阅读下面的现代文，完成文后各题声音的联想罗兰①入春以来，在静寂的清晨或午后，常有一大群麻雀，聚集在后院的尤加利树巅。那轻俏的哨音，时而一点一点，时而一串一串，时
题型：阅读题难度：简单来源：不详
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声音的联想
罗兰
①入春以来，在静寂的清晨或午后，常有一大群麻雀，聚集在后院的尤加利树巅。那轻俏的哨音，时而一点一点，时而一串一串，时而独吟，时而合鸣，玲珑剔透；如水晶，如银铃，如雨点，如珠串，流利晶莹，在树梢的谱表上，点着音符；小小的，加着装饰音与弧线的，那么活泼俏丽地跳过来，滑过去；又跳过来，又滑过去。这一串串的音符，就织成了一片蕴藏着生机的宁静。在这样的宁静里，一切的俗世纷争、名心利欲、得失忧患，都如旧梦般的淡去。只觉置身在简单淳朴的大自然，回返无知无识的天真。那一刻的宁静，不知胜读多少修身养性的书篇。
②多年来，在都市里奔忙，都市是属于“人”的世界，是属于“机器”的世界。这世界的一切音响——包括音乐会的音乐在内，都毫无美感可言。它们嘈杂、吵闹、拘束、紧张、虚伪、造作。因此，我常捕捉远处偶尔传来的一声鸡啼。有时是在清晨，有时却在阴雨未睛的午后。但不管是在清晨，或在午后，那一声孤独而悠然的长鸣都可以给我带来很久很久的宁静，很多很多的对田园生活的怀念与向往。那生活——缓慢的拍子，低舒的节奏，宽敞的空间，辽阔的视野，多量而简朴的食粮，淡泊的襟怀，飘逸的想像。在那样的生活里；人属于自然。在那样的生活里，才能触摸到生命的真谛。在那样的生活里，人们才不致把自己逼得那么高，那么尖锐；才不致把渺小的自己吹胀到使自己无法负荷的那么夸大与狂妄。在那样的生活里，人们才可以了解到“降落”的安稳与舒泰，才可以找回自己，返璞归真，在那亲切的泥土、葱茏的绿野、清洁的泉水、简单的衣着上去发现与世无争的安闲，去发现“人生不满百，常怀千岁忧”的可笑和愚昧。
③真正可喜的静，并不是全无声息的静，而是当有一种声音使你发现自然的时候，你所感到的那种亲切安详的静。鸟语、鸡鸣、都象征着不受市声干扰的那难得的时刻，远人为、近自然，丢弃物质的争逐，发现精神和性灵，这时候你就会觉得安静。这宁静事实上是一种抛开争逐之后的安闲，放下贪欲之后的怡然。
④我曾在关子岭度过两个极其宁静的夜晚。而造成那宁静的是山上的流泉。那泉水淙淙，似在枕上流过。在梦的边缘，我觉得自己像是枕着青石，身上覆的是坠叶与落花，一切尘间扰攘都随着清泉流远，一切烦愁忧虑，也随着清泉流远，一切名心利欲、得失恐惧，也随着清泉流远。在那样的怡然中，仿佛我自己也随着清泉流远而入梦。迎接我的是山中带雾的清晨与承载我流到这里来的清泉，而我所置身的地方，恍如真正的世外桃源。
⑤海潮的声音也曾带我入梦。在海滨那小楼上，在夏夜，我打开面海的窗子，睡在床上听海浪拍岸的声音，那么宏壮而浑沉的带着远古的荒凉与寂寥的声音，述说着天地创造人海沧桑的那声音，低沉的、感慨的、雄浑的，那述说，使你不得不放弃你所执著、所迷惑、所恼怒、所牵恋的一切。你必须在海的沉雄的低语中睡去，把你渺小如尘芥的喜怒悲欢轻轻放手，在海流中。
⑥自从我发现我是何等的喜爱这些属于自然的声音，我顿悟我近来为什么很少去听音乐会。我厌烦音乐会场的闷热，音乐听众的嚣杂；我厌烦音乐的沉闷，演奏者的造作；我也厌烦正襟危坐的约束和强作欣赏的虚伪。世间不是没有好的音乐，但好的太少。当作商品来传播的音乐，和当作冠冕来装饰高贵的音乐，同样的是只相当于叫卖的市声，和物质享受盖过精神文明的那机器齿轮与马达的交响。
小题1:文章以麻雀“轻俏的哨音”开篇，有什么好处?（4分）
小题2:根据上下文，解释文中划线句子的含义。（6分）
（1）都市是属于“人”的世界，是属于“机器”的世界。（3分）
（2）真正可喜的静，并不是全无声息的静，而是当有一种声音使你发现自然的时候，你所感到的那种亲切安详的静。（3分）
小题3:文章④、⑤两段所写的自然界的“清泉”和“海潮”之声带给作者怎样的内心感受?请结合文章作简要分析。（6分）
小题4:文章第⑥段写自己对音乐的“顿悟”有什么作用?你是否赞同这种“顿悟”，请谈谈你的看法。（6分） |
答案
小题1:麻雀“轻俏的哨音”能净化作者被都市生活、都市的音响所腐蚀侵扰的内心世界，为作者带来“一片蕴藏着生机的宁静”，（2分）麻雀“轻俏的哨音”来自大自然，，从而引起下文。（2分）
小题2:（1）现代工业化、商业化的都市使人们远离了大自然，（1分）人们生活在都市的紧张喧嚣之中而心境无法回归到淡泊宁静的状态之中。（2分）
（2）远离都市的喧嚣和纷争而身处大自然之中，（1分）让人能感受到抛开争逐之后的安闲，放下贪欲之后的怡然。（2分）
小题3:清泉使作者的烦愁忧虑流远，在怡然自得中恍如进入世外桃源。（2分）海潮使作者感受到天地创造人海沧桑的远古与伟大，让人不得不放弃牵恋的一切。（2分）作者通过亲身感受诠释了第三段“真正可喜的静”，即不受市声干扰的远人为、近自然，丢弃物质的争逐，发现精神和性灵的安静。（2分）
小题4:（1）表达了作者对现代都市的喧嚣和流俗的音乐的厌恶，与作者热爱大自然、喜爱自然的声音、崇尚田园生活的情感形成鲜明对比，突出了文章主题。（4分）
（2）可赞同可反对，言之成理即可。（2分） |
解析
小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无 |
举一反三
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你知西藏的天有多蓝
西藏的天，天天都是蓝的。
天天，天蓝，白天黑夜地“蓝”着地球之巅的人们。
我头顶的蓝天，一直处于静止状态，它当然是无声的，一只鸟便可以划破它的宁静。天，把心情蓝得很高，很畅，像天边的经幡，随着风的节奏而摇曳。
天天，天蓝，像一块蓝丝绒，把全部答案裹起来，让人们以各种姿势在天底下猜测它为何蓝得让人生疑。你常常会看到，有人满腹狐疑地盖上相机镜头，说：“我不相信天能蓝到这种地步。”也有人一下飞机，抬头就会问：“西藏的天干吗这么的蓝呀？”
我说：“当然是因了你的远道而来。你一定会爱上它，对吗？”
“但是你必须回答我，它干吗如此的蓝？”
是呀，天之蓝总得有个答案吧。
我习惯地将两手放入衣袋，望着湛蓝湛蓝的天，紧张地思虑，让腾起风暴的脑海去筛选一个最精确的解答，一时感觉满眼全是正确答案。稍顷，一切又恢复了静止。抬头望天，天还是那么蓝。丝毫没有哪怕是微乎其微的变化。面对无限的蓝，瞬间，想好的答案又全部消失了。
多数时候，我们会刻意去找寻一个完美的答案，以便对自己和对方的疑问做个解释。可实在是困难。初来西藏的人时常会为诸如天为什么那么蓝等问题冥思苦想而导致大脑缺氧，反不能轻松享受天然风光的美丽。所以你不必过分去深究太多问题，在你抵达之前，西藏的天就这么蓝，在你离开之后，它还将依然蓝下去。我在西藏看了八年天，只求与蓝共度，以免亵渎了天天天蓝的纯洁和真诚。
反过来，我倒想问你了：天蓝点儿有什么不好呢？天天天蓝，多么美好的生活呵，难道你还担心它这样蓝下去不是件好事？难道你真不知地球原本就是一个蓝色星球？我不否认天空的不同色彩会带给人不一样的情绪，特别是成都那座成天灰得一塌糊涂的城市，灰得十分潮湿，潮湿把小伙们潮得一个个细皮嫩肉，看上去很“白”。严格地说，这就是自然的作用，它很容易左右一个人的审美视野，感觉习惯，心理情绪，思想态度，影响着人与自然的相处方式，制约着人的生活状态。
天天天蓝，与谁都无关；天天天蓝，与谁都有关。人在天下看天，天在天上看人，俯瞰着天底下悲欢离合的戏剧表演，包容着大千世界的纷纭变幻。
我常常爬上大地的阶梯，看见闪电划过天边，雷声惊走天的睡眠，一丝忧蓝之情裸露心底，我想去看看天——
天天，天还蓝吗？
请不要问我。
小题1:为什么有人一下飞机就会问“西藏的天干吗这么的蓝”？对人们所提问题，作者给出了怎样的回答？（4分）
小题2:文章倒数第5自然段中用了三个色彩词，请根据文意解释它们含义（4分）
（1）“蓝”：
（2）“灰”：
（3）“白”：
小题3:文章倒数第4自然段中，作者说：“天天天蓝，与谁都无关；天天天蓝，与谁都有关。”通观全文，用自己的话回答下面问题（4分）
（1）为什么说“天天天蓝，与谁都无关”？
（2）为什么说“天天天蓝，与谁都有关”？答： |
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死是生者的事
陈蓉霞
阴阳相隔，生死两界，这是人们常用来描述死亡的说法。活人永远都无法见证自己的死亡，然而，恰是自己至亲的死亡，才让我们体悟到上述说法的痛心彻肺。从这一点上来说，死亡，永远都是生者的事。据考证，甲骨文中“死”的含义，就是一个活人跪在死者旁边。正如当代哲学家海德格尔所说，只有人才有死亡，动物只是生命的终结。人类面对死亡，沉思死亡，这就有了葬礼。举行葬礼，正是人类史前文明一块重要的文化界碑。人类的旁亲——尼安德特人，早在一万年前就已有某种仪式来埋葬死者。在哲学家的眼中，这恰是人类自我意识觉醒的开始。
在我看来，葬礼的意义非同小可。首先，它提供了一种情感的慰藉。人非草木，孰能无情?人除了智商，还有情商。真正的情商，或者说情感，乃是人性的自然流露、本真表达。黛玉为葬花而悲的对象乃是由落花而及天下所有的生命，这样的情感流露足以打动所有的生者。更何况当失去我们的至爱亲朋，此刻生者对死者无尽的痛惜、思念、追忆、缅怀，若是没有某种形式的葬礼，又该如何宣泄、表达？其次，恰是面对死亡，才有人类情感中某种最为神圣情感的升华——敬畏感的形成。面对迫在眉睫的威胁，我们只有恐惧，亦即畏；仰望头顶的星空，或是远处的群山，我们会生出膜拜之情，这就是敬。但唯有面对死者，尽管爱恨已去，恩怨不再，但生者对死者所有的情与爱都升华为一种神圣的敬畏之情。我们更为尽心地呵护死者，唯恐他（她）受到伤害；我们更为尽职地恪守曾经许下的诺言，唯恐他（她）受到怠慢。其实我们心知肚明，这样的伤害或怠慢都不属于当下的世界，那当然只能属于一个神圣的境界。是的，正是直面死亡，才令我们升华至神圣境界。
面对死者，我们的先人或许早已萌生这样的问题：为何他的身躯渐渐冰冷不再温暖我们?这样的事情有一天也会降临于我的身上?生命就是这么回事?这意味着什么?于是，这就有了对生命的意义的沉思。我们最先是通过葬礼来表达这种沉思。正如托马斯·林奇在他的《殡葬人手记》中所说，安葬死者经过那么多的程序，就是要表明，他们曾经生活过，他们的生活方式有别于一块石头、一棵杜鹃花，或一头猩猩，他们的生活值得叙说和回忆。
正是这种叙说和回忆，带来了人类特有的历史感。只要有人类的地方，就会有历史。不管它是刻在有形的物上，还是有形的音（口头传说）上。一部史诗或史书，不就是一部关于死者的传说?当然，历史或许不会记载或留下芸芸众生的故事，但众多生者却会铭记他们的至爱亲朋留下的点滴回忆。正是这些生动细节的无处不在，随时随地即可呼之欲出，令死者尽管出了家门，却永远走不出生者的心灵。在此意义上，谁又能说生死是永不相通的两重门?最后，正是面对死者的葬礼，才令生者有暇驻足倾听来自生命底层的细语：生之无常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道闪电，倏忽即逝。生命之根恰恰扎在死亡的土壤中。生命来自虚无，又归于虚无。生之饱满恰由死之虚无所衬托，正如夜空衬托出繁星那样。怠慢死亡，快速打发死亡之过程，其实也就是漠视生命。
面对死亡，我们才会自问：生命是什么?在我看来，生命的过程是一道减法。一旦出生，我们就步步逼近死亡。可惜在很多时候，我们尽做加法和乘法，以为在有生之年，只要累积财富就会积攒幸福。殊不知，生命尽头的最后一道算式是除数为死亡的除法，结局归零。视死如归，我们才能深切体会为何生命是一件礼物，它是上苍的恩惠，我们每一个人都是无功受禄，从虚无有幸来到这个世界，因而此生无论有怎样的遭遇，我们都理当充满感恩之情。面对死亡，如果我们能怀有对生命的感恩，对生活的感动，生与死，或许就连成了一个圆圈。
小题1:结合文意，解答文中加点的几个词语的含义?（6分）
（1）减法：
（2）加法和乘法：
（3）除法：
小题2:文中说：“在这个意义上，谁又能说生死是永不相通的两重门?”作者认为在什么意义上人类的生死是可以相通的?（5分）
小题3:联系全文，归纳总结葬礼的意义。（5分）
小题4:作者认为我们应当感恩生命的原因是什么？结合文中内容，请就“感恩生命”谈谈你的看法和认识。（6分） |
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清兵卫与葫芦（节选）
从此，他片刻也不离这个葫芦，还带到学校里去。终于因为在上课的时候也偷偷地藏在桌子底下摩擦，给级任教员看见了。恰巧上的是修身课，所以教员更加生气。
这位外来的教员，对于本地人爱好葫芦的风气心里本来不舒服，他是喜欢武士道的，每次名伶云右卫门来的时候，平时连走过都不大高兴的新地的戏院子，演四天戏，倒要去听三天。学生在操场里唱戏，他也不会怎么生气，可是对于清兵卫的葫芦，却气得连声音都抖起来，甚至说：“这种小孩子将来不会有出息的。”于是这个一心热衷的葫芦，终于被当场没收。清兵卫连哭也没有哭一声。
他脸无人色地回到家里，靠火炉边发呆。这时候，教员背着一只书包来访问他的父亲，父亲恰巧不在家。“这种事情，家里应该管管他…”教员对清兵卫的母亲这样说，母亲吓得只是战战兢兢地不敢出声。 ……
不多一会，清兵卫的父亲做工回来了，听了这话，立刻抓住正在身边的清兵卫，使劲揍了一顿。在这儿，清兵卫又被骂成“没出息的孩子！”还说：“像你这种家伙，赶快给我滚蛋吧。”
清兵卫的父亲忽然注意到柱子上的葫芦，就拿起槌子来一个一个地砸碎；清兵卫只是脸色发青，不敢作声。
小题1:画线句中对清兵卫神态的描写，表现了他什么样的心情？（2分）
小题2:请简要评价选文最后两段中父亲的行为。（ 2分）
小题3:你从教员和清兵卫的不同爱好和两人的矛盾冲突中读出了什么？谈谈你的看法。（4分） |
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在记忆的迷宫中消逝
杜爱民
记忆是词在时空之中建制起的迷宫，它保留了业已消逝的某些东西的碎片和痕迹。这是一种消隐的留存，只有散落的点，没有路向。从彼此孤立的点出发，记忆穿行在这些面目全非的事物中间。
一种味道、一种气息、一首歌、一段对于往昔日子的回忆，我们在时间的流程中最终拥有的便是这些。它们是岁月的延伸，是词与物的延伸；它们是回眸和追寻，是一个人重回曾经走过的道路。
追忆意味着什么?它是让我们暂时摆脱日常生活的烦扰，回到我们自身，面对我们身体和心灵的宁静，并且重返由这种洁净的智慧所昭示的永恒；追忆就是反思和审视，在这个精神历程漫长的轮回中，让藏匿在最平凡的事物中间的真理得以显现。
如果我们不同自己的身体留存的各种感受保持亲近，如果我们不在追忆中进行更为深刻的探寻，我们将无法回到生命的根基处，我们将永无宁日。
存在的奥秘不在答案之中，只在永不停息的探寻和追问之中。没有现成的一成不变、一应俱全的答案，那是世界上最为廉价的东西。夜行者从来不会在面前的道路中得到鼓舞，令他们着迷，催生他们身体中最本质的力量源头，永远都在道路的末端，永远都是他们眼中远方的那种若隐若现的召唤。
记忆提供了一座能够返身自问的迷宫。历史在时间序列中永远都是一种消逝的流程。让我们拿出一生中的某段时间与自己独处吧。让我们通过追忆，来独自聆听个人沉落在历史灰烬当中的脚步声吧。让过去和现在的时光重叠的经历，更便于我们去专注于自身的把握。
追忆绝不是用远景来安慰眼睛。人类必须懂得在遗忘的图案中寻找未来所需的智慧之路。这不是脱离和逃亡现实的退却。它是重新整合新的思想资源朝向未来的奋进，是在透明、直线、扼要的时间中守护和重新发现属于个人的那部沉默的历史。
由时间碎片、声音、痕迹、词等等东西构成的记忆，充满着令人敬畏的启示。我们不可能在其间设想出一条笔直的道路，也根本无法绘制出它大致的图谱。记忆的迷宫是供我们穿越的，不是用来欣赏和观看的。我们最终的拥有便是在记忆的迷宫中消逝，但这种消逝将表达出世界上最强烈的求真意志。
（选自《美文》2004年第4期）
小题1:作者为何要将“记忆”比为“迷宫”？请结合文章，简要回答。（4分）
答：
小题2:结合文章，用自己的话阐释下列语句的含义。（4分）
（1）追忆绝不是用远景来安慰眼睛。
答：
（2）我们最终的拥有便是在记忆的迷宫中消逝，但这种消逝将表达出世界上最强烈的求真意志。
答：
小题3:作者认为追忆具有哪些意义？请分条陈述。（6分）
①
②
③
小题4:运用比喻是本文的一大特点，请举例赏析其作用。（5分）
答： |
简答题(10分)
⑴忧郁的个性是哈姆雷特一再错过***掉克劳狄斯的机会，试举出剧中一个情节加以说明。(4分)
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⑵《红楼梦》第33回“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞” 写“宝玉挨打”，这是小说上半部的一大高潮，写出了宝玉和整个封建势力的矛盾日益尖锐化。宝玉挨打有那些直接的原因？宝玉挨打的真正的根源是什么？宝玉与贾政的冲突仅仅是父子之间的冲突吗？(6分) |
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