法国著名作家雨果曾说过：“美就在丑的旁边，畸形靠着优美……光明与黑暗相共。”请用《巴黎圣母院》中的故事情节来证明这一论断。
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| 法国著名作家雨果曾说过：“美就在丑的旁边，畸形靠着优美……光明与黑暗相共。”请用《巴黎圣母院》中的故事情节来证明这一论断。 |
答案
| 美丽、单纯的埃斯梅拉达被送往绞刑架的路上，巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多将她救下带入圣母院避难。卡西莫多外表丑陋无比，但他心地善良，并真心地爱着埃斯梅拉达。在圣母院中，卡西莫多就是埃斯梅拉达的守护神。埃斯梅拉达被乱箭射死。卡西莫多看到她的尸体被拉走，悲痛欲绝，他把真正的凶手神父从圣母院的顶层扔了下去。卡西莫多找到放置埃斯梅拉达尸体的地方，紧紧地抱着自己心爱的姑娘。多年后，人们发现了两具缠绕在一起的尸骨，当人们想要将他们分离时，这两具尸骨顿时化作了灰尘消失得无影无踪了。 |
解析
| 考查对作品表达的主题的掌握。要熟读原文，把握主要信息，深刻理解作品主题。 |
举一反三
黄帝陵，不可言说
陈忠实
①正在澜沧江边走，层层叠叠郁郁葱葱的山峰。粘稠的灰云覆盖着尖锐的和平缓的群山。混浊的江水在峡谷里一路冲溅出千姿百态瞬息万变的水花。缓坡上和河谷坝子里，散落着围墙涂成的四方形楼房，这是我见过的最为雄壮高大的藏族民居了。房屋周围的田野上，变成黑色的晾晒青稞的木架斜立在刚刚吐穗的青稞地里。耳边活跃着藏族男女无处不在的舞蹈的踢踏声，萦绕着交混着纳西族优雅悠扬的古乐。在这种陌生的大自然里的沉醉是极其自然的，也是无以名状的。沉醉里，突然接到诗人耿翔的电话，约我写一篇关于黄帝的短文。我不由得沉吟一声，那个青砖围垒黄土堆积的陵冢从青山、峡谷、青稞穗和舞蹈乐曲里浮现出来，哦！老祖宗。
②记不清多少回拜谒过黄帝陵了。头一次在我年轻时，默默地围着那个枯草和积雪覆盖着的黄土冢走了一圈，竟然获得了一种绝少能有的宁静沉稳的心境。那个时候在我生存的全部空间里，喧嚣着“文革”势力到末途的挣扎却也更显疯狂的声音。连厕所和炕头都刷着虚妄标语的生存空间里，只有在整个民族的老祖宗的土冢前，我获得了作为一个活人的正常的心境。
③我和家人亲戚拜谒过黄帝陵，烧一炷香，再围着那个已经修缮完整的土冢走一圈，依然获得的是宁静和沉稳的心境。我陪着外省和海外华裔作家朋友每一次拜谒黄帝陵的时候，都要围着那个已不陌生的黄土冢走过一圈，获得宁静和沉稳。几十年过去，我对老祖宗的拜谒就固定为围绕土冢走过一圈这种形式，至今也没有写过一篇关于黄帝的文字。
④在我的全部感觉里，几十年来多次拜谒的过程和拜谒之后，都没有产生企图表述的***。我现在才弄明自己何以会如此，在于这老祖宗是无法言说的，或者说在我是难以找到表述的语言的。我观瞻过秦、汉、唐、明、清五大王朝几十位皇帝的陵墓，也是至今没有写过一篇短文。然而，没有写仅仅是我不想再说那些陈年旧事。尽管我确凿在他们或倚山或掘地或打开或依旧死封的巨大建筑面前，想到他们堪称不朽的功业和不可抹去的巨大罪孽时感慨多多。然而，无论千古第一帝无论汉皇唐王明陵清陵里的帝王，都是可以言说的。没有一个使我产生如在黄帝陵前那种不可言说的感觉，自然也没有任何一个帝王能使我产生那种沉稳和宁静的心境。
⑤我还是想脱开史家的评断而以自家的感受说这种纯粹属于个人的感觉上的差异，大约就出在同一个读者的皇与黄的本质性的属性上，皇是一种象征，黄却是另一种象征；皇在我的头顶需仰视，需顺从，需接受“皇叫你死你不得不死”的律令；黄则与我同在黄土地上可以平视可以和他比一比谁的皮肤更接近黄土的色泽……
⑥于是，许多千年之后的我，在围着它的小小的黄土冢转过一圈又一圈的时候，获得的是宁静和沉稳。
⑦于是，我在一次一次拜谒这位可以称为老祖宗的陵墓时，总是感到不可言说。
⑧于是，我在注目那个翠柏重荫下的黄土冢时，似乎感知到每一片草叶浸洇到胸膛里的神圣的灵光，同时也自觉地接受先祖灵光的洗礼，更有透见灵魂的审视和拷问……不肖也否？
1、①第一段所写的“澜沧江边之景”具有 的特点，作者描写这些景物的目的是
②头一次拜谒黄帝陵，作者为什么会产生“只有在整个民族的老祖宗的土冢前，我获得了作为一个活人的正常的心境”的感觉？
2、作者为什么“不想再说”皇帝们，又“无法言说”黄帝呢？
3、第五段第一句，作者认为，对历史人物“史家的评断”是以
为标准，所以要“脱开”。
4、综观全文，作者在文中为什么要反复提到“宁静和沉稳”（分条简述）？
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读柳永
梁 衡
柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。他在形式上把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调。在内容上把词从官词解放出来，大胆引进了市民生活、市民情感、市民语言，从而开创了市民所歌唱着的自己的词。在艺术上他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，硬是靠叙述的白描的功夫创造出前所未有的意境。就像超声波探测，就像电子显微镜扫描，你得佩服他的笔怎么能伸入到这么细微绝妙的层次。他常常只用几个字，就是我们调动全套摄影器材也很难达到这个情景。比如这首已传唱9 0 0 年不衰的名作《八声甘州》：对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留?想佳人妆楼望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。 _ 一读到这些句子，我就联想到第一次置身于九寨沟山水中的感觉，那时照相根本不用选景，随便一抬手就是一幅绝妙的山水图。现在你对着这词，任裁其中一句都情意无尽，美不胜收。这种功夫，古今词坛能有几人。
艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有。凡艺术成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒籽有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢***）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。
生命是什么，生命就是创造。是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个另外的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士9 1 6 人，其中绝大多数人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，而柳永至今还享此殊荣。
1、“凡艺术成就都是阴差阳错”中“阴差阳错”是指那类现象？
2、① “成事成才的辩证道理”中“辩证道理”是指
②“柳永至今还享此殊荣”中“此殊荣”指
3、作者所柳永是“一个创造的巨人”的原因是什么？
（1）
（2）
4、作者认为，柳永成就的取得，有那些因素在起作用？
（1）
（2）
（3）
（4） |
笑 与 泪
[黎巴嫩] 纪伯伦 （1883-1931）
①太阳从那些秀丽的公园收起了它最后一道霞光，月亮从天边升起，温柔的月光泼洒在公园里。我坐在树下，观察瞬息万变的天空。透过树枝的缝隙，仰望夜空的繁星，就像撒在蓝色地毯上的银币一样，远远地，听得见山涧小溪淙淙的流水声。
②鸟儿在茂密的枝叶间寻找栖所，花儿闭上她困倦的眼睛。在万簌俱寂之中，我听见草地上的轻轻的脚步声，定睛一看，一个青年伴着一个姑娘朝我走来。他们在一棵葱郁的树下坐下来。我能看到他们，但他们却看不到我。
③那个青年往周看了看，说道：“坐下吧，亲爱的，请你坐在我的身边。你说吧！笑吧！你的微笑，就是我们未来的象征。你高兴吧！整个时代都为你欢呼。我的心对我说，对你那颗心怀疑，对爱情的怀疑是一种罪过，亲爱的！不久，你将成为这银色月光下照耀下的广阔世界里的一切财产的主人，成为一座可以和王宫媲美的宫殿主人。我将驾驭我的骏马，带你周游天下名胜；我将驾驭我的汽车，陪你出入跳舞厅、娱乐场。微笑吧，亲爱的，就像我宝库中的黄金那样微笑吧！你看着我，要像我父亲的珠宝那样地看着我。你听着，亲爱的！我要是不向你倾诉衷情，我的心就不会安宁。我们将欢度蜜年。我们要带上许多黄金，在瑞士的湖畔，在意大利游览胜地，在尼罗河宫旁，在黎巴嫩翠绿的杉树下度过我们的蜜年。你将与那些贵公主阔夫人相会，你的穿戴一定会引起她们的妒忌。我要给你所有这一切，难道你还不满意吗？啊！你笑得多么甜蜜啊！你微笑就仿佛是我的命运在微笑。”
④过了一会儿，我看到他们俩悠然自得地走着，就像富人的脚践踏穷人的心那样踩着地上的鲜花。
⑤他们从我的视野中消失了，而我却在思考着金钱在爱情中的地位。我想，金钱——人类邪恶的根源；爱情——幸福和光明的源泉。我一直在这此思想的舞台上徘徊。突然我发现两个身影从我面前经过，坐在不远的草地上。这是一对从农田那边走过的青年男女。农田那边有农民的茅舍。在一阵令人伤心的沉默之后，随着一声长叹，我听见从一个肺痨病人的嘴里说出了这样的话：“亲爱的！擦干你的眼泪，至高无上的爱情已经打开了我们的眼界，使我们成了它的崇拜者。是它，给了我们忍耐和刚强。擦干你的眼泪！你要忍耐，既然我们已经结成亲爱的伴侣。为了美好的爱情，我们得忍受贫穷的折磨，不幸的痛苦，离别的辛酸。为了获得一笔在你面前拿得出手的钱财，以此度过今后的岁月，我必须与日月搏斗。亲爱的，上帝就是那至高无上的爱情的体现，他会像接受香烛那样接受我们的哀叹和眼泪，他会给我们适当的报酬。我要同你告别了，亲爱的！我不能等到月光消逝。”
⑥然后，我听见一个亲切而炽热的声音打断了伤感的长吁短叹。那是一个温柔少女的声音，这声音倾注了所有蕴藏在她肺腑里的热烈的爱情、离别的痛苦和苦尽甘来的快慰：“再见，亲爱的！”
⑦说完，他们便分别了。我坐在那棵树下，这奇妙的宇宙间的许多秘密暴露在我的面前，要我伸出同情之手。
⑧那时，我注视着那沉睡的大自然，久久地注视着。于是，我发现那里有一种无边无际的东西，一种不能为严冬的苦痛所扼***的东西，一种在日内瓦湖畔、意大利游览胜地所找不到的东西：它是那坚强不屈，春来生机勃勃，夏到硕果累累。我在那里看到了爱情。 （《世界文学》2003）
1、文章开头的景物描写，创造了一种怎样的氛围？这些描写在文中起什么作用？
2、①文中两对恋人中，男青年向女青年的爱情表白，用简要的文字概括他们分别是用什么追求爱情的？
②第五段“我想，金钱——人类邪恶的根源；爱情——幸福和光明的源泉。”这句话的含义是什么？在文中有什么作用？
3、综观全文，作者运用的主要艺术手法是什么？结合文章简要分析其作用？
4、文章结尾说“它是那坚强不屈，春来生机勃勃，夏到硕果累累。我在那里看到了爱情。”这句话的含义 ？
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雅舍
梁实秋
①到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的
起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。
②“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。
③“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框棹脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更***扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！
④“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
⑤“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。 笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。
⑥“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
1、文章第一段对半山腰房子的描写很有特色，这房子就是文题之“雅舍”，作者在描写中透露出怎样的思想感情？
②本文要写的是“雅舍”，而在第四段要写月色？
3、第五段中说“笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。”句中“我意”指的是什么？第六段在全文中的作用是什么？
4、本文语言极有特色。请选一个方面谈谈你的看法。
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感恩的心
①《韩诗外传》有这样一则故事：春秋时，楚庄王和群臣夜宴。烛灭，有人在暗中引楚王美人衣。美人绝其缨（注：缨，帽带），以告楚王。王乃命群臣皆绝缨，然后举火。后楚与晋战，有一人抗击敌人特别勇敢，楚王问他，他说：“臣，先殿上绝缨者也。”
②每当读到这则故事，在佩服楚王气度的同时，总为古人的义气所感染。以楚王的身份，一怒之下，绝缨者定当人头落地。那绝缨者夜宴过后，醒来自会胆战心惊，但毕竟楚王并不知晓，过去也就算了。可在他心里，这是别人对自己的恩德，不报答就永远也不安生。
③也许是古人特别注重以德报德的缘故吧，于是留下了许多千秋佳话。从“衔环”“结草”的神话传说到“士为知己者死”的刺客游侠，无不秉承同样一个内涵。对于一个稍有道德的人，做出以上事情，也是情理中的事。 人心都是肉长的，当别人有恩于我们的时候，总该想着如何报答才好。
④前不久看过一则报道：一位母亲花了十六年时间寻找两个女儿的救命恩人，目的只有一个，就是要亲口对恩人说一声“谢谢”。有人问辛辛苦苦找了这么多年，值得吗？朴实的母亲眼含热泪：“如果没有恩人，两个女儿早就没了，可人家连让我说一声谢谢的机会都没有，我这一生心里不安啊！”或者，这位母亲并没有财力去报答那位救了自己女儿的恩人，但还有比这种执着了十六年的心更让人感动的吗？还有这么一家人，意外收到三十万元的馈赠，正当家人疑惑的时候，汇款者出现了。原来，他在十多年前曾是一个流浪儿，一位好心的老婆婆可怜他，给了他十块钱，并劝告他男儿要有志气。乞儿很感动，留下了老婆婆的地址。后来乞儿洗心革面，终于发家致富。他说，我之所以有今天，全凭老太太一句话啊！然而，老太太早已不在人世，善良的家人尽管家境不好，依然不肯收下这笔钱。老太太的儿子说：“如果我收下了这笔钱，就违背了母亲的意愿了啊！”经过协商，用这笔钱为村里修了一座敬老院。这是何等感人的报恩方式啊！
⑤然而，并不是任何事都那么称心如意。我不能说人心不古，然而不讲奉献只有索取心态的人还是占有不小的市场；甚至，做了好事反被嗤笑为傻帽的也不在少数。久而久之，人的心就冷淡了，除了自己，心里想的还是自己。如果人人都这样，还何谈感恩呢？还有更让人心寒的事，有的人自己住华屋丽室，弃父母于不顾，这样的人连畜生也不如了。
⑥或许，真是改革开放了的缘故，总有那么些惹人眼球的东西一股脑儿从国门溜进来。以节日而论，传统的节日一个个面临着消失的危险，偏偏西方的什么“情人节”“愚人节” “圣诞节”还有更多的什么鬼节之类的流窜进来，唯独没有想过把感恩节引过来。也许，上面的这些节日更有情调，更能满足人们的戏谑心理，更足以赚足腰包，满足个人的私欲。而如果没有一颗感恩的心，所有这些都将是徒劳的。
⑦还记得几年前火爆过的一首歌《常回家看看》。回家看看，这本是最正常不过的事。然而，即使是劝导，也难让老人们如愿。宁肯陪同情人“欧洲八国游”也不愿带着父母到市郊走一走的还少吗？连父母养育之恩都不放在心上的人，就更谈上对别人报恩了。
⑧其实，报恩有时是最简单不过的事：一个微笑，一声谢谢，一个善意的举动……都只不过是举手之劳，只要心存感激，做起来并不难。但我们看到的常常是：别人帮了什么忙，因为事情小，觉得不足挂齿，也就看作是理所当然；别人给你让个座，连一声谢谢也懒得说出口。听上去都微不足道，不值得这么斤斤计较。细一琢磨，还真让人感到不寒而栗。因为久而久之，人心变得麻木，感恩的心慢慢也就萎缩了。人人都失去了感恩的心，那该是一个怎样令人生畏的世界啊！
⑨如果后人在编著这段历史的时候，也还能找到类似“衔环”“结草”这样感恩的事件载入史册，该是多么令人欣慰的事啊！
1、第②段“在佩服楚王气度的同时，总为古人的义气所感染”中的“楚王气度”、“古人的义气”在文中分别指什么？
2、文章开头引用《韩诗外传》的故事有什么作用？
3、①第④段作者写了两个感恩的例子，请简要回答两者的不同特点，并简析这两个事例令人感动的原因？
②第⑧段没有了那些“举手之劳”的报恩，“细一琢磨，还真让人感到不寒而栗”，为什么？
4、简析全文在内容安排上的突出特点。
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