只是游客的见解，事实上正是由于奥斯威辛的存在，人类的良知才凛然长存。
21．文章开头三节写出席第33届“华沙之秋”诗歌节的有关情况，有哪些作用？（4分）
答：
22．（1）第五段中，作者是怎样写奥斯威辛集中营景象的？（2）“我的心底”陡然出现的几句诗表现了作者怎样的思想情感？（6分）
答：（1）
（2）
23．（1）文中奥斯威辛的风有什么特点？
（2）奥斯威辛的“风”有哪些含义？（6分）
答：（1）
（2）
24．（1）为什么胡大姐她们会“拒绝”奥斯威辛，而“我”参观时也“有一种逃亡的感觉”？
（2）作者说“正是由于奥斯威辛的存在，人类的良知才凛然长存”，对这句话你是怎样理解的？（6分）
答：（1）
（2） |
壶口的黄河
肖铁
①在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河！
②车行山谷中，远远听便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。
③天渐渐成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一担汗来。
④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了：地竟陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势，充溢胸口，心跳得能蹦出来，耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥漫着的皆是黄色的旋涡，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，散发在天上。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天也被这股黄流斩断。水从天而降，拍打在谷底，响遏在云里。
⑤想黄河从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余势，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄，金黄得如同太阳也落在里面。
⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河。是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。
⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命的终结抑或是升华的地方了；便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还有久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简要写尽写穿？易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？
⑧这才是中国的黄河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦嬴政该是从这里出过兵饮过马吧；在这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？
⑨路德维希为尼罗河作传，也该有人为黄何作传的，那应是中国人的自传。
（选自《散文选刊》1997年第12期，有改动）
注：埃米尔·路德维希（Emil Ludwig, 1881—1948，德国著名传记作家，著《地中海传》3、《尼罗河传》等）
25．①文章开头从“中国的水”写到黄河，再写到“壶口的黄河”，这样安排有什么作用？（2分）
②第四段中通过主观感受来写壶口的黄河，运用了什么表现手法？这样写有什么好处？（3分）
27．为什么说壶口的黄河“才是中国的河”？请联系全文作答。（6分） |
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