阅读下文，回答问题。启功太傻了（斯文牛）如果说中国书法家协会原主席启功算不上一个书法家，那你会说这人不是绝顶的无知，就是不知天高地厚的狂妄了。但这话却偏偏有人说
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启功太傻了（斯文牛）
如果说中国书法家协会原主席启功算不上一个书法家，那你会说这人不是绝顶的无知，就是不知天高地厚的狂妄了。但这话却偏偏有人说，而且还是在中央电视台的节目里。不过说这话的不是旁人，正是启功老先生自己。
那是“东方之子”的名人访谈节目，记者是把启功先生作为大书法家来采访的。可是启功首先声明他不是一个书法家，他说他首先是一个教师，然后勉强算是一个画家，书法只是他的业余爱好而已。
启功老先生说话时态度十分认真，绝无戏言。不过他这话一出，倒弄得许多人好尴尬了。作为全国书协主席的启功尚且算不上一个书法家，那谁个还敢再妄称书法家呢？但事实上，全国挂书法家头衔的，现如今多的已如夏日七月夜空中的数也数不清的繁星了。虽然启功老先生此时说的只是他自己，但春秋笔法的味儿是很浓的，相信那些名不副实的滥竽充数者听了会面红耳赤，心中不悦的。启功先生也真太傻了，何必在大庭广众之下，四面树敌呢？
但我想启功老先生的话是有感而发的，是有着深刻的道理在其中的。试想，在中国几千年的历史上，真正自成一体的书法家又有几人？那么几百几千年后，我们这个时代中产生的书法家，能够像王羲之、颜真卿、柳公权、欧阳询者，又能有几人？如此看来，启功老先生的话绝非是名人的自谦，而是真正懂得书法艺术真谛的大实话，他是在拿真正的书法家的标准来衡量自己呢！只是这尺度太高太严，能够够得上这标准的真是寥若晨星了，而如今能像启功那样敢于拿这标准来衡量自己的，又有几人呢？
采访中那记者又称赞启功的书法是如何如何的好，可启功却又偏不领这个情。他说他的字在成为书法家之前还算可以，自从当了书法家，特别是当了书法家的头儿之后，经常在外给人家题几个诸如某某大酒店之类的字，哪里还讲究什么艺术，灵性，情感，纯是知其不可为而为之的应酬之作，不管别人怎样称赞，他心里非常清楚，他的字是越写越差了。
启功老先生自揭其短也便罢了，可他偏偏把字越写越差归结为经常给人家题字，这话说得虽很实在，却又未免发傻。现如今，有些所谓的书法家，一天到晚地给人家一字千金的题字，成了题字的专业户，还有些人是为了给人家题字才专门练字的。这些人的字如果按照启功老先生的逻辑，那是越题越差，越练越差的，而且也根本不入书法艺术之流。启功先生的这一席话，简直是在砸他们的饭碗，拆他们的台子。这年头，说奉承话都还来不及，启功先生却哪句话不中听，就说哪句，这还不算是天字第一号的傻人吗？但据说真正搞艺术的，都是率真之人，有的只是赤子之心，不傻反倒不正常了。启功老先生敢说这样的傻话，与其说来自为人的胆识，莫如说来自艺术的良知。
那些把练书法作为追名逐利工具者可能会为启功老先生的傻话大动肝火，但那些把书法作为一门艺术去追求的人却会把他的话作为逆耳的忠言来对待，他们也一定会学着启功先生的样子，去做书法艺术的傻子的。
1、启功老先生不承认自己是书法家的两个理由是：（ ）（ ）| A．完全是出于谦虚 。 | | B．与他的教学绘画比，书法成就甚微。 | | C．他的“书法家”的尺度与众不同。 | | D．书法艺术高不可攀。 |
E、目的是要讽刺那些妄称书法家的人。
F、他自认为未能达到像王羲之、颜真卿、柳公权等书法大师的艺术境界。
2、根据文意，“春秋笔法”是什么味儿？
3、为什么启功老先生作了书法家甚至书法家的头儿后字“越写越差”了，试简要回答其原因。（不超过20字）
4、启功老先生的“傻”表现在哪些方面？试分条概述。 |
答案
１、Ｃ、Ｆ
２、把褒贬隐含于字里行间。
３、应酬之作难以讲究艺术、灵性。
４、①不怕得罪人 ②敢揭自家短 ③不追名逐利 |
解析
无 |
举一反三
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诗词例话一则（周振甫）
王国维在《 人间词话》里讲“ 有我之境”和“无我之境”，其中的“无我之境”和“以物观物”是根据叔本华的说法。叔本华认为人在直观（直觉）中与万物无异，所以说“无我”，说“以物观物”，即指写直觉中的境界。直觉中的境界用触景生情来解释，是比较合适的。
从“无我之境”看，实际上就是触景生情。作者当时的心里比较平静，没有什么激情，王国维称这种心境为“物”，这时凭直觉去观察外物，他称为“以物观物”。这时受到外界景物的刺激，激起感情，由于这种感情是由外物引起的，好像是从外物那里传过来的 ，所以说“ 不知何者为我 ，何者为物”。究竟是我的，还是物的，有些分不清楚了。实际上，触景生情的情还是我的，只是这种感情事过境迁已经平静，这时受到外物的刺激，又被唤起来罢了。比如说，陶渊明《 饮酒 》之五：“ 采菊东篱下，悠然见南山 。山气日夕佳 ，飞鸟 相与还。”说“采菊”，说“悠然”，“见南山”，显然有个“我”在，可见“无我之境”还是有“我”的。只是当时诗人的心情是平静的，在东篱下采菊时，偶然抬头看到南山的气象很好，看到飞鸟互相回去。飞鸟回去有什么好呢？诗人在《归去来兮辞》里把自己的辞官归隐比做“鸟倦飞而知还”，所以看到“飞鸟相与还”，引起自己的感触，觉得气象很好，是触景生情。触景生情的情还是作者本身所具有的，所以一接触到某种景物，又被唤起了。
“有我之境”指的是诗人当时的心情比较激动，把这种激动的心情加到景物上去，高兴时看到一切景物也都在高兴，悲哀时看到一切景物也都在悲哀，所谓“物皆着我之色彩”，构成缘情造景。像欧阳修《蝶恋花》：“门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”这位女子因为她所想念的人在外游荡不归，无法留住，所以在“无计留春住”中感慨很深，非常悲苦。她把这种感情加到景物上去，把花人格化而去问它，又写花的飘零，来显示自己的感触。秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”作者遭到贬谪，把自己悲苦的心情移到景物上去，所以看到的是孤馆春寒，再加上个“闭”字，显得孤独寂寞而凄冷，听到的是杜鹃哀鸣，又在斜阳暮的时候，更显得悲苦。
1、本文讨论了“有我之境”和“无我之境”的异同，下列解释不符合文意的一项是：（ ）
A、“有我之境”和“无我之境”有相同处，即不论“有我”“无我”，实际上都有作者的感情在。
B、“有我之境”和“无我之境”有相同处，即不论“有我”“无我”，景物所涵的感情都是客观存在的，不以创作的心境而转移。
C、“有我之境”和“无我之境”有不同处，前者是“缘情写景”，后者是“触景生情”。
D、“有我之境”和“无我之境”有不同处，前者的情不因外物的触发而产生，后者的情则由外物的刺激而唤起。
2、本文摘引并准确阐释了王国维先生的有关论述，下列各项分别集中了一些论述，不符合王国维先生本意的一项是：（ ）
A、有“有我之境”，有“无我之境”。
B、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。
C、无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物。
D、“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“可怜孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，无我之境也。
3、上文所引秦观的《踏莎行》表现了他遭到贬谪后的悲苦心情，下列各项的理解和分析不属于“缘情写景”的一项是：（ ）
A、明丽的楼台在浓浓的迷雾中再也看不见。
B、过河的渡口在朦胧的月色中再也找不到。
C、隐居的桃源没有归去的道路。
D、夕阳暮霭中听到杜鹃凄苦的叫声。
4、根据上文的分析，下列杜甫的诗句属于“有我之境”的一项是：（ ）
A、星垂平野阔，月涌大江流。
B、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
C、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
D、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 |
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关于王昭君（翦伯赞）
在一个多民族国家的历史中，两个兄弟民族的和解，不能说不是一个具有重大意义的历史事件，而王昭君在这个事件中扮演的角色，不能说不是一个重要角色。
当然，汉元帝的政府不会把它的全部匈奴使命交给这个年轻的、没有实际政治经验的姑娘，他们知道，在这个姑娘后面，还有一条万里长城。但是不能因此就认为昭君出塞是汉王朝用真人真事表演的一出滑稽剧，以此作为战争中的插曲。应该指出，昭君出塞这件事，对于汉王朝来说，是一个政策的转变，即从战争政策回到和亲政策。和亲政策，在今天看来已经是一种陈旧的过时的民族政策，但在古代封建社会时期却是维护民族友好关系的一种最好的办法。在当时的历史条件下，要维持民族友好关系，主要地是通过两种办法，或者是质之以盟誓，或者是申之以婚姻，后者就是和亲。西汉王朝对匈奴的政策主要地是和亲政策，只有在这种政策不能发生效果的时候，才采取战争政策。因此，他们对昭君出塞是非常重视的。史载汉元帝为了纪念这次和亲而改元竟宁，就是最好的证明。
事实的发展是符合于汉王朝的期望的，昭君出塞以后，汉与匈奴之间有五十年左右没有战争。一直到王莽执政时期，由于王莽的政府推行一种分化匈奴人的政策，汉与匈奴之间的友好关系才受到损害。
五十年的和平，在历史上不是一件小事，而这五十年的和平是与昭君出塞有密切关系的。当然这种和平的出现，不完全是王昭君个人的作用。作为一个个人，不论她生得如何美貌，也不论她具有多大的政治才能，都不能转移作为一个部落联盟的匈奴统治集团的政治方向，至多只能从匈奴单于获得对她个人的宠爱和信任。西汉初的历史充分证明了这一点。在西汉初，尽管汉王朝不断地与匈奴单于和亲，但并没有因此而免于匈奴部落贵族的侵袭，只是没有使这种侵袭发展成为真正的战争而已。
汉与匈奴之间的友好关系的恢复，是中国历史发展到公元前一世纪所形成的客观形势的必然趋势。当时的客观形势是：一方面匈奴已经由于部落贵族之间的分裂而趋于衰落；另一方面，汉王朝也进入了它的全盛时代的末期。在这种形势下，双方都无力发动侵略对方的战争，特别是双方的人民，都迫切地想望和平。甚至一部分匈奴贵族也由于内部矛盾的尖锐化而感到必须与汉王朝和解才能稳定自己在匈奴中的统治地位。匈奴呼韩邪单于之决定款塞入朝，和汉王朝恢复友好关系，就是接受以匈奴贵族左伊秩訾王为首的主和派的意见。
和平是历史的必然趋势，但不能就得出班固所说的“和亲无益”的结论。不可想象，假如当时的汉王朝拒绝与匈奴和亲，单靠历史的必然性，就可以自动地发展出五十年的和平。
史实证明，在昭君出塞前，这种形势是存在的，但并没有因此而导致和平，甚至在呼韩邪单于两度入朝以后，汉王朝还不得不在它的西北边境线上保持相当的军事戒备。
和亲以后，情形就不同了。史载汉元帝以王昭君赐呼韩邪单于，单于欢喜。“上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子之民。”虽然汉王朝没有接受这个建议，但从此以后，双方都从思想上撤消了仇恨的堡垒。燃烧了一个世纪的烽火熄灭了。出现在西北边境线上的是和平居民的炊烟。
1、关于“和亲政策”的评述，符合原文观点的一项是：（ ）
A、在古代封建社会时期，和亲政策是比战争政策好得多的、在发展民族关系方面唯一行之有效的最好的办法。
B、关于“和亲政策”，不同历史阶段有不同的评价。
C、汉王朝政府不可能把和平的全部希望寄托给并没有政治经验的出塞者，因此“和亲政策”不过是战争政策的前奏曲。
D、匈奴单于可以给和亲者以个人的宠爱和信任，但决不会因此就转移统治集团的政治方向，因此“和亲无益”是无庸置疑的。
2、关于“昭君出塞 ”这一历史事件的评说，错误的一项是：（ ）
①“昭君出塞 ”这一历史事件是汉王朝的民族政策由战争政策转变为和亲政策的一个标志。
②“昭君出塞”的成功除了当时具备了民族和解的历史条件外，还因为在她后面有一条万里长城。
③从汉元帝因为“昭君出塞”而改元“竟宁”（从此边境安宁），说明汉王朝对这一历史事件的重视和希望。
④“昭君出塞”以后，汉与匈奴之间有五十年左右没有战争，有力的证明了这一历史事件的作用。
⑤“昭君出塞”这一历史事件如果不是因为王莽的反对和破坏，其历史作用无疑会更大。
A、①②③ B、③④⑤ C、①④ D、②⑤
3、昭君出塞前后，“民族关系”得到改善，关于其历史条件的分析，正确的一项是：（ ）
A、汉和匈奴两边的人民饱经战争痛苦，认识到汉初几次和亲的成功经验，具有了和平的强烈愿望。
B、汉和匈奴王朝都在政治上失去了强势状态，双方都无力发动战争。
C、汉和匈奴双方的统治者都有与对方和平相处从而获得时间化解内部矛盾、巩固自己统治的需要。
D、汉和匈奴双方都在边境上保持了相当的军事戒备。
4、下列关于本文的推断，不合理的一项是：（ ）
A、汉元帝重视“ 昭君出塞” ，为此改元“竟宁”，希望边境从此安宁 ；同样的道理，史载呼韩邪单于封王昭君为“宁胡”阙氏（皇后），也是对她寄予希望，说明汉和匈奴双方都有和平的意愿。
B、不可想象，假如没有“昭君出塞”，单靠民族关系改善的历史必然性，就可以自动地发展出五十年的和平；同样，如果缺乏民族和解的历史条件，仅仅依靠“昭君出塞”这一和亲举措也不能企求长期的和平。
C、在西汉初，尽管汉王朝不断地与匈奴单于和亲，但并没有因此而免于匈奴部落贵族的侵袭；同理，“昭君出塞”也不能改变匈奴王朝的政治方向，说明“和亲无益”的结论是有充分理由的。
D、呼韩邪单于两度入朝以后，汉王朝还不得不在它的西北边境线上保持相当的军事戒备，可见“昭君出塞”这一历史事件的历史作用不可低估。 |
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几个月前，来自一些地方的研究人员演示了使光以每秒17米的缓慢速度通过一堆冰冷的钠原子的过程。但是把原子冷却到接近绝对零度是非常困难的，要使以慢光为基础的应用能够变为现实，需要采用简单一些的方法。
德克萨斯州农业机械大学的韦尔奇博士意识到，在冰冷的钠原子中使光速降低的基本原理在热的铷原子中也同样适用。用热的铷原子做实验要简单得多，它包括把一个装有固体铷金属的特殊透明容器(称为“小室”)加热到大约100摄氏度，然后把两束经过细微调节、波长略微不同的激光射入小室。
即使穿过普通的透明材料，比如玻璃或水，光速也会略微降低，因为光会与组成材料的原子相互作用。但是在这种情况下，影响是微弱的，并且任何加强这种影响的试图都会导致光的吸收。因此，重要的是使光的速度降低，而且不至于被吸收。韦尔奇博士通过小室做到了这一点。这种方法把铷原子置于一种非常微妙的量子状态中，在这种状态下铷原子不能吸收光。同时，两束光的相互作用产生了另外一束波长很长的光，这束光的传播速度比原先两束光的速度要慢得多。
降低光速能获得诸如非线性等其他一些效应。在大多数情况下，光的行为是线性的：把入射到玻璃上的光的强度增加一倍，穿过玻璃的光的强度也会增加一倍。但是，非线性意味着入射光的微小变化会导致透射光的巨大改变。正是这种性质使光学开关的设计者们兴奋不已。
加利福尼亚大学的工程师阿塔奇认为，人们在通过光缆传送光脉冲时，常常需要把某个用来与其他信号作对比的信号延迟一段时间。目前的做法是把其中一个脉冲沿着为此目的而专门建造的很多光纤发送出去，而采用一个大小为1升、装满高温铷气的小室能够达到同样的目的并且更加有效。
韦尔奇小组的成员卡什说，装满铷气的小室在改变激光束以产生难以获得的波长方面极其有效。他们已在考虑运用这个原理制造一个廉价、高效的紫外线源，由于紫外线波长短，因此可以用来读取刻录在光盘等媒介上的形状更小、排列更紧密的数据。
1、文中加点的“影响”一词的意思是（ ）
A、普通的透明材料使光的速度降低
B、光对于所通过材料的原子的作用
C、两束经过细微调节的激光的干扰
D、小室中热的铷原子减慢光速的效果
2、下列不属于韦尔奇所做实验的内容的一项是（ ）
A、使光的速度降低，而且不至于被吸收
B、使铷原子处于不会吸收光的微妙的量子状态中
C、使波长略微不同的两束光互相作用而产生慢光
D、制造廉价、高效的紫外线源，来读取光盘上的数据
3、下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A、温度接近于绝对零度的钠原子可以把光速降低为17米/秒
B、在高温中的铷原子处在一种非常微妙的量子状态中
C、利用热的铷原子传送光脉冲可以比利用光缆更加有效
D、缓慢通过高温铷气的入射光具有非线性效应
4、根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）
A、利用钠原子降低光速的代价要小于利用铷气
B、光通过高温铷气时，其传播的速度也会降低
C、紫外线的波长短，所以传播的速度比较慢
D、目前以慢光为基础的应用已经成为现实 |
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漫谈盲目阅读（林非）
我在自己长期的浏览中间，形成了一种粗浅的经验，这就是自始至终的阅读过程，都必须贯彻着充满自觉性的判断，思索和分析自己正在阅读的书籍，究竟是宣扬真实抑或虚假、准确抑或谬误、正义抑或邪恶、美丽抑或丑陋、高尚抑或庸俗？只有养成了这样读书的方法和习惯，才容易发表出自己独立的见解来，真正有利于提高自己的文化修养和审美情操。
如果不是从这样的阅读中汇成自己深思熟虑的看法，而是糊涂的追随着别人的爱好和主张，别人炫耀和宣扬什么，自己就亦步亦趋的去阅读，并且不假思索的接受那些可能是谬 误的捧场 ，像这样不开动自己的大脑 ，就如叔 本华所说的“是别人在代替我们的思想”，长此以往“思维能力必将逐渐消失”（《读书与书籍》）。这种盲目而又盲从的阅读方式，只能极大的糟蹋自己珍贵的精力，而无法获得应有的长进。
比如说多年以来，曾经大量的介绍过西方现代主义的文学作品，通过这些书籍可以很好的了解那里文学创作思维的变迁，认识她与19世纪西方审美情趣和精神风貌的异同，以及各自的优劣究竟何在，从而有利于拟订如何借鉴其卓越之所在和避免它的阙失和弊端，对于更为开阔和深邃的发展自己民族当前的文学创作来说，无疑是大有益处的。然而从某些表现出来的阅读状况来看却并非如此，尤其是当一种片面的对它进行鼓吹的论调大声高唱时，许多阅读者也就糊涂的盲从着，随之而晕晕乎乎的万分敬仰起来。西方现代主义文学创作的趋势显得十分复杂，总的思想倾向是对于并未摆脱金钱垄断的资本主义文明，异常敏锐的感到苦闷和绝望，从而产生出强烈的逆反情绪，却又在否定理性主义的思潮中，陷于迷茫、惊慌和颓丧的境地。与此相关联的是他们在渲染意识流与象征手法的艺术技巧方面，竭力趋于新奇、变换和微妙的追求，更渲染出了幽冥、怅恍、晦涩和扑朔迷离的境界来，有时甚至将读者对它的艺术鉴赏变成了精神的折磨。当然其中蕴 涵的思想内容和艺术手法 ，具有不少正面的意 义 ，然而负面 的影响也比比皆是。如果陷于盲目和盲从的阅读中，肯定有害而无益；而如果充满了自觉性的判断，通过思索和分析去进行阅读，那就肯定会得到重大的收获。
又比如近年以来 ，出现了大批胡编乱造的跪拜讴歌清代帝王的文学和影视作品，通过康熙、雍正和乾隆这祖孙三代许多虚虚实实与炒作不完的故事，把他们编排和颂扬成十分的圣明与崇高，从而又燃起了崇拜专制帝王的顽强情结，比起《国际歌》了“要创造人类的幸福，全靠我们自己”的理想来，实在是一种可怕的倒退和沉沦。这三个统治了中国一百多年的帝王，自然也做过一些好事，如果不是如此的话，那么一部历史简直就更黑暗、荒谬与恐怖了。至于要谈起他们的恶行来，也是有据可查的。仅就他们凭借着专制帝王的独断和横暴，以及通过酷刑和屠***，分别制造了多少鲜血淋漓的文字狱而言，就异常严重的摧残和扼***了人们独创的才智和正直的品格，多少人只要还不想豁出性命去抗争的话，就得摆成鹦 鹉学舌的姿态 ，于是满世界都变成了精神萎靡 、思想萧瑟 、死气沉沉的局面。这祖孙三代专制与禁锢的统治方式扼***了思想的自由与独创，无疑是种下了造成整个国家衰颓、柔弱乃至不能抵御侵略的祸根。如果缺乏这种正气凛然的认识，就很可能被那些磕着响头的作品所腐蚀和俘虏。
在“不良文化倾向 ”大行其道时 ，更应该注意在判断与分析中去进行阅读，这样才能够真正的做到开卷有益。
1、对本文的理解和分析，正确的两项是：（ ）（ ）| A．作者引用叔本华的话，恰当的说明了缺乏正确阅读品质的实质和后果。 | | B．作者在第2段里所说的“不假思索的接受那些可能是谬误的捧场”，指的就是第4段里说的对封建帝王的盲目崇拜。 | | C．作者几次批评“盲目而又盲从”的阅读方式，“盲目”就是自己胡乱的选择阅读作品，而“盲从”就是糊涂的追随别人赶时髦式的选择阅读作品。 | | D．作者善于使用成语 ，如“亦步亦趋”“鹦鹉学舌”等等，言简意赅，而又生动的表达了自己的看法。 |
E、“甚至将读者对它的艺术鉴赏变成了精神的折磨”，这句话深 刻的阐明了现代主义作品对人们的精神腐蚀。
2、分别解释文中画线语句的含义：
① 正面的意义：
② 磕着响头的作品：
3、作者否定有关清代帝王的文学和影视作品的原因是什么？（6分）
4、简要概括作者提倡的阅读品质。 |
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摆渡自己（佚名）
生命的日子里，有晴天，也会有阴天雨天雪天。
人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有桥的河岸。烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿。挫折、苦难常常猝不及防的扑过来，你甚至来不及发出一声叹息就轰然被击倒。
倒在挫折的岸边 ，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。恐怖和绝望从黑暗中伸出手紧紧的钳住可怜的生命。有的人倒在岸边再没有爬起来，有的人在黑暗里给自己折一只船，将自己摆渡到对岸。
20岁忽然残了双腿的史铁生 ，为自己折了一只船 。这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一种无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来，“决定活下去试试”。
正在攻读博士学位 ，却患了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬·霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探索星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子，“时间”的箭头……
在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。
也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天雨天雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠！折磨人生的，一是生存，一是爱情，它们常常突然间就浊浪翻滚的横亘在面前，你愁肠百结的找不到过去的桥。这种无路可走的绝望，一生中谁不碰上几回！
当我们知道苦难是生命的常态，烦恼、痛苦总相伴人生时，我们何必要自怨自艾早早的放弃，早早的绝望？
有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊。有的人将新的***折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧。有的人将希望折成一只船，驶过了重重叠叠的黑暗。实在无船可渡的人，哪怕是用幻想折成一只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。
也许我们不曾经历感情的剧痛，不曾经历失败的打击，不曾经历无路可走的绝望，可是晴朗的日子也会有阴风晦雨袭来。它像一只黑乌鸦扇着翅膀在你周围鼓噪着，足以将一个好心情蹂躏得乱七八糟。这种时候，我们同样需要一只船来摆渡自己。这只船也许是去听一场音乐会，也许是捧起一本书，也许是去互联网上给从未谋面的朋友发封电子邮件，也许是背上旅行袋悄悄出门。
所以，无论命运多么灰暗，无论人生有多少次颠踬，都会有摆渡的船，这只船常就会在我们自己手里。
1、 对本文的理解和分析，不正确的两项是：（ ）（ ）| A．本文中多次使用的词语“有的人”，含义其实并不一致。 | | B．文中有两个自然段开头的“也许……”句不都是承上启下的过渡句。 | | C．本文善用比喻，如“生命的日子里，有晴天，也会有阴天雨天雪天”，又如“人生的路上，有平川坦途，也会碰上没有桥的河岸”等等，含蓄、形象、生动。 | | D．文章举史铁生和霍金“在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路”为例，说明只有才华和思想才是战胜 苦难的最好的“船”。 |
E、文章的最后一段照应开头，总结全文，语言简洁、警策，是通篇主旨所在。
2、 同样是到达对岸的工具，仔细体会，本文中的“桥”和“船”其实有不同的含义。试分别写出它们不同的喻意。
①“桥”的喻意是：
②“船”的喻意是：
3、根据文意，“摆渡自己”的“船”是在什么样的情况下起什么样的作用？试分条阐述。
4、文中写到“霍金，做了一场自己被处死的梦”，而史铁生则看穿了“死是一种无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，其含义分别是什么？
① 霍 金
② 史铁生 |
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