A.指植物的叶子为适应外界环境而自动闭合起来的现象。 |
B.指含羞草、合欢等植物晚上把叶子自动闭合起来的现象。 |
C.指所有豆科植物都具有的晚上把叶子闭合起来的现象。 |
D.指豆科植物和捕蝇草等所具有的叶子闭合起来的现象。 |
A.德梅兰提出含羞草体内存在着不受外界环境因素影响的“生物钟”。 |
B.达尔文提出植物在晚上睡眠是为了保护自己免受夜晚低温之害。 |
C.希尔德奈希特提出植物睡眠是由植物体内的“膨压素”控制的。 |
D.上田实等人提出植物体内存在着可使叶子闭合的“安眠物质”。 |
A.叶下珠体内的生物钟控制了其安眠物质和兴奋物质的合成与分解。 |
B.铁扫帚安眠物质的配糖体在夜晚合成,于是兴奋物质浓度相对降低。 |
C.合欢、田菁等豆科植物如果长期得不到睡眠的话,就将枯萎而死。 |
D.目前只让田菁枯萎而不损害大豆生长的“绿色”农药已经研制出来。 |
A.机器人工程师从自然中寻找的灵感。 |
B.自动装置具备的日益强大的处理能力。 |
C.一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论。 |
D.利用同种观察、测量和重复技术考察其行为所获得的结论。 |
A.电脑部件的不断缩小,有利于对机器动物的人造大脑实行操作。 |
B.制造一种自动装置,设计它的电路模仿大脑构造来控制动物行为。 |
C.像对真的动物一样,利用同种观察、测量和重复技术来考察机器动物的行为。 |
D.机器蟋蟀找到正确路径,走向吸引它的雄蟋蟀,原估计需要20个神经元,实际只需要4个神经元就足够了。 |
A.在对它们的人造大脑实行操作时,无需考虑道德难题或动物权益问题。 |
B.可以利用它们揭示支配很多动物行为的神经元。 |
C.为研究人员进行真动物实验提供有价值的起点。 |
D.无需外形相似就可以像真的动物那样行动。 |
A.随着研究重点的改变,机器人工程师不再从自然中寻找灵感,而转入了对机器动物处理能力的研究。 |
B.无论机器运行和真的动物的行为是否相同,都能为更好地了解动物提供有价值的东西。 |
C.韦布的机器蟋蟀试验证明,机器动物对动物行为研究有重要贡献。 |
D.虽然科学家们用机器动物完成了某些动物实验,但取代所有实验中的真动物尚需时日。 |
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A.动物大多展现出狂奔乱跑,活泼跳跃的野性。 |
B.重在表现人物安祥凝练的静态姿式和内在精神。 |
C.人物的存在价值通过其夸张的姿态和大型动作中来表现。 |
D.不注重细节,也不注重人物的精神和心灵展示。 |
A.过分弯的腰,过分长的袖,过分显示的动作姿态可以增强气势的美。 |
B.没有这种种“古拙”,那种种外在动作姿态的气势感也就很难展示出来。 |
C.粗轮廓的写实,缺乏也不需要任何细部的忠实描绘构成这种气势美的不可分割的必要因素。 |
D.因为要高度夸张地展示出气势美,所以需要不合现实比例的“古拙”。 |
A.速度气势和力量洋溢着蓬勃旺盛的生命活力,构成了汉代艺术大气磅礴的风格。 |
B.“马踏飞燕”是在快速运动和力量中来展现其“气势美”。 |
C.汉代艺术不是美在细腻、精巧,而是美在粗实、古拙。 |
D.汉代艺术也有表现静态的物象,但其内在的运动、力量的气势感仍然可以感受到。 |
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A.书法作品的创作对身心有益 |
B.书法作品允许一切人以它的名义来表达 |
C.书法作品显现了心灵自由,体现了人类精神 |
D.书法作品需要借助宣纸和黑色墨汁来表现 |
A.书法艺术不同于一般视觉艺术还在于它具有时间性 |
B.书法艺术既有绘画的空间性又有音乐的时间性 |
C.书法艺术在纸上的空间表达而不会像音乐那样消失 |
D.书法艺术超越了空间性的绘画和时间性的音乐的表现力 |
A.心灵的自由必须通过物质的中介体现出来 |
B.中国书法则借助宣纸和黑色墨汁 |
C.心灵自由是内心的活动 |
D.人以自己肉体的活动显示心灵的自在 |
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